1.关于墨者的诗词墨者古诗文 墨者大都信奉墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼的核心思想，同时又有作战能力，以墨家钜子（墨家掌门人）为核心结成准军事组织，墨门子弟必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。 墨者们试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国，在兴盛之时，就受到儒道法诸家的攻讦。 秦统一后，禁绝私学，“专任刑法，而儒墨既丧焉”。 西汉初年，崇尚黄老之学，墨学在局部地区和民间有所复苏，到汉武帝时独尊儒术，法、道、阴阳诸学都被儒学所吸收或改造，只有墨学在此后的岁月里被视为异端邪说而备受打击，在近2000年中华历史上被沦为绝学，墨者随之也湮灭在历史长河中…… 墨家的基本思想主要有以下十点： 兼爱 完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。） 非攻 反对侵略战争。 （战争对於败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对於胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。） 尚贤 不分贵贱唯才是举。 尚同 上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。 （有一说法为「上同」，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃「上同」之意。） 天志 掌握自然规律。 （有一说法为天子代天行政，并藉由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。） 明鬼 尊重前人智慧和经验。 （有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。） 非命 通过努力奋斗掌握自己的命运。 非乐 摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，於国家并无生产的行为，乃无用之事。） 节用 节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 节葬 不把社会财富浪费在死人身上。（反对儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。） 墨者分为，墨侠，墨客，墨匠三种。 墨侠为武者，分为日，月，星三种，一为以攻代守，二为以守带攻，三为攻守兼资。 墨客就是后来的写手，但墨者与众不同，墨者与儒家为敌，墨家善于写鬼怪玄幻一派。 墨匠，墨家科技的集大成者，最早的科学家。 2.关于墨者的诗词墨者古诗文 墨者大都信奉墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼的核心思想，同时又有作战能力，以墨家钜子（墨家掌门人）为核心结成准军事组织，墨门子弟必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。 墨者们试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国，在兴盛之时，就受到儒道法诸家的攻讦。 秦统一后，禁绝私学，“专任刑法，而儒墨既丧焉”。西汉初年，崇尚黄老之学，墨学在局部地区和民间有所复苏，到汉武帝时独尊儒术，法、道、阴阳诸学都被儒学所吸收或改造，只有墨学在此后的岁月里被视为异端邪说而备受打击，在近2000年中华历史上被沦为绝学，墨者随之也湮灭在历史长河中…… 墨家的基本思想主要有以下十点： 兼爱 完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。） 非攻 反对侵略战争。（战争对於败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对於胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。） 尚贤 不分贵贱唯才是举。 尚同 上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为「上同」，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃「上同」之意。） 天志 掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并藉由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。） 明鬼 尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。） 非命 通过努力奋斗掌握自己的命运。 非乐 摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，於国家并无生产的行为，乃无用之事。） 节用 节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 节葬 不把社会财富浪费在死人身上。（反对儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。） 墨者分为，墨侠，墨客，墨匠三种。 墨侠为武者，分为日，月，星三种，一为以攻代守，二为以守带攻，三为攻守兼资。 墨客就是后来的写手，但墨者与众不同，墨者与儒家为敌，墨家善于写鬼怪玄幻一派。 