1.诗经中的动物文化有哪几篇《诗经》三百余篇提及有名的动物一百余种，在自然界它们各有各的本性，一旦入诗，诗人还会移一部分人情附加给它们。 NO.1 雎鸠 第一个在《诗经》里出场的既不是什么显赫的人物，也不是什么悦目的植物，而是一个身份不明的动物——雎鸠。 雎鸠，鱼鹰类水鸟。 相传此种鸟有定偶，故以喻男女之恋。释名 鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。 《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了。在汉儒大量的解说中，我们听到的几乎是一种完全相同的声音。 闻一多先生是一位最富创见的学者，而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时，仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出，但注释“雎鸠”仍说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。” NO.2 黄鸟 《诗经》里的“黄鸟”或指黄鹂，或指黄雀，都是“载好其音”（《凯风》）的小鸟。凡言成群飞鸣的都指黄雀，如上所引即是，因为“集”就是“群鸟在木上”（《说文解字》）的意思。 其实，此处的喈喈用来押韵的成份远要多过于拟声，“萋”、“飞”与“喈”是脂微合韵（详见王力《诗经韵读》），“其鸣喈喈”主要是摹写黄雀群飞合鸣的和谐、热闹，以反衬“我”将“归宁父母”前的孤单、冷清，重点是氛围，而不是声音，不像杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳”突出的是颜色。虽然“灌木”也大都是翠绿的，但诗人并未去刻意强调，一如杜诗只说“鸣”而不表出“喈喈”之类的假性拟声词，取舍之间自有技巧在焉。 NO.3 螽斯 《诗经》的注家往往将螽斯、蝗、莎鸡、蟋蟀这几类直翅目的昆虫相提并论，说明古人早已具备了一定的分类知识，例如李樗等《毛诗集解》“或言螽斯（高亨《诗经今注》：“螽，蝗虫。斯，之也”——赶秋按），或言斯螽（见《七月》——赶秋按），其义一也。 螽斯，蝗虫之类（一说：螽斯，民间俗称“帮帮”，说像蝗虫，其实更近似蝈蝈，黄或浅绿，会振翅而鸣——赶秋按）”、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“莎鸡居莎草间，蟋蟀之类，似蝗而斑”。严粲《诗缉》干脆称之为“螽蝗”—— 螽蝗生子最多，信宿即群飞。 因飞而见其多，故以“羽”言之。 诗人采取这种习性来比附和祝福人们（王安石《诗义》等认为是“后妃”）多子多孙，于是就成就了《周南·螽斯》这么一篇工整而铿锵的欢乐颂。 NO.4 鲂 如果雎鸠真是鱼鹰，那么《关雎》一篇就隐隐然有一“鱼”在，好比弦外之音。《毛传》：“赪，赤也，鱼劳则尾赤。” 认为是普通的青白鲂劳累后，尾巴就变红了，恰似汽车防盗灯遇到情况。这不过是臆测之词，不足取信。 其实尾红是鲂发情时的正常表现，形容“未见君子”的妻子的性“饥”渴。“王”者大也，“毁”者火也，欲火焚身犹如大房子烧着了，兼喻鱼与人。 虽然情热委实难以自控，但父母就在近旁需要照顾，也只好强忍着不去寻找爱人。作为一首先秦的**诗，《汝坟》无疑是非常成功的，但这绝对离不开那尾小小的鲂鱼对诗人的启发。 NO.5 燕 燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。 燕在古诗中的意象： 1、表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。 2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。 3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 4、代人传书，幽诉离情之苦。 正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。 5、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。 NO.6 乌 今人口头禅有所谓“老鸹嫌猪黑，自己不觉得”、“天下乌鸦一般黑”（《红楼梦》作“天下老鸹一般黑”，《冷眼观》作“天下老鸦一般黑”）， 《北风》只用“莫黑匪乌”四字就道尽了这些意思。老鸹是乌鸦的俗称，按照《唐雅》、《小尔雅》等词典的说法，纯黑而反哺者谓之乌，小而腹下白、不反哺者谓之鸦。 然则古代却不常连言“乌鸦”，而惯于并提“乌鹊”来偏指“鹊”，如杜甫“浪传乌鹊喜”、黄庭坚“慈母每占乌鹊喜”等诗句，不过“乌”与“鸦”却可以等义互换，如《易。 2.哪首诗词中有动物写一二句鹰 【唐】罗隐 越海霜天暮，辞韬野草干。 俊通司隶职，严奉武夫官。 眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。 近来脂腻足，驱遣不妨难。 鹰 【唐】徐夤 害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。 惟擒燕雀啖腥血，却笑鸾皇啄翠筠。 狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。 豪门不读诗书者，走马平原放玩频。 鹰 【唐】章孝标 星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。 