1.形容慈善的诗句1、《咏煤炭》明代：于谦凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。 爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。译文：凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。 蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。 融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。 熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。 铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。 只是希望天下人，都是又饱又暖和。 不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。2、《自京赴奉先县咏怀五百字》唐代：杜甫杜陵有布衣，老大意转拙。 许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。 盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。 取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。 生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。 葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。 胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。以兹悟生理，独耻事干谒。 兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。 沈饮聊自适，放歌颇愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。 天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。 凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。 瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。 赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。 鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。 臣如忽至理，君岂弃此物。多士盈朝廷，仁者宜战栗。 况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾散玉质。 暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。 北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。 疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。 行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。 谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。 吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。 岂知秋未登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。 抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。 忧端齐终南，澒洞不可掇。译文：杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。 对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。 有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。 尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。3、《蒿里行》 汉代：曹操关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。译文：关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。 最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。 势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。 由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。 一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。4、《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！译文：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。 茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。 南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。 一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。 孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。 自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！5、《宿五松山下荀媪家》唐代：李白我宿五松。 2.形容慈善的古诗词长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗， 博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全， 雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞， 运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识， 义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃， 出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论， 功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴， 气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归， 英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人， 大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海， 惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地， 见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺， 十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云， 高瞻远瞩，忍辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟， 身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术， 孜孜不倦. 坦白、直率、天真、果断、勇敢、顽强、浪漫、潇洒、洒脱、认真、 勤劳、善良、英明、英俊 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 难能可贵 用心良苦 廉洁奉公 一寸丹心 不耻下问 才思敏捷， 过目不忘， 博学多才， 见多识广， 才高八斗， 文武双全， 雄韬伟略 积善余庆 多谋善断 遏恶扬善 改恶向善 尽善尽美 乐善好施 隐恶扬善 择善而从 止于至善 滔滔不绝，意胆云天，高瞻远瞩，德高望重 娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀 生机盎然 绿意盎然 花红柳绿 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 德才兼备 品学兼优 芳香扑鼻 芳香馥郁 千姿百态 侠肝义胆 兢兢业业 忠心耿耿 闭月羞花 沉鱼落雁 风流倜傥 风度翩翩 文质彬彬 面如桃花 英俊潇洒 玉树临风，风流倜傥，刚正不阿，一丝不苟，大公无私 古道热肠 一举成名 举世无双 盖世无双 才高八斗 川归海 百读不厌 百战百胜 百折不回 百折不挠 千载难逢 千古绝唱 十年寒窗 学富五车 才高八斗 一气呵成 一箭双雕 一尘不染 一鸣惊人 十全十美 一丝不苟 日理万机 万古流芳 康慨 大方 聪明 诚实 朴素 开朗 乐观 积极 活泼 可爱 守信 宽容 隐忍 勤劳 能干 主动 灵巧 机敏 友好 和蔼 机灵 上进 宽厚 认真 自觉 体贴 拼搏 奉献 可靠 尽职 谨慎 热情 直率 真诚 坚强 忠诚 谦虚 客观 实际 一丝不苟 不屈不挠 合格 成果 信赖 无私 光明 精明 阳光 灿烂 明媚 舒服 爽快 豪气 豪爽 耿直 直爽 温和 教养 能干 高大 威武 强壮 开心 美丽 漂亮 豁达 体谅 周到 尊敬 名望 称赞 效率 公平 一流 及时 健康 慈善 干净 渴望 亲切 仔细 创造 合作 加油 圆满 守时 拼搏 老练 稳重 沉着 爱国 维护 卓越 敏捷 敏锐 动人 雄伟 柔和 温暖 温馨 窝心 人才 知足 满足 可口 平安 和平 顺利 夸奖 自豪 英俊 帅气 时尚 高雅 锻炼 成长 诤友 理解 明白 儒雅 温顺 伟大 纯洁 爱护 爱戴 敬仰 致敬 潇洒 洒脱 坦白 端庄 端正 果断 坚定 镇静 镇定 宁静 天籁 天使 胜利 成功 珍惜 幸福 拥有 休养 神气 光明 福气 长寿 成就 结晶 沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 美如冠玉 眉目如画 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心宽体胖 衣冠楚楚 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 亭亭玉立 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 容光焕发 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿 光明磊落 堂堂正正 力挽狂澜 风流倜傥 正人君子 赞声不绝 内心赞许 击掌叫绝 传诵不绝 高风亮节 叹为观止 万民称颂 光明磊落 歌功颂德 文质彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业 洗心革面 浴火凤凰 娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀 生机盎然 绿意盎然 花红柳绿 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 3.形容行善的诗句1、不如心行善（元·无名氏·《满庭芳》） 2、道心长在常行善（元·马钰·《战掉丑奴儿》） 3、劝人行善（元·谭处端·《神光灿 寄长安冯师兄》） 4、行善与文章（宋·邵雍·《长子伯温失解以诗示之》） 5、肯心行善是人豪（宋·方逢辰·《颂徐大可为六县减免税粮得请》） 6、行善丛谤议（宋·方回·《七十五翁吟》） 7、此行善保千金躯（宋·王炎·《送吴司令知金州》） 8、迩来一行善记览（宋·李觏·《答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序》） 9、从公行善臭味投（宋·章甫·《采石》） 10、行善乃自彰（宋·章望之·《夏昼》） 11、郎行善保千金躯（明·盛彧·《禽言》） 但知行好事，好事不如无。金刚元是铁，秋至雁衔芦。 年代：宋 作者：释印肃 净心行善 善道自然和，万里体中行。慈悲兼惠施，念念我无能。 年代：宋 作者：释印肃 4.有关描述善心善举的诗词句古代中国的慈善，无论是官方的慈善还是非官方的慈善，施善主体各有其特有的慈善动机，它们是善心的特殊体现，既是慈善义举（善举）的精神根源，又是慈善行为延续的保证。 作为官方的慈善形式，施善主体为国家政府，其慈善动力源于“民为邦本”的仁政理念，以安定社会为目的。西周即以“敬德保民”为其执政宗旨，所谓“惠及庶民”、“惠鲜鳏寡”等惠民、保民手段，其目的在于平息民怨、天下安宁。所谓“民为邦本，本固邦宁”即是此义。此种思想为儒家所承继。孔子推崇“仁”德，其中就有“惠民”举措。孟子推崇“仁政”，认为“三代之得天下也以仁”，所谓“仁政”即“以不忍人之心，行不忍人之政”，如此“治天下可运之于掌上”；反之，“不以仁政不能平治天下”。何以如此，乃是行“仁政”关系到能否得民心。“得民心者得天下”，用孟子的话就是“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”。