1.诗词中的哲学道理最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：chenys1313 古诗中的哲学道理1、“人事有代谢，往来成古今。”唐孟浩然，这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。2、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析）3、“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。4、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼诗这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约）5、“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句说明（事物都有一个产生、发展、灭亡的过程）6、“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下可以转化）7、“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点8、“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”朱憙《观书有感》，作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在一定条件下相互转化）9、“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）10、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”苏轼诗，体现哲理是（实践是认识的来源）11、“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之e79fa5e9819331333433623764来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们看待一个事物应该（透过现象看本质 2.高考政治古诗文关于哲学原理的整理.哲学与世界观的关系： ①世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。世界观人人都有，有正确和错误之分。 ②哲学是关于世界观的学问。把世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系。 哲学与世界现的研究对象都是整个世界。 2.哲学与世界观、方法论的关系： ①哲学既是关于世界观的学说也是关于方法论的学说。 ②世界观决定方法论，方法论体现世界观。 3.哲学与具体科学（具体科学知识）的关系： ①具体科学是哲学的基础； ②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导 （哲学与具体知识的关系是共性与个性、一般与个别的关系）。 “高考直通车”联合衡水毕业清华北大在校生将于2013年5月中旬推出的手写版高考复习笔记，希望对大家复习备考有所帮助。该笔记适合2014年、2015年、2016年高考生使用。凡2013年5月中旬之后购买的高一、高二同学，每年指定日期可以免费更换一次最新一年的笔记。另外，所有笔记使用者将被加入2014年高考备考专用平台，每周定期提供最新资料和高考互动。 4.哲学的基本问题——思维和存在的关系问题。 ①思维和存在何者为第一性的问题，是哲学基本问题最重要的方面，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 ②思维和存在有没有统一性（同一性）的问题，即思维能否正确认识存在的问题，是哲学基本问题的第二个方面，对这个方面的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。 ③思维和存在的关系之所以成为哲学的基本问题是因为：思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践中首先要遇到和无法回避的基本问题。思维和存在的关系问题，是一切哲学首先要回答和无法回避的问题。思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，决定着哲学的基本性质和方向，决定对哲学其他问题的回答。 5.唯物主义的三种基本形态：①古代朴素唯物主义；②近代形而上学唯物主义 ③辩证唯物主义和历史唯物主义 6.唯心主义的两种基本形态： ①主观唯心主义；②客观唯心主义 7.真正的哲学是自己时代精神上的精华。因为它正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 8.哲学对社会变革的作用（真正的哲学是社会变革的先导）：①首先体现在它可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。②哲学对社会变革的作用，还体现在它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。 9.马克思主义哲学产生的历史条件、基本特征、中国化的三大理论成果： （1）历史条件：阶级基础（无产阶级的产生与发展）；自然科学基础（三大发现） 理论来源（德国古典哲学——黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义） (2)基本特征：（三个统一） ①马克思主义哲学在实践基础上第一次实现了唯物主义与辩证法的统一； ②唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一。 ③马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。 (3)马克思主义中国化的理论成果：毛**思想、（***理论、三个代表的重要思想、科学发展观---中国特色社会主义理论体系） 3.上海高考语文古诗词鉴赏怎么做这是我们学校用的资料，一个超猛的老师编的，如果你增加悬赏分，我有更详细资料怎样鉴赏古诗词（一）宁波万里国际学校 高三语文备课组一.明确鉴赏要求《考试说明》对古代诗词的鉴赏要求是：1“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”；2“评价文学作品的思想内容和作者的观点态度”。 