会使老拳供口腹，莫辞亲手啖腥臊。 穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。 可惜忍饥寒日暮，向人鵮断碧丝绦。一、画鸡 [明朝] 唐寅头上红冠不用裁，满身雪白走将来。 平生不敢轻言语，一叫千门万户开。二、鸡 [明朝] 瞿宗吉处宗窗下对谈高，五德声名五彩毛。 自是范张情义重，烹割何必用牛刀。三、鸡 [唐朝末年] 崔道融买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。 深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。四、画眉鸟 [北宋] 欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。 始知锁向金笼听，不及林间自在啼。五、啄木鸟 [唐朝] 朱庆馀叮叮向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。 终日与君除蠹害，无嗔无事不平飞。 咏鹅鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。在中国文化传播史上，诗词是一种重要的传播形式。 中国是诗的国度，数千年来，诗人们创造出无数美不胜收、传诵千古的诗歌。中国古代的诗歌在其发展过程中，出现了丰富多彩的民族形式。 中国最早的诗歌先后有四言、五言、七言、骚体等，其中又分古诗、律诗、绝句等。诗歌到了唐朝发展为鼎盛时期；唐朝以后，又以宋词、元曲等韵文形式出现。 无论是哪种形式，诗歌中总离不开动物的形象。换句话说，借用各种动物形象，是诗人咏志抒怀的一种非常得体的形式。 中国古代第一部诗歌总集《诗经》，大约于公元前6世纪中叶成书，共收作品305篇，其中大部分为民间歌谣。这部诗歌总集反映了古代我国人民生活的方方面面，在这些诗歌中，就不乏运用动物形象的作品和语句。 众所周知的《诗经》的开篇便是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲”， 雎鸠成了恋人的象征。《诗经》中还有许多诗是以动物冠名的，如《硕鼠》、《鸡鸣》等等。 在《中国历代诗歌选》[i]所收的《诗经》39首诗歌中，共有31首直接谈到了动物（间接涉及动物的如“车”、“狩猎”等不计在内），占所选诗篇的80%。诗中所涉及的动物有马、牛、羊、鸡、鸠、鼠、熊罴、蚕、蟋蟀、狐狸、鸱鸮 （猫头鹰）、蠨蛸（喜蛛）、鱼、燕等。 有些动物在一首诗里多次出现。 如果说《诗经》中的大部分诗为民间诗人所作，其间所用动物形象与其生活息息相关的话，那么先秦时代的伟大诗人屈原，在其诗作中所运用的动物形象就与民歌中的动物有所不同了。 例如，屈原在其代表作《离骚》中，就使用了这样一些动物来抒发自己的感情： “鸷鸟之不群兮，自前世而固然”； “吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好，雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧”； “为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”； “凤凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”； “驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，等等。 在屈原的诗作中，还有这样的名句： “鸾鸟凤皇日以远兮，燕雀乌鹊巢堂坛兮”（见《涉江》）。 在这两名诗中竟写出了鸾、凤、燕、雀、乌、鹊6种鸟。 在两汉乐府中，运用动物形象的诗句更多。 在长诗《焦仲卿妻》中，利用孔雀和鸳鸯来表达男女之间的感情，而其开头便是“孔雀东南飞，五里一徘徊”，其结尾则是： “中有双飞鸟，自名为鸳鸯；仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。” 在《古诗十五从军征》中，有“兔从狗窦入，雉从梁上飞”的语句。在《江南》一诗中，专门刻画了鱼儿在水中嬉戏的场景：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”短短的7句诗中，竟有5句是写鱼的。 在这一时期中，与动物有关的著名诗句还有：“愿为双黄鹄，高飞还故乡”（《古诗步出城东门》）；“胡马依北风，越鸟巢南枝”（《古诗行行重行行》）等。 在历史人物曹操仅存的二十几首诗中，运用动物形象的不在少数，如《龟虽寿》里，就写了3种动物： “神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇成雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。” 在他的诗篇里，还有这样的诗句： “白骨露于野，千里无鸡鸣。” （《蒿里行》） “熊罴对我尊，虎豹夹路啼。”（《苦寒行》） 我们再看看唐代伟大诗人李白、杜甫、白居易等人的诗句。 李白的名句有： “两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”（《下江陵》） “郎骑竹马来，绕床弄青梅……五月不可触，猿声天上哀……八月蝴蝶黄，双飞西园草。” （《长干行》） 而在著名的《蜀道难》一诗中，竟有“鱼凫”、“鸟道”、“六龙”、“黄鹤”、“猿猱”、“悲鸟”、“子规”、“狼与豺”、“猛虎”、“长蛇”10处动物形象。 