1.古诗里带动物的两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 狗吠何喧喧，有吏来在门 雄鸡一唱天下白！（李贺） 飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石） 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》） 半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》） 亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白） 忧怀从中来，叹息通鸡鸣。（曹子建《弃妇篇》） 两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云） 杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》） 纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》） 刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。 （唐梁锽《咏木老人》） 风雨如晦，鸡鸣不已。《诗经》 鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》 鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》） 春蚕到死丝万尽，蜡炬成灰泪始干 （李商隐《无题》） 2.带 有动物的古诗词1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》 2、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉 辛弃疾《西江月》 3、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 李白《朝发白帝城》 4、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 李白《送孟浩然之广东省陵》 5、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 晏殊《浣溪沙》 6、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 杜甫《绝句》 7、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾《西江月》 8、落花人独立，微雨燕双飞。 晏几道《临江仙》 9、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 鲁迅《题自画小像 3.什么古诗里有猫,的画面从孙元忠乞猫-全宋诗-蔡肇 厨廪空虚鼠亦饥，终宵咬啮近秋帷。 腐儒生计惟黄卷，乞取衔蝉与获持。 怜猫示内-全宋诗-陈著 黑花一衔蝉，畜之今几年。 捕攫奔走捷，巧黠乃其天。 一脔亦割啖，分与眠席眠。 迩来主人出，出久厨无烟。 罄室鼠辈少，时得聊自延。 不就邻妇呼，宁饥肯垂涎。 夜寒身无栖，灶窟恬余暄。 灰染突尘涴，毛色非旧鲜。 主人来归初，绕室如诉冤。 旁人固不解，主人当知怜。 云何云可恶，恶彼身挛拳。 依随行坐闲，呵叱加笞鞭。 不念昔可爱，惟恶今非前。 本来是一物，色改爱遂迁。 吁嗟乎猫乎，岂独于猫然。 人于夫妇闲，情义亦罕全。 花颜少年时，儇倚心相缠。 皤皤白发垂，相丑亦相妍。 吁嗟乎人乎，有耳听我言。 人生七十稀，能得几时安。 毋以私自贼，同室操戈鋋。 举案与齐眉，当如孟光贤。 糟糠不下堂，当与宋弘肩。 不然只自苦，于我何益焉。 我赋我妇读，一笑愿不愆。 得猫於近村以雪儿名之戏为作诗-全宋诗-陆游 似虎能缘木，如驹不伏辕。 但知空鼠穴，无意为鱼餐。 薄荷时时醉，氍毹夜夜温。 前生旧童子，伴我老山村。 赠猫-全宋诗-陆游 裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。 惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。 猫捕鼠-全宋诗-罗大经 陋室偏遭黠鼠欺，狸奴虽小策勋奇。 扼喉莫讶无遗力，应记当年骨醉时。 蝶恋花【秦观】 紫燕双飞深院静。簟枕纱厨，睡起娇如病。一线碧烟萦藻井。小鬟茶进龙香饼。 拂拭菱花看宝镜。玉指纤纤，捻唾撩云鬓。闲折海榴过翠径。雪猫戏扑风花影。 得狸奴-全宋诗-陈郁 穿鱼新聘一衔蝉，人说狸花量直钱。 旧日畜来多不捕，于今得此始安眼。 牡丹影晨嬉成画，薄荷香中醉欲颠。 却是能知在从息，有声堪恨复堪怜。 暮春-全宋诗-沈说 燕翼初乾渌满池，桑阴收尽麦黄时。 一年春事又成梦，几日愁怀欲废诗。 料理病身尝药遍，揩摩睡眼看书迟。 悠然独倚阑干立，花下狸奴卧弄儿。 【乞猫】明 文徵明 珍重从君乞小狸，女郎先已办氍毹。 自缘夜榻思高枕，端要山斋护旧书。 遣聘自将盐裹箬，策勋莫道食无鱼。 花阴满地春堪戏，正是蚕眠二月余。 4.珍爱宠物的诗歌因为大熊猫几乎濒临于无 这一伙猎手成了世上最快乐的人 而你有如倒在血地里痛苦地祈祷上帝 蓝色海洋里，鲸鱼守望汪洋之帆 天萧萧浪也萧萧，萧萧成 一个个梦的坟墓 你无奈地缝补着阳光碎片而呼吸急促 颧骨高凸的脸庞被凄风苦雨 消灭了笑颜 腥气中的船与湖没有互致问候 有一副黑石心肝使白天鹅 惨然惊叫且应声跌落 又不许好心人在心的墓碑上刻上你的祭文 但有一个黑瘦的孩子来和你一起 拾起一支洁白的羽毛 穿透夕阳插进夜墓，把梦扯圆 罩住仅有的幻想的世界珍藏毫无浑浊的新月 毕竟是珍稀动物，毕竟是地球生命体 那森林里天空中蓝海内还会长出不屈的触角吗 在那歪了斜了的土路上，你 捧着太阳说—— 人类的悲哀就在于没有真诚的痛哭 当那心对着心眸子对着眸子 必定有温柔的华南虎叨来一种辉煌 那不需要笑么？有一种笑来自毁灭 谁敢说生命不是永恒不是无垠 天地与你一道举行祭奠并形成安祥而甜蜜的 对峙 我只找到了这个。 5.中国古典诗词中的 神兽是我平时搜集的，呵呵当时是好奇，那，借你用吧不过出处找不到了……中国古代五大瑞兽：东方青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。 印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。 ’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。 ’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。 在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。 