二.分辨古诗类别要很好地鉴赏古诗词，必须辨别不同题材的诗词，能对具体的诗词作出准确的判断，常见的有如下几种题材的诗：1、爱情诗，这是以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。 如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。2004年浙江卷《菩萨蛮 李白》亦属于这一类。 2、讽刺诗，这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。 如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）等等。2004年春季高考北京卷陆龟蒙的《新沙》就属于这一类。 3、哲理诗，这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考。 著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》等。此外，有些诗本身不是哲理诗，只是其中有的诗句富有哲理，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等，这类诗不归入哲理诗范畴。 4、送别诗，这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。 如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）等。2001年全国卷中的《赋得暮雨送李胄》（韦应物）属于这类诗。 5、记行诗又称记游诗、行旅诗。这类诗或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。 其内容描写离不开山水，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记行抒情”为主的。 如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，只作记行诗，不可视作山水诗。2002年全国卷中的《春夜洛城闻笛》（李白）属于这类诗。 6、边塞诗，这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。 高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）等，均是脍炙人口的名篇佳作。2004年江苏卷《征人怨 柳中庸》亦属于这一类。 7、咏史诗，这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙事不议论，让读者自己思考。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。 此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。1996年全国卷《咏史》（元朝阿鲁威的散曲）亦属这一类。 8、咏物诗，这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。 如王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。 9、咏怀诗。 这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。 如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。10、怀古诗，这是由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负的诗作。 怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。 1996年全国卷11、山水诗，又称山水田园诗，这类诗以自然风光为题材，通过描写一山一水，一草一木等自然景物来寄寓情感，常用寓情于景，借景写情等手法来抒发自己的思想感情。这类诗在古诗词中最常见，是高考试题中出现频率最高的一种。 如：2003年全国卷中的王维的《过香积寺》，1999年杜甫的《漫成一首》，1998年的两首：刘禹锡《望洞庭》，雍陶《题君山》，2003年北京卷中赵嘏的《江楼旧感》等。12.闲适诗，借写一点生活琐事人以抒发个人的闲情逸趣。 这类诗在高考中也有出现，如。 4.未来高考会考古诗词写作吗会 一·注意诗中的练字诗的语言是最精练，最纯粹的语言。 古代诗人是非常注意炼字的，卢延让“吟安一个字，捻断数根须”，说的就是炼字。尤其是作为诗眼的字，更是要加以锤炼。 王国维《人间词话》中说：“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字而境界全出。‘云破月来花弄影’，着一‘弄’字而境界全出矣。” 这“闹”和“弄”字就是古人炼字的结果。上海2002年秋季高考第22题，仔细品味这一诗句中的“霜”“孕”两字的妙处，考的就是炼字，只不过没有放在古诗词阅读中罢了。 上海古诗词阅读中直接考查炼字的有2005年春季高考的第16题，作品中“涌”“乱”“飞”等词颇可玩味，选择其一进行欣赏；2005年秋季高考的第14题，古人有“七言诗第五字要响。所谓响者，致力处也”的评述，请以李白诗中的“挂”字为例，加以欣赏。 一般古诗词的炼字，最主要集中在某一个动词的使用上，一个动词选准了，就会使整首诗顿然生色。二、注意质疑和比较对于古诗词，前入有各种各祥的评价，散见于各类文话和诗话中，其中有的正确，有的不一定正确，有的受到当时时代的限制，如孔子评价《关雎》，说是“后妃之德也”，这就是从其儒家哲学观念出发对诗歌思想内容所作出的价值判断，随着时代的发展愈发失去其合理的依据，同学们完全可以对之质疑，表达新的看法，这也是和二期课改的精神，实行素质教育完全吻合的。 近年来的高考古诗词命题，如上海2002年春季高考的第18题：“有人评岳飞词说：‘一种壮怀能蕴藉（含蓄而不显露），诸君细读《小重山》。’请结合这首词所表达的感情，谈谈你的理解。” 像这样的题目，你的理解可以与论家相同，也可以相左，只要言之成理即可；2005年秋季高考的第16题：“你是否同意苏轼对李、徐两诗的评价，请结合作品谈谈自己的看法。”仅答案就不止两种，你可以同意，也可以不同意；也可以有其他看法，只要言之成理、自圆其说即可。 