⑨孟子甚至进一步得出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”⑩这是“民为邦本”的极致表达。儒家所推崇的“大同之世”理想，就包含有“矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”（11）的慈善内容。历代统治者在灾荒之年注重救济灾民，扶危济困，建立“社仓”、“义仓”以稳定粮食市场，帮助灾民度过灾年，前文所述种种官方慈善形式无不出乎“民为邦本”和“行仁政”的考虑。 民间慈善形式主要有非宗教和宗教两种类型。前者主要是以亲缘、族缘、乡缘为纽带的人际亲情。譬如范仲淹创设的义庄制度就是典型的中国传统家族慈善形式，其慈善惠及的范围主要限于范氏家族内的族人。明清以后，民间慈善发展到以绅商为主体成立各种民间慈善组织，慈善所及范围已有突破亲缘和族缘等人际亲情的模式，更多是基于“民胞物与，天下一家”的观念，慈善救济对象大有扩张。这种民间慈善的动力根源是儒家“仁者，爱人”的观念及其延伸，所谓“亲亲而仁民”或“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人观念即为此。其内在动力是“恻隐之心”，即“不忍人之心”。孟子认为“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”是“仁之端”，乃出于人心自然流露，全无任何功利意识。它是一种纯粹的对于人之同类命运的同情关怀，其行为所发亦是自然而然，全无功利念头。 宗教类型的民间慈善形式，佛教和道教都有相当的影响，佛教尤甚。佛教的布施慈善、普度众生是基于众生皆有佛性的“佛缘”。民间的亲缘（包括族缘、乡缘、）和佛教的佛缘的对象在空间上不同，佛教的佛缘是天下众生，是普遍的；而亲缘是特殊的。在中国古代，这两种“缘”相互补充，因而既可以救济族内的贫困者，也可以救济陌生人、路人。可以说，基于亲缘和佛缘的道德意识是中国古代民间慈善的基本动力机制。 佛教慈善的动力源于佛教的“因果报应”和“业报轮回”，一个人的祸福果报是由他本人的“业”的染净、善恶决定的。《妙法圣念处经》卷一说：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。”按照佛教理论，行善业，得善报，即佛教所谓善得福报的“福田”观念。《大正藏经》八十五卷《像法诀疑经》说：“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗，我诸弟子，不解我意，专施敬田，敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子，此二种田悲田最胜。”行不善业，得恶报，来世堕入畜牲、饿鬼道，下地狱受尽煎熬。这种观念与中国传统中的“天”具有赏善罚恶的意志结合，如《尚书·商书·伊训篇》所言：“惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”进而得出如下结论：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（12）也即所谓“福因慈善得，祸向奸巧来”。“善有善报，恶有恶报”与佛教的“因果报应”相结合，就成为中国传统慈善文化非常重要的动力机制。道教亦有类似的积善修德和因果报应相结合的思想，主张行善成仙。葛洪的观点具有代表性，他说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之言，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失……如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”行善成仙甚至具体到行善数量与成仙级别挂钩。“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善”；且须连续立善，如成天仙，“若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失千善，乃复更起善数耳”，“积善未满，虽服仙药，亦无益也”。（13）无论是佛教的善恶因果报应观念，还是道教的行善成仙的诱导，事实上都成为宗教慈善的内在动力机制。 客观地说，宗教的慈善动机似乎并非那么纯粹，要么出于修行，要么为了成仙。但慈善行为本身却并非希望受惠者回报于己。就此而言，此种慈善动机并非主体现实的功利目的，而是源自对超验力量的敬畏。 5.形容“行善”的诗句有哪些1、不如心行善（元·无名氏·《满庭芳》） 2、道心长在常行善（元·马钰·《战掉丑奴儿》） 3、劝人行善（元·谭处端·《神光灿 寄长安冯师兄》） 4、行善与文章（宋·邵雍·《长子伯温失解以诗示之》） 5、肯心行善是人豪（宋·方逢辰·《颂徐大可为六县减免税粮得请》） 6、行善丛谤议（宋·方回·《七十五翁吟》） 7、此行善保千金躯（宋·王炎·《送吴司令知金州》） 8、迩来一行善记览（宋·李觏·《答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序》） 9、从公行善臭味投（宋·章甫·《采石》） 10、行善乃自彰（宋·章望之·《夏昼》） 11、郎行善保千金躯（明·盛彧·《禽言》） 1、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——（英）罗素 2、人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里 3、行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼.罗兰 4、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。--（英）萧伯纳 5、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。--（美）马克.吐温 6、善良是连结社会的金链。 7、善良的心灵胜于显贵的地位。 8、灵魂最美的音乐是善良！--（法）罗曼•罗兰 9、做一个善良的人，为人类去谋幸福。（俄）高尔基 10、善良不是一种科学，而是一种行为。--（法）罗曼•罗兰 11、善是精神世界的阳光。（法）雨果 12、以实待人，非唯益人，益已尤大。--杨简 13、安上治民，莫善于礼。--《孝经》 14、惩恶而劝善。--左传 6.形容慈善的句子爱的力量 爱的希望 有爱就有希望 有希望就不要放弃bai 只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间du 送出一份爱心，收获明媚阳光。 送人玫瑰，手有余香。 尚善若水，zhi厚德载物。 时代在变，时间在变，不变的是我们的关怀。 爱人者，人恒爱之dao；敬人者，人恒敬之 热心献社会，真情暖人内间。 真心的爱换醒真实的你 爱是生命的火焰， 没有它， 一切变成黑夜。 一片爱心 点燃一个希望 让世界充满爱容 让希望发光 |