诗人杜甫的诗句中，动物形象更多，著名的诗句有： “合昏尚知时，鸳鸯不独宿。” （《佳人》） “斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”（《呼风》） “玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。” （《寄韩谏议注》） “苦心岂免容蝼蚁，香叶曾经宿鸾凤。”（《古柏行》） “感时花溅泪，恨别鸟惊心。” （《春望》） 白居易的长诗。 3.古代诗词里很多句子写到动物,都有哪些如果说《诗经》中的大部分诗为民间诗人所作，其间所用动物形象与其生活息息相关的话，那么先秦时代的伟大诗人屈原，在其诗作中所运用的动物形象就与民歌中的动物有所不同了.例如，屈原在其代表作《离骚》中，就使用了这样一些动物来抒发自己的感情： “鸷鸟之不群兮，自前世而固然”； “吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好，雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧”； “为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”； “凤凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”； “驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，等等. 4.急需写花的,写动物的诗句各30句要有出处和作者诗中花1。 待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然：《过故人庄》）2。 花间一壶酒，独酌无相亲。（李白：《月下独酌》）3。 夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然：《春晓》）4。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫：《春望》）5。 晓看红湿处，花重锦官城。 （杜甫：《春夜喜雨》）6。 竹径通幽处，禅房花木深。（常建：《题破山寺后禅院》）7。 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 （杜甫：《江畔独步寻花》）8。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊：《浣溪沙》）9。 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （张志和：《渔歌子》）10。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（杜牧：《清明》）11。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （岑参：（白雪歌送武判官归京））12。 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。（王冕《墨梅》）13。 迟日江山丽，春风花草香。 （杜甫《绝句》）14。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜（罗隐《蜂》）15。梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 （范成大《四时田园杂兴》）16。 解落三秋叶，能开二月花。 （唐）李峤（qiáo）17。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （白居易：《忆江南》》18。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 （杜牧《山行》）19。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （元稹《菊花》）20。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 （杨万里《宿新市徐公店》）21。 春去花还在，人来鸟不惊。 （高鼎《画》）22。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游《游山西村》）23。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 （志南《绝句》）24。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。 （杜甫《江畔独步寻花》）25。春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 （韩翃《《寒 食》》）26。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 （刘禹锡《乌衣巷》）27。一去二三里，烟村四五家。 亭台六七座，八九十枝花。（邵雍《一去二三里》）28。 桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）29。 相见时难别亦难，东风无力百花残。（李商隐：〈无题〉）30。 槲叶落山路，枳花明驿墙。