这就引导我们同学破除权威，不信成说，大胆发现，勇于创新，对于中学实施素质教育是大为有益的。比较鉴别是一项重要能力，其实鉴赏就是鉴别和欣赏，有鉴别必然有比较，有比较才能分出相同和不同来，分出优劣高低来。 所以，近年来的古诗词阅读大都考到了比较，多数是同类题材的诗、词、曲作比较，上海2004年秋季高考甚至考到了诗与对联的比较。比较仍然是今后高考古诗词阅读命题的重头戏。 三、注意修辞手法的运用及其表达效果上海《考试手册》明确要求：“能理解常见修辞方法的表达效果。”古诗词中常用的修辞方法有比喻、比拟、对仗（对偶）、夸张、设问、反问、借代、对比、互文、用典、反复、双关、映衬、通感等，各有其表达效果。 像上海2001年秋季高考的第17题、2004年秋季高考的第16题，都直接考到了修辞知识，2005年秋季高考的第15题，虽然没让考生指出是运用了哪些修辞方法，但你首先必须明确它们分别使用了夸张和比喻的修辞方法，不然，各自的表达效果又如何说起呢？所以，常见的修辞方法我们还是要熟练掌握，在此基础上，理解其表达效果，将知识立意转化为能力立意。四、注意诗体及有关文化常识古诗词从大的方面可以分为诗、词、曲。 诗分为古体诗和近体诗，近体诗又叫今体诗或格律诗（简称律诗），包括绝句（律绝）、律诗，绝句分为五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝），律诗分为五言律诗（五律）、七言律诗（七律）和排律；词又称为长短句，另有“诗余”之称，一般分为小令、中调、长调（慢曲）三种；曲又被称为“词余”，有南曲、北调之分，一般指的是北曲。北曲又称元曲，是配合北乐而产生的，它又有剧曲和散曲之分。 剧曲又称杂剧，是一种以曲词为主，带着宾白（对话、独自）和科介（动作）的歌剧（南曲称为传奇）。散曲不是戏曲的组成部分，较近于词，是作者自己抒情的文体。 它合乐不用锣鼓，故又称“清曲"。散曲分为小令和套曲（套数）两类。 小令相当于一首诗，或一首单调的词，每支独立。套曲是联合数支曲子成为一套。 剧曲没有小令，只有套数。曲与词一样，有曲调（又叫“曲牌”），每种曲调都有自己的名称，都隶属于一定的宫调。 像这一类关于古诗词体裁的知识都要牢固掌握，上海2000年秋考的第16题、2001年春考的第17题都考的是这方面的知识。此外，与作品有关的文化常识也是常会考到的内容，像上海2001年春考第17题对杜甫“诗圣”、2001年秋考对辛弃疾号“稼轩”的考查，就是属于这种类型。 五、注意写作背景，做到知人论世诗人写诗当然是为了抒发他的思想感情，但于何时何地抒什么情，当然跟诗人彼时彼地在什么背景下写作这首诗有关系。因此，了解了这首诗的写作背景，做到知人论世，对深入领会和把握这首诗的思想感情与意境大有帮助。 高考古诗词阅读，—般大家非常熟悉的诗人，像李白、杜甫、辛弃疾等，要求同学们有必要的背景知识储备，至多在题目中做些暗示，像上海2001年春考第18题，“从诗中哪些句子可以看出本诗写于安史之乱时期”，就是做了这方面的暗示；，对于那些不熟悉的诗人或者熟悉诗人写作某首诗的特殊背景，题目中往往有重要。 5.【高分跪求】古诗词中月的意象 最佳答案加分《十五夜望月》 唐 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 这首诗点明了作者思乡却又无法归去的对家乡的想念的悲凉之情.. 月下独酌 （李白） 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同**，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 这首诗写得非常的闲散，让人可以体会到李白在月影里饮酒赏月的爽朗笑声和愉快的心情。 水调歌头 苏轼 明月几时有， 把酒问青天。 不知天上宫阙， 今夕是何年。 我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影， 何似在人间。 这首诗是苏轼在十五时大醉，想念弟弟时发出的感叹。 能想起来的大约就这些.. 6.高考古诗词鉴赏表达技巧篇： 高考诗歌鉴赏表达技巧置疑的几个切入点 一 情景交融，寓情于景。 “情景交融，寓情于景”，简而言之，就是主观之情与客观之景互渗融合的美学境界。一般说来，都是通过物象来表情达意的。 无论借景抒情，还是寓情于景都是将情感融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对景物活场景的描摹刻画来抒发感情。这是一种间接而又含蓄的抒情方式。 多被高考命题者关注，往往会从此设置疑点。 例如：1、阅读下面一首唐诗，按要求答题。 端居① 李商隐 远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②。 阶下青苔与红树， 雨中寥落月中愁。 [注]①端居：闲居。②素秋：秋天的代称。 ⑵这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析。 （2006年福建高考第10题） 【分析】：古典诗歌往往寓情于景，每句诗都有它的意境，且意境与意境之间均有紧密联系，只有充分地理解词句，才能更好地理解诗句意境。 根据诗意可知， 三、四两句从室内的“空床”移向室外的“青苔”、“红树”。但并不是客观地描绘，而是移情入景，使客观景物对象化，带上浓厚的主观色彩。 青苔、红树，色调本来是比较明丽的，但由于是在夜间，在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下，色调便不免显得黯淡模糊。在满怀愁绪的诗人眼里，这“阶下青苔与红树”似乎也在默默相对中呈现出一种无言的愁绪和清冷寥落的意态。 风雨之夕，月明之夜，胸怀愁绪而寥落之情难遣的，又岂止是作客他乡的诗人一身呢！所以作答为：在艺术手法上，第三、四句的最大特点是借景抒情。诗人借助对“青苔”、“虹树”以及“雨”景、“月”色的描写，赋予客观景物以浓厚的主现色彩，营造出了冷寂、凄清的氛围，表达了悲愁，孤寂和思亲的情感。 二、借史发议，托物抒情。 咏史诗常用借史发论、托物抒情的手法，因而不同的是人对同一历史事件或历史人物的评论角度也是不同的。 诗人所选取的角度是根据它要抒发的感情或情怀所定，所以分析鉴赏咏史诗，把握作者的当时处境和思想状况是十分必要的。这恰恰是高考命题者关注的原因。 例如：2、阅读下面两首诗，按要求答题。 贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 贾生 王安石 一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？ 