1.赞美“维族”的句子有哪些1、美丽的维吾尔族姑娘轻巧地摘下了一串玲珑剔透的葡萄。 2、维吾尔族有自己灿烂的文化，和与汉族迥异的生活习俗 。3、维吾尔族是一个十分热情好客的民族，每当客人来家里做客时，主人都会热情招待。 4、友情在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。5、像橡树般一寸寸成长起来的友情，要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠。 6、如果要了解一个人，就看他的朋友（维族）7、观其外知其内，观其友知其人8、东西越新越好，友谊愈老愈好9、只有宽广而聪慧的心灵始终能发现友爱之情。10、友情在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。 赞美友谊的句子：1、情是天堂，没有它就像地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡。-威·莫里斯2、友谊，那心灵的神秘的结合者！生活的美化者，社会的巩固者！-罗伯特·布拉亥3、怯懦的朋友在叛离之后，会成为最凶残的仇敌。 -埃·斯宾塞只有宽广而聪慧的心灵始终能发现友爱之情。-海涅4、挑选朋友要慎重，更换朋友要更慎重。 -富兰克林5、友情在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。-巴金6、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。 -鲁迅7、友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。-席慕蓉8、真正的友谊，是需要保持一定的距离的。 有距离，才会有尊重；有尊重，友谊才会天长地久。-尤今9、自制的友谊要比买来的友谊更持久。 -里根10、朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族）11、衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族）12、情深恭敬少，知已笑谈多13、活着记在心，死了记在骨14、友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使克里索斯尔15、如果人表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨拉罗什富科。 2.形容维吾尔族姑娘小伙子的词语维吾尔姑娘更是漂亮得叫人不敢正视。密密的眼帘，深邃的的眼睛，妩媚的笑容，像花儿般绽放在风沙里。那里的小伙，热情俊郎，浪漫风趣。维吾尔的姑娘小伙不单漂亮，能歌善舞也是出了名的。没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的部分。这种歌舞从来不受人员、场地和时间的限制，不论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳。 形容维吾尔族姑娘小伙子的词语有很多：如：豪气乐观 能歌善舞 热情俊朗 浪漫风趣 能歌善舞 豁达乐观 热情好客 克勤克俭。 3.赞美天山的句子或诗太长复制的 ，有您要的。 《天山牧歌》既是闻捷的成名作和抒情诗的代表作，也是我国建国十七年诗坛上最具特色的诗集之一。 这部诗集包括四个组诗、九首散歌和一首叙事诗。 闻捷在《天山牧歌·序诗》中说：“我从东到西、从北到南，处处看到喷吐珍珠的源泉。” 新疆少数民族生活中到处是“珍珠”，但发现它们却需要诗的慧眼和才情。在建国初期，闻捷是第一个用动人的诗篇，讴歌了这块别具风情的土地上的人民的生活、劳动和爱情的诗人。 在这部诗集里，最受人称道的是《吐鲁番情歌》和《果子沟山谣》两组爱情诗。爱情作为人类最美好的一种感情，是中外诗歌史上一个永恒的主题。 然而闻捷的爱情诗既有鲜明的时代性又有诗人的独特性。他表现的爱情生活是健康的、明朗的、欢快的，丝毫没有旧时代爱情诗里那种忧郁的阴影。 如《葡萄成熟了》： 马**葡萄成熟了， 坠在碧绿的枝叶间， 小伙子们从田里回来了， 姑娘们还劳动在葡萄园。 小伙子们并排站在路边， 三弦琴挑逗姑娘心弦， 嘴唇都唱得发干了， 连颗葡萄子也没尝到。 小伙子们伤心又生气， 扭转身又舍不得离去： “悭吝的姑娘啊！ 你们的葡萄准是酸的。” 姑娘们会心地笑了， 下几串没有熟的葡萄， 放在那排伸长的手掌里， 看小伙子们怎么挑剔…… 小伙子们咬着酸葡萄， 心眼里头笑咪咪： “多情的葡萄！ 