也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。 而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。 如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。 第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。 故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。 是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。 所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。 相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。 治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。 第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。 相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。 故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效南方朱雀朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。 它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。 而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。 又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。 又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降。 6.诗经中的动物文化有哪几篇《诗经》三百余篇提及有名的动物一百余种，在自然界它们各有各的本性，一旦入诗，诗人还会移一部分人情附加给它们。 NO.1 雎鸠 第一个在《诗经》里出场的既不是什么显赫的人物，也不是什么悦目的植物，而是一个身份不明的动物——雎鸠。 雎鸠，鱼鹰类水鸟。 相传此种鸟有定偶，故以喻男女之恋。释名 鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。 《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了。在汉儒大量的解说中，我们听到的几乎是一种完全相同的声音。 闻一多先生是一位最富创见的学者，而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时，仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出，但注释“雎鸠”仍说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。” NO.2 黄鸟 《诗经》里的“黄鸟”或指黄鹂，或指黄雀，都是“载好其音”（《凯风》）的小鸟。凡言成群飞鸣的都指黄雀，如上所引即是，因为“集”就是“群鸟在木上”（《说文解字》）的意思。 其实，此处的喈喈用来押韵的成份远要多过于拟声，“萋”、“飞”与“喈”是脂微合韵（详见王力《诗经韵读》），“其鸣喈喈”主要是摹写黄雀群飞合鸣的和谐、热闹，以反衬“我”将“归宁父母”前的孤单、冷清，重点是氛围，而不是声音，不像杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳”突出的是颜色。虽然“灌木”也大都是翠绿的，但诗人并未去刻意强调，一如杜诗只说“鸣”而不表出“喈喈”之类的假性拟声词，取舍之间自有技巧在焉。 NO.3 螽斯 《诗经》的注家往往将螽斯、蝗、莎鸡、蟋蟀这几类直翅目的昆虫相提并论，说明古人早已具备了一定的分类知识，例如李樗等《毛诗集解》“或言螽斯（高亨《诗经今注》：“螽，蝗虫。斯，之也”——赶秋按），或言斯螽（见《七月》——赶秋按），其义一也。 螽斯，蝗虫之类（一说：螽斯，民间俗称“帮帮”，说像蝗虫，其实更近似蝈蝈，黄或浅绿，会振翅而鸣——赶秋按）”、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“莎鸡居莎草间，蟋蟀之类，似蝗而斑”。严粲《诗缉》干脆称之为“螽蝗”—— 螽蝗生子最多，信宿即群飞。 因飞而见其多，故以“羽”言之。 诗人采取这种习性来比附和祝福人们（王安石《诗义》等认为是“后妃”）多子多孙，于是就成就了《周南·螽斯》这么一篇工整而铿锵的欢乐颂。 NO.4 鲂 如果雎鸠真是鱼鹰，那么《关雎》一篇就隐隐然有一“鱼”在，好比弦外之音。《毛传》：“赪，赤也，鱼劳则尾赤。” 认为是普通的青白鲂劳累后，尾巴就变红了，恰似汽车防盗灯遇到情况。这不过是臆测之词，不足取信。 其实尾红是鲂发情时的正常表现，形容“未见君子”的妻子的性“饥”渴。“王”者大也，“毁”者火也，欲火焚身犹如大房子烧着了，兼喻鱼与人。 虽然情热委实难以自控，但父母就在近旁需要照顾，也只好强忍着不去寻找爱人。作为一首先秦的**诗，《汝坟》无疑是非常成功的，但这绝对离不开那尾小小的鲂鱼对诗人的启发。 NO.5 燕 燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。 燕在古诗中的意象： 1、表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。 2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。 3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 4、代人传书，幽诉离情之苦。 正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。 5、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。 NO.6 乌 今人口头禅有所谓“老鸹嫌猪黑，自己不觉得”、“天下乌鸦一般黑”（《红楼梦》作“天下老鸹一般黑”，《冷眼观》作“天下老鸦一般黑”）， 《北风》只用“莫黑匪乌”四字就道尽了这些意思。老鸹是乌鸦的俗称，按照《唐雅》、《小尔雅》等词典的说法，纯黑而反哺者谓之乌，小而腹下白、不反哺者谓之鸦。 然则古代却不常连言“乌鸦”，而惯于并提“乌鹊”来偏指“鹊”，如杜甫“浪传乌鹊喜”、黄庭坚“慈母每占乌鹊喜”等诗句，不过“乌”与“鸦”却可以等义互换，如《易。 |