1.描写“当官为民”的诗句有哪些1、荪独宜兮为民正（先秦·屈原·《九歌 少司命》） 2、独为匪民（先秦·诗经·《何草不黄》） 3、为民不利（先秦·诗经·《桑柔》） 4、劳民为君（魏晋·曹操·《度关山》） 5、不尔民为鱼（唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》） 6、拥朱轮、特地为民来（宋·卢炳·《满江红·碧眼真仙》） 7、为民乞雨（宋·陈著·《沁园春·莲叶山前》） 8、民仰使君为食天（宋·姚勉·《沁园春·鹤发鸦髫》） 9、为民广洽（宋·无名氏·《六州》） 10、端为民祈（宋·无名氏·《十二时/忆少年》） 11、五马为民来（宋·无名氏·《水调歌/水调》） 12、农为兵兮民重嗟（唐·刘叉·《冰柱》） 13、使汝发早白；长为南亩民（宋·陆游·《纵笔》） 14、扫除民蜮不为灾（宋·黄庭坚·《叔父给事挽词十首》） 15、后为檀岛土民所杀（清·梁启超·《二十世纪太平洋歌》） 16、亦本为民保（宋·张镃·《杂兴》） 2.形容做官的诗句有哪些1. 《醉太平·堂堂大元》 年代： 元 作者： 元无名氏 堂堂大元，奸佞专权。 开河变钞祸根源，惹红巾万千。 官法滥，刑法重，黎民怨。 人吃人，钞买钞，何曾见。 贼做官，官做贼，哀哉可怜。 2. 《沁园春·看做官来》 年代： 宋 作者： 赵必？ 看做官来，只似儿时，掷选官图。如琼崖儋岸，浑么便去，翰林给舍，喝采曾除。都一掷间，许多般样，输了还赢赢了输。回头看，这浮云富贵，到底花虚。吾生谁毁谁誉。任荆棘丛丛满仕途。叹塞翁失马，祸也福也，蕉间得鹿，真欤梦欤。何怨何尤，自歌自笑，天要吾侪更读书。归去也，向竹松深处，结个茅庐。 3. 《桐庐县》 年代： 宋 作者： 胡仲弓 富春山下桐庐县，江水萦回千万峰。 县宰何人真解事，做官来向画图中。 4. 《和薛仲止渔村杂诗十首》 年代： 宋 作者： 刘黻 甘友渔樵懒做官，静占时事转艰难。 近来地气如南瘴，腊月梅花不识寒。 5. 《赠道士阮太虚何存斋》 6. 年代： 宋 作者： 谢枋得 7. 六道四生苦，何人不烦恼。 官人自做官，道人自修道。 相逢不下马，各自寻蓬岛。 前生非亲契，今生如何好。 本来无因缘，安得有果报。 来非人捉来，到是天送到。 我若不呈丑，道教一齐倒。 春风缚不住，秋月蚀愈皎。 莫登时贵门，谈天恨欠早。 对面不相识，开口便激恼。 譬如弄杂剧，徒取傍人笑。 道我是风颠，知我已明了。 莫愁我饥渴，天厨食天饱。 真宰善解家，未敢与道。 8. 《上众官》 年代： 宋 作者： 郑广 郑广有诗上众官，文武看来总一般。 众官做官却做贼，郑广做贼却做官。 9. 《渔妇词》 年代： 明 作者： 秋江湛公 阿侬住在太湖边，出没烟波二十年。 不愿郎身做官去，愿郎撒网妾摇船。 3.形容做官的成语：形容做官的诗句【弹冠相庆】 弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。 【依流平进】 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。 【学而优则仕】 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。 【子夏悬鹑】 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。 【肥遁鸣高】 退隐不做官，自以为清高。 【功遂身退】 指功成名就之后就退隐不再做官。同“功成身退”。 【策名就列】 书名于策，就位朝班。意指做官。 【朝野上下】 朝野：指朝廷和民间；上下：从中央到地方。指从中央到地方，从做官的到老百姓。 【箕山之志】 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 【骑鹤上扬州】 后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。 【福禄双全】 福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。 【箕山之节】 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。 【凤毛济美】 旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。 【清风两袖】 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。 【箕山之操】 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 【遁世幽居】 指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。 【重珪迭组】 指世代连续做官。 【拔葵去织】 比喻做官的不与人民争利。 【骑鹤望扬州】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【急流勇退】 在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。 【两袖清风】 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。 【骑上扬州鹤】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【重圭叠组】 指世代连续做官。 【布衣韦带】 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。 【进思尽忠，退思补过】 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。 【出山泉水】 出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。 【难进易退】 意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。 【返我初服】 返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。 【骑鹤上维扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【骑鹤上扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【遁世隐居】 指避世而深居不做官。 【骑扬州鹤】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【居官守法】 旧指做官要遵守法律法规。 【无官一身轻】 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。 【重珪叠组】 指世代连续做官。 【骑鹤扬州】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 【簪缨世胄】 指世代做官的人家. 【骑鹤维扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 4.描写做人的诗句□聪明睿知，守之以愚。 道德隆重，守之以谦。 □富贵，怨之府也。 才能，身之灾也。声名，谤之媒也。 欢乐，悲之渐也。 □只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。 □人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。 则莫大之患，由此生矣。 □学一分退让，讨一分便宜。 增一分享用，减一分福泽。 □不自重者取辱，不自畏者招祸。 □盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。 □大着肚皮容物，立定脚根做人。 □事当快意处须转，言到快意时须住。 □殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 □物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 □尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 □花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 □人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。 否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 □步步占先者，必有人以挤之。 事事争胜者，必有人以挫之。 □安莫安于知足，危莫危于多言。 □行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。 □度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 □心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 □心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 □心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。 □书有末曾经我读，事无不可对人言。 □心思要缜密，不可琐屑。 操守要严明，不可激烈。 □聪明者戒太察，刚强者戒太暴。 □以情恕人，以理律己。 □以恕己之心恕人，则全交。 以责人之心责己，则寡过。 □唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。” □以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。 □居安虑危，处治思乱。 □事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。 □怒宜实力消融，过要细心检点。 □事不可做尽，言不可道尽。 □胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。 邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。” □精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。 □识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 □足恭伪态，礼之贼也。 苛察歧疑，智之贼也。 □缓字可以免悔，退字可以免祸。 □处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。 □必有容，德乃大。 必有忍，事乃济。 □吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。 ‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？” □强不知以为知，此乃大愚。 本无事而生事，是谓薄福。 □白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。” □无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。 □刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。 炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。” □处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ □论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。 □无心者公，无我者明。 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋） 陆 游 此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。 学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。 不见年年辽海上，文章何处哭秋风？ （唐） 李 贺 诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。 诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。 （清） 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用。 正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。 （唐） 罗 隐 香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。 吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。 （唐） 陆龟蒙 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。 （唐） 自居易 这组诗包含了现象与本质的关系原理。事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。 如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。 第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。 吾闻池中鱼，不识海水深。 吾闻桑下女，不识华堂阴。 （唐） 于 贲。 |