1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》2、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉 辛弃疾《西江月》3、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 李白《朝发白帝城》4、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 李白《送孟浩然之广东省陵》5、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 晏殊《浣溪沙》6、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 杜甫《绝句》7、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾《西江月》8、落花人独立，微雨燕双飞。 晏几道《临江仙》9、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 鲁迅《题自画小像10、长亭怨慢·雁 （清·朱彝尊）结多少悲秋俦侣，特地年年，北风吹度。 紫塞门孤，金河月冷，恨谁诉？回汀枉渚，也只恋江南住。 随意落平沙，巧排作、参差筝柱。 别浦，惯惊移莫定，应怯败荷疏雨。一绳云杪，看字字悬针垂露。 渐欹斜、无力低飘，正目送、碧罗天暮。写不了相思，又蘸凉波飞去。 11、摸鱼儿 （金·元好问）问世间、情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。 横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。 山鬼自啼风雨，天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。 千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 12、红楼梦{四十八}宝钗食螃蟹绝唱桂霭桐阴坐举觞， 长安涎口盼重阳。 眼前道路无镜纬， 皮里春秋空黑黄！酒未涤腥还用菊， 性防积冷定须姜？于今落釜成何益， 月浦空余禾黍香13、红楼梦{四十九}黛玉咏蟹诗铁甲长戈死未忘， 堆盘色相喜先尝。 螯封嫩玉双双满， 壳凸红脂块块香。多肉更怜卿八足， 助情谁劝我千觞。 对兹佳品酬佳节， 桂拂清风菊带霜。14、在狱咏蝉骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表余心。15、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山16、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 --钱塘湖春行白居易17、老骥伏枥，（志在千里），烈士暮年，（壮心不已）。出自 曹操 《龟虽寿》18、藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 （马致远《天净沙·秋思》）19、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 出自《春望》作者：杜甫20、山光悦鸟性，潭影空人心。 （常建《题破山寺后禅院》）21、蝉李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清22、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （孟浩然《春晓》）23、陆游的《十一月四日风雨大作》：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 24、昔时曾从汉梁王，濯锦江边醉几场。拂石坐来衫袖冷，踏花归去马蹄香。 当初酒贱宁辞醉，今日愁来不易当。暗想旧游浑似梦，芙蓉城下水茫茫《瑞鹧鸪》25、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 双兔傍地走，安能辨我是雄雌。--北朝民歌《木兰辞》26、避权如避虎，冠豸如冠猴。 平生附我者，诗人称好逑。--元稹《阳城驿》27、游蜂竞钻刺，斗雀亦纷拏。 天生细碎物，。 5.古诗中有什么写到动物的诗,作者1.柴门闻犬吠，风雪夜归人。唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山》 2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐·柳宗元《江雪》 3.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。唐·韦应物《滁州西涧》 4.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。宋·赵师秀《约客》 5.江上往来人，但爱鲈鱼美。宋·范仲淹《江上渔者》 6.绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。宋·曾几《三衢道中》 7.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。宋·杨万里《小池》 8.路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。