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！ ⑵两首诗在评论贾生方面艺术手法上各有什么特点？请简要分析。 （2006年通辽市模拟考试第12题） 【分析】：李商隐诗的前两句，从正面下笔。写贾谊的才能无与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，特地将贾谊从放逐地长沙召回至“宣室”访问。 “求”、“访”二字，似乎表明汉文帝求贤若渴，同时，衬托出贾谊的才能超群不凡。“可怜夜半虚前席”，这句承上启下。 汉文帝与贾谊谈话，一直到夜半时分，似乎更见出汉文帝的爱惜贤才，也从侧面烘托了“贾生才调更无伦”。接下来笔锋一转，引出下句：“不问苍生问鬼神。” 结句分别以“不问”与“问”、“苍生”与“鬼神”相对照，表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国安民之方求教于贾谊，而是问他些毫无道理的鬼神之事，由上文的“扬”转而为“抑”，显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。 再看王安石的《贾生》。 此诗也是咏贾谊，诗的前两句“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”是反诘句，意为贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？后两句“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”构成了一个反诘句，意为：自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。弦外之音是贾谊比那些达官贵人更为幸运。 此诗采用两个反诘句，寓答于反问之中，以贾谊的“谋议略施行”与身居高位的达官贵人“言尽废”相对照，以文帝采纳贾谊的“谋议”，古来君王废弃众多地位显赫的达官贵人的言论相对照，突出贾谊超群的才能与汉文帝的爱惜贤才。 由此作答为：李商隐与王安石的同题诗《贾生》，虽然都是咏贾谊，但各自的着眼点不同，笔法相异，主要在于两位诗人的思想有别，他们根据各自的思想对同一人物发表独特的见解，前者欲抑先扬，以古讽今，笔锋犀利而含蓄，后者褒贬分明，对比强烈。 三、虚实互见，相得益彰。 所谓的虚实，就是指作者不实写，仅在虚处着笔，让读者从虚的意象腾飞思想，去感受和捕捉诗中隐含的是的事物。 诗歌中的这种手法虚实隐显，虚实交错，力求能让读者在空白处腾飞想象，能领会待充实的艺术之美。正因如此，高考命题专家往往会在此处置疑。 例如：3、阅读下面的诗和相关材料，完成第14—16题。 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 庐山瀑布 徐 凝 虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。 千古长如白练飞，一条界破青山色。 苏轼《东坡志林•记游庐山》：“仆初入庐山，山谷奇秀。 ……是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗。……旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：‘帝遣银河一派垂，故古来惟有谪仙辞。 飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。’” 16.你是否同意苏轼对李、徐两诗的评价，请结合作品谈谈自。 7.含有深刻哲理的诗1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日， 是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？ 2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？ 4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 5、《相思》【唐】王维 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 7、《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。 机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。 8、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。 9、《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 10、《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？ 13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 14、《玉楼春》【宋】宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 15、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。 春入河边草，花开水上槎。东风一樽酒，新岁独思家。 17、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。 镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。 18、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 19、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 20、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 21、《游园不值》【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 8.跪求高考语文必背高频文学常识1.孟子：战国时期思想家、教育家。 名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙子思的门人。 