她比什么糖果都甜蜜。” 显然，这样的爱恋场面是属于新中国第一代青年男女的，它绝不会出现在已逝的“河水陪伴着寡妇们哭泣，云雀鸣叫着孤儿的悲愤”的时代（《古老的歌》）。然而对新时代的爱情，闻捷又有自己的抒写方式。 一个勇敢的猎人这样诉说着对牧羊姑娘的追求：“你要我别在人前缠你，除非当初未曾相见，去年的劳动模范会上，你就把我的心搅乱”。（《追求》）一个定了婚期的哈萨克姑娘在等待着这样的未婚夫：“他从不满足自己的生活，眼睛永远闪着光芒，怀着一颗炽烈的心，想一手改造自己的家乡。” （《婚期》）而追剿过乌斯满匪帮的一个有名的射手所得到的爱情更为动人，他在战斗中失去了左手，为了他人的幸福，他忍着内心的痛苦，请求心上人把他忘记，可是姑娘却作了这样的回答：“我一句话也说不出，拥抱着他一吻再吻，哪怕他失去了两只手，我也要为他献出终生。”（《爱情》）在这些诗里，诗人把对爱情的讴歌与对新中国青年热爱劳动、热爱新生活、追求美好未来的心灵及其高尚情操的赞美融为一体。 可贵的是，闻捷这些写劳动写理想写情操、折射着新时代新生活新人际关系光辉的爱情诗，篇篇都有甜蜜的爱情，而且抒写的是那样的富有魅力。魅力来自于诗人对情感世界的深层挖掘和含蓄而富有风趣的表达方法。 如《赛马》。赛马又称“姑娘追”，是哈萨克青年表达爱情的一种游戏：去起赛点的路上，小伙子可以尽情地向姑娘诉说衷肠，姑娘不得恼怒；回身往终点跑时，姑娘如追上了小伙子，则可以用鞭子抽打他的脊背，小伙子不得还击。 这首诗以简洁直白的语言，真实地抒写了姑娘追赶小伙子时隐蔽而微妙的心理： 他的话还没有说完， 我们就到了起赛地点， 他勒转马头扬起鞭， 象一颗流星划过暗蓝的天。 他的心眼多么傻呵， 为什么一再地快马加鞭？ 我只想听完他的话， 哪里会真心把他追赶。 我是一个聪明姑娘， 怎么能叫他有一点难堪？ 为了堵住乡亲们的嘴巴， 最多轻轻地打他一鞭。 在闻捷的笔下，这样精致的心理刻划还可以举出不少的例子。 正如诗评家们所指出的，他善于抓住青年男女一刹那间的心理状态，饶有风趣地表现他们初恋时的羞涩，爱情交流时的欢乐，失恋时的痛苦，以及远方情人的思念等等感情波澜，使读者从短短的诗章里领略到爱情的甜蜜和优美的情思。 闻捷的爱情诗既有“诗情”又有“画意”。 他注意选择和抒写诸如雪莲、羊群、葡萄园、白桦林、鲜奶、烤肉、手鼓、三弦琴等富有地方色彩的事物，及维吾尔、哈萨克、蒙古民族的特有风情，将甜蜜的爱情与优美的情思置入风景画和风俗画之中。如《婚札》中有一个维吾宓亩捶坷锘樗壮∶妫？ ……… 新人脸对脸坐下了。 他说：“我可要按照风俗办， 狠狠地打你一拳……” 他的手没有落上她的背， 而在轻轻抚着她的发辫。 她说：“那你也该伸出脚， 让我按照风俗脱去皮靴。” 她的手没有去碰他的腿， 而是把他的双手紧紧拉着…… 类似这样的风俗画及风景画描写，不仅对爱情的表现起着或象征、或比喻、或烘托、或丰富的作用，而且它本身就具有审美意义。 当然，闻捷的爱情诗并不是完美无缺的，一些篇章中也存在着简单化、概念化的痕迹。 如枣尔汗对求爱者的回答是：“要我嫁给你吗？你衣襟上少着一枚奖章。”（《种瓜姑娘》）巴拉汗和情人相约的婚期是：“等我成了青年团员，等你成了生产队长。” （《金色的麦田》）这种回答不只是缺乏诗意，也失却了生活真实。 在《天山牧歌》里，除了爱情诗外，还有一些表现兄弟民族新生活、新风貌、新思想的诗篇。 这些诗篇也具有浓郁的诗情画意。如《向导》、《猎人》、《晚归》、《志愿》、《大风雪》、《春讯》、《晚霞》、《邀》等。 《哈萨克。 4.维族怎样表示喜欢对方小伙子看上了谁家的姑娘，或是男方家长准备物色一位姑娘为儿媳，事先都要履行“提亲”的手续。 男方向女方家提亲之前，要经过一番调查，女方家姑娘的年龄、家庭情况、长相、人品等情况都要进行了解，认为合适时，才会提亲。也有男女青年早已热恋，双方私下商定婚事后，再请家人去“提亲”，以达到双方关系公开化和合法化。 一般来说，男方家长不能单独去提亲，而要请一位德高望重的长者陪同一起去，或是请亲属一起去。这样女方家才会接待，并认为有人郑重其事登门提亲，感到光彩，会非常高兴。提亲时，男方要准备给姑娘一套质量较好的衣料、一些盐、方块糖和五个馕（有的地区带7个或9个馕），作为见面礼。礼品中的盐和馕都含有深刻的意义。男方向女方家提出攀亲的要求后，女方一般不马上答复，要和家人和女儿进行商量，并对男方家的情况进行调查和了解，如果同意，即答复男方，若不同意，也要通知男方。假若答应了这门亲事，则要把这门亲事公开，青年男女便可以来往，进行“合法”的恋爱，增进相互间的了解。维吾尔把这种提亲的程序称为“拜西馕塔西拉西”（意为试探）。 |