唐·胡令能《小儿垂钓》 9.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。唐·张志和《渔歌子》 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。唐·苏轼《惠崇<；春江晚景>；》 11.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐·白居易《钱塘湖春行》 12.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐·白居易《钱塘湖春行》 13.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。宋·李清照《如梦令》 14.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。宋·辛弃疾《西江月》 15.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。宋·辛弃疾《西江月》 16.征蓬出汉塞，归雁入胡天。唐·王维《使至塞上》 17.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 18.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升。宋·王安石《登飞来峰》 19.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。唐·刘禹锡《秋词》 20.山下兰溪短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。宋·苏轼《黄鹤楼》 21.谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。宋·苏轼《浣溪沙》 22.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。唐·崔颢《黄鹤楼》 23.神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。东汉·曹操《龟虽寿》 24.老骥伏枥，志在千里。东汉·曹操《龟虽寿》 25.山气曰夕佳，飞鸟相与还。晋·陶渊明《饮酒》 26.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。宋·晏殊《浣溪沙》 27.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 28.关关雎鸠，在河之洲。《诗经·关雎》 29.鸡栖于埘，曰之夕矣，羊牛下来。《诗经·君子于役》 30.鸡栖于桀，曰之夕矣，羊牛下括。《诗经·君子于役》 31.老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。宋·苏轼《江城子·密州出猎》 32.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。宋·苏轼《江城子·密州出猎》 33.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。宋·陆游《十一月四曰风雨大作》 34.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。宋·陆游《游山西村》 35.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐·李商隐《无题》 36.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。唐·李商隐《无题》 37.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元·马致远《天净沙·秋思》 38.熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。东汉·曹操《苦寒行》 39.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。北朝民歌《敕勒歌》 40.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。唐·刘禹锡《秋词》 41.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。宋·范仲淹《渔家傲》 42.去雁数行天际没，孤云一点静中生。五代·韦庄《题盘豆驿水馆后轩》 6.写有动物的诗句两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 谁家春燕啄春泥 春江水暖鸭先知 处处闻啼鸟 风吹草低现牛羊 白兔捣药成，问言与谁餐？ 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 踏花归来马蹄香， 只吹的水尽鹅飞罢 虎落平崖受犬欺，龙游浅滩遭虾欺。