是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“ ”。主张实行“仁政”、“王道”，与弟子著书7篇261章，即《孟子》。 《孟子》是儒家的经典著作之一，也是先秦的杰出 著作。 2.庄子：战国时期思想家。 名 ，继承老子之“道德自然”观。《庄子》是道家著作，也称《南华经》。 3.荀子：战国时期思想家、教育家，名 。他是韩非和李斯之师，《荀子》为儒家著作，现存32篇。 4.孔子：春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名 ，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 思想核心为“仁”。现存《 》，记录了孔子的言行，为其弟子及再传弟子编集。 5.老子：春秋时思想家、学派创始人。一说老子即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。 主张清静无为。《 》是道家典籍，有81章。 6.墨子：春秋时思想家、墨家学派创始人，鲁国人。主张“兼爱”。 《 》是墨家的典籍，为墨子及其弟子所写。 7.韩非：战国末年的哲学家和政抬家。 著有《孤愤》、《五蠢》、《说难》等，《韩非子》是 家代表作，后人集韩非之作及评韩之文而成，55篇。韩非是法家学说的集大成者。 8.《列子》：相传为战国郑人 所作。原存本子几经遗失，现存本子由东晋张湛辑注，《愚公移山》出于此本。 9.《吕氏春秋》：一名《吕览》，先秦杂家代表作，战国末年秦相 集门客编写。 10.诸子散文：先秦时期各个学派的代表人物或他们的著作。 先秦诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，其中最重要的是 家、家、家和 家，其代表著作分别为《论语》、《孟子》、《荀子》、《老于》、《庄子》、《韩非于》、《墨子》。在各学派中，首先兴起的是由孔子创立的儒家，继起的是墨家，然后是其他各家。 11.三教九流：三教指 。九流指儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流。 12.屈原：战国末期伟大的爱国诗人，名平，字 。是我国古代 主义诗歌的奠基者。 他在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要代表作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。 他的作品语言优美，想像丰富，感情奔放。他的作品千古传诵，对后世影响极大，他的诗篇是中华民族对人类文化宝库的伟大贡献。 1953年，全世界爱好和平的人士，曾把他推举为 。 13.李斯： 代政治家。 他建议对六国采取各个击破的政策，对秦始皇统一六国起了较大的作用。著有《谏逐客书》。 14.《战国策》：国别体史书，共33篇。杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、中山诸国之事，以记叙谋臣策士的说辞书信为主。 是西汉 编修，相传曾巩作了补订。 15.刘向：西汉经学家、目录学家、文学家。 本名更生，字子政，著有《新序》、《说苑》等。编修《 》。 16.贾谊：西汉 家、家，代表作有《论积贮疏》和《过秦论》等。 17.司马迁：中国西汉著名史学家、文学家和思想家。 字子长。所著史籍人称为《太史公书》，后称《史记》，是中国最早的纪传体通史。 由本纪 （12篇）、表（10篇）、书（8篇）、世家（30篇）和列传（70篇）五部分组成。本书传记语言生动，人物形象鲜明，也是优秀的传记文学作品。 对后世史学和文学均有深远影响，鲁迅先生称其为“ ”。 18.班固：东汉的史学家和文学家。 著有《 》，它是我国第一部纪传体断代史。 19.曹操：三国时期政治家、军事家和诗人，字孟德。 现存20余首乐府诗，代表作是《_》、《龟虽寿》和《短歌行》。 20.诸葛亮：三国时期政治家、军事家，字 ，人称“卧龙”。 《出师表》是其千古名作。 21.郦道元：北朝魏地理学家、散文家，字善长。 著有《水经注》40卷。阐述《 》中1000多条水道的源流及沿岸风土景物，并订正《水经》中的谬误。 22.陈寿：西晋哲学家，字承柞。著有《 》，它与《史记》、《汉书》、《后汉书》合称为“前四史”。 23.傅玄：西晋哲学家和 家，字休奕。封鹑瓤（gū）子。 著有《傅子》、《傅玄集》，《马均传》是其作品之一。 24.李密：西晋武阳人，字 ，一名虔。 著有《陈情表》。 25.范晔：南朝著名史学家和文学家。 字蔚宗，著有《后汉书》，“前四史”加上从 的二十个朝代的纪传体断代史，合称“二十四史”。 26.刘勰：南朝梁文学理论批评家，字彦和。 他的主要著作《文心雕龙》，发展了前人进步的文学理论批评，体系比较完整，是我国古代 的巨著。 27.陶渊明：东晋文学家、诗人。 一名潜，字 ，私谥靖节。其诗以《归去来兮辞》、《饮酒》、《桃花源诗》、《咏荆轲》、《读山海经》等为代表，今存《陶渊明集》。 28.王羲之：东晋著名书法家，有“ ”之称，字遗少。曾任右军将军，人们常称他为“王右军”。 著有《王右军集》，《兰亭集序》是其中的著名序文。 29.吴均：南朝梁文学家，字叔痒。 《与_书》是其代表作。 30.丘迟：南朝梁文学家，字范希。 明人辑有《丘司空集》，《与陈伯之书》是 文中之佳作。 31.徐陵：南朝诗人。 著有《玉台新咏》，它是继《诗经》《楚辞。 9.2015高考语文必背古诗大全及每句特点必背古诗词：《卫风·氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！ 于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 必背古诗词：《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 必背古诗词：《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 必背古诗词：《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 必背古诗词：《永遇乐·京口北固亭怀古》 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 必背古诗词：《赤壁赋》 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 |