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊 稻花香里说丰年，听取蛙声一片 却说旧时前堂燕，飞入寻常百姓家 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣 鸡声茅店月，人迹板桥霜 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 众鸟高飞尽，孤云独去闲 柴门闻犬吠，风雪夜归人 千山鸟飞绝，万径人踪灭 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥 落花人独立，微雨燕双飞 无可奈何花落去，似曾相识燕归来 乡书何处达，归雁洛阳边 因思杜陵梦，凫雁满湖塘 牧童骑黄牛，歌声振林樾 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭 虎踞龙盘今胜惜，天翻地覆慨而慷。 7.关于诗经写一篇文章《诗经里的动物》 欣赏诗歌要具备什么条件？这是言人人殊的事。 白居易教导我们说，诗歌要老妪能解，可是他的一些好诗老大妈也是读不懂的。写过诗的人都知道，但凡欲自立门派、自倡诗论的人，总是要来点离经叛道，出其不意，有时难免有为反叛而反叛的嫌疑，所谓语不惊人死不休。 事实上连白居易本人也未必遵守老妪能解的定则，但他这话的客观效果却是，令当世或者后代为此聚讼不已，从而使自己声名大噪。 《诗经》虽然采自民间，但当时的老大妈是否都能解呢？怕也未必。 老大妈能解这个对待诗歌的标准，在四九年后被无端放大——因为老大妈被天然地视为人民——使得今日许多人一看到新诗就头疼，其判决书上赫然写着三个字并打了大红叉：读不懂。不懂当然有老大妈自身的原因，姑且略过不表。 只是一些诗人为了陌生化效果，为了语言的排列组合而自创新意，这也不能一概否决。但如果仅有形式上的花哨而无内容上的动人心怀，怕是再有文化的老大妈也不耐烦去读，焦大不爱林妹妹恐怕不只是社会学问题。 但话说转来，要体味古人的诗作，非具备动植物、天文历法、职官称谓等一系列文物典章制度的知识不可。你若是从天文学的角度来看苏轼的“西北望，射天狼”，这首词的星座位置都成问题，因为“天狼星”在猎户座的东南方而非西北方。 但当你将它的隐喻连在一起，如射天狼为抗西夏，就像屈原最早用在《东君》里的“举长矢兮射天狼”是隐喻灭秦之志一样，那么方位感的错误就被隐喻给替代了，科学让位给了艺术。如果我们读骆宾王的《讨武曌檄》碰着“虺蜮”，对于不求甚解者当然不是问题。 但遇着较真者则大有困惑，因为古人对此莫衷一是，阐释滋繁，不过你只要了解弹涂鱼的习性，再仔细加以对照，就可以解释“蜮”为何有含沙影射的作用。想起几年前有人将“七月流火”解释为暑热，意思完全相反，大概也是对古诗包括《诗经》中的天文历法了解太少所致。 孔夫子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”，仿佛诗歌是一种万能打药，吃下它便成了百科全书。 可令人吊诡的是，现在刚好相反，你要多识鸟兽草木之名，才可以将《诗经》读懂，至于是否能琢磨出诗味，那当然是另一回事了。孔子多是从社会学的角度来观照诗歌，中意诗歌的博物学作用。 而现在你不仅要懂些古典文学的基本常识，还最好成为一个业余的动、植物学家，才有可能对《诗经》的了解达到登堂入室的境地。孔子虽是名师，但做他的学生要想有点成就也大不易，学生三千，贤人仅只七十二人，四十比一的“合格率”，其残酷堪比如今的应试教育。 虽然“近来世事轻先辈，好染髭须事后生”正在成为一种时尚，但我是得承认孔子的一些见解，的确远高于后世那些跟屁虫一样的阐释者。 一事不知，儒者之耻。 这样决绝的话，把古代的知识分子推到一个没有退路的绝境。即便你对知识抱有罗素意义上的纯然热爱，求知的渴望达到了对未知世界加意喜爱的地步，也无法完全做到什么事都知道。 立下这样的高标，使求知者步入人才济济的“耻辱”殿堂就是必然的。儒家的一些大人物喜欢把话说得非常满，自己做不到，但可以限制别人去做，这在他们看来也是一种成功，比如“存天理、灭人欲”。 把自己搞废了不说，似乎把全体人民群众都搞废，变成了他们的终极理想。对于喜欢说“我知道我什么都不知道”的苏格拉底和蒙田，他们有可能被儒家送进庠序里接受“三百千千”的再教育。 我不是白居易的追随者，也不认为老大妈看得懂是所有写诗者的动力。休谟说趣味无争辩，从消极意义上看，这是诗歌欣赏的最佳排除法。 趣味的确是个众口难调的东西，我们很难想像全世界人民都喜欢一首诗，争嗜一道菜，而别无分号的窘境，只能为此感到悲哀和恐惧。古人用关睢来像征后妃之德，虽然这个解释在我看来很无趣，但也可聊备一说。 不过你用这一说，来束缚我对这句诗的理解，并且认为只有这种说法才是唯一正确的阐释，还要拿这答案来考试，这便是我反对你的因由。 我惊叹于年轻的林赶秋兄，在如今这浮嚣的世事里，如此淡定坚执，他特出的艺术赏鉴能力和求真的科学精神在本书里可谓相得益彰。 当然如第一篇里将俞平伯的曾祖父俞樾错为祖父，这些都只不过是瑕不掩瑜的小毛病。他在说到苍蝇时对周作人的不同意见，尤其令我欣赏。 老杜准备从外地回成都草堂的时候写道：“侧身于地更怀古，回首风尘甘息机”，这不是可以拿来形容一直息隐都江堰的林赶秋吗？说到“息机”成隐，韩偓《欲明》一诗又说：“忍苦可能遭鬼笑，息机应免致鸥猜”，让我想起李商隐的：“不知腐鼠成滋味， 猜意鸳雏竟未休”。这些动物都是拿来人开心的，状喻人事的替代品。 说到底，人毕竟自我中心的物种，这样你就好理解《诗经》里动物所具备的人事意味了。柏拉图在《政治家》中说：“我亲爱的苏格拉底，要证明任何真正重要的事物而不使用例证很难。 我们每个人都像是在梦中观察事物，以为自己完全认识这些事物，然而，醒来的时候却发现自己一无所知。”不只是赋比兴的诗歌手法，使得诗人们频繁使用动、植物来比。 |