墨匠，墨家科技的集大成者，最早的科学家。 3.求墨家的诗句,故事,巨子,背景,还有人物~~天下虽定 乱世未绝 楚虽三户 亡秦必楚 墨家机关 木石走路 青铜开口 要问公输 兼天下 爱众生 赴汤火 蹈利刃 月黑风冷 索命无形 千变莫名 墨玉麒麟 日当正 屠尽城 风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复还 幻律十二 五调非乐 极乐天韵 魔音万千 侠道王道 墨问莫问 五步之内 百人不当 十年磨剑 一孤侠道 千里挥戈 万众俯首 四海江湖 百世王道 天下皆白 唯我独黑 民生涂炭 奈之若何 墨门绝技 克而不攻 八横八纵 兼爱平生 兵阵杀戮 博弈儿戏 胜负无常 生死慎之 天下皆白 唯我独黑 非攻墨门 兼爱平生 箫曲，雪舞，清歌。 雪发飘摇，蓝裙飘展，白绫漫卷，水玉叮琮。 箫筑合，走江湖，神仙美眷，比翼双飞。 奈何世道无常 注定敢爱的人 一生伤。 阳春白雪，绝音绝响…… 潇潇暮战，天晴明清. 泪断渊虹，惜情可欺. 阳春白雪，明月相对. 青龙白虎，莫指公输。 盗亦有道，神行天下。 齿渊独争，赤阳初升。 凤飞为首，蝠麟随伴。 苍狼隐攻，阴阳扶政。 百步飞剑，鬼谷纵横。 夜尽天明，鸩羽屠城。 诸子百家，独争一方。 万里长城，血染战土。 孤月寒尘，夜断五更，冷刃长啸噬乾坤。蚀骨恨，恩仇难辨束青藤，退却已不能。过往覆剑痕，血色深沉。 古亭依旧，坐守空城，夜阑梦回何处觅故人。老旧山门，孤寂梧桐声。残锋寒刃，终是不及斯人冷。 眨睛深处如皓月， 眼眸暗中藏泪光。 间隙无言对神色， 风微拂思远方女， 卷落残叶予留子。 干草枯花尚余香， 草轻飘然默拭泪。 帘动心颤情不断， 刀虽弃矣又拾剑。 光依焕然只多情. 烟雨不揭江南幕，尘香处处无春住。 辗转无香三月处，潇潇浸衣沾湿路。 飞雪玉花倾城舞，鸾镜朱颜自幽独。 雁春探雪欲折枝，烈酒桃李将春误。 琴断飞雪空回音，青衣自把怨来寻。 冷言相送折枝者，似是无情却有情。 人去楼空疏星盏，玉人脂粉自芳菲。 无端三月潇潇雨，纸伞哪知水月伴魂离？ 只道残虹难寻觅，愁云万里自空冥。 玉镯只为一人戴，却难逃，这般风雨。 青衣带血泪湿心，暮雨声声只把怨来淋。 咬剑割唇言不语，春城寒光照离人。 月影映剑风吹絮，目断灯火血痕凝。 落地剑声惊鸿雁，知情意者名渐离。 纸伞也知情难寄，墨梅染尽千万语。 北岭有燕已折羽，终不离兮神仙侣。 无尽头，天涯此处。 水寒无心伤眷侣，易水依旧东流去。 只有梦繁难言喻，花落烟水流，又添新愁？ 4.墨家的名言警句天下兼相爱则治，相恶则乱。 《墨子·兼爱上》 法不仁，不可以为法。 《墨子·法仪》 上下文：“奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。” 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 《墨子·修身》 现释：意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。 廉，作非也。 《墨子·经上》 现释：廉，就是改正、去掉错误。作，通“斫”。 勇，志之所以敢也。 《墨子·经上》 现释：勇，就是敢做敢当的志向。 暂时就这么多了，你需要的话我还可以帮你找找。 5.墨家的名言名句墨子名言 兴天下之利，除天下之害。 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 非攻。 【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 节用。 墨子 【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 天志。 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 明鬼。 【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 兼相爱，交相利。 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 6.有没有赞美墨子的好文章黑色的光亮-----------转一篇余秋雨评价墨子的好文 黑色的光亮一诸子百家中，有两个“子”，我有点躲避。 第一个是庄子。我是二十岁的时候遇到他的，当时我正遭受家破人亡、衣食无着的大灾难，不知如何生活下去。 一个同学悄悄告诉我，他父亲九年前（也就是一九五七年）遭灾时要全家读庄子。这个暗示让我进入了一个惊人的阅读过程。 我渐渐懂了，面对灾难，不能用灾难语法。另有一种语法，直通精神自由的诗化境界。 由此开始，我的生命状态不再一样，每次读庄子的《秋水》、《逍遥游》、《齐物论》、《天下》等篇章，就像在看一张张与我有关的心电图。对于这样一个过于亲近的先哲，我难于进行冷静、公正的评述，因此只能有所躲避。 第二个是韩非子，或者说是法家。躲避它的理由不是过于亲近，而是过于熟识。 权、术、势，从过去到现在都紧紧地包裹着中国社会。本来它也是有大气象的，冷峻地塑造了一个大国的基本管治格局。 但是，越到后来越成为一种普遍的制胜权谋，渗透到从朝廷到乡邑的一切社会结构之中，渗透到很多中国人的思维之内。直到今天，不管是看历史题材的电影、电视，还是听讲座、逛书店，永远是权术、谋略，谋略、权术，一片恣肆汪洋。 以至很多外国人误以为，这就是中国历史和中国文化的主干。对于这样一种越来越盛的风气，怎么能不有所躲避呢？其实，这正是我们心中的两大色块：一块是飘逸的湛蓝色；一块是沉郁的金铜色。 躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是怕迷失。诸子百家的了不起，就在于它们被选择成了中国人的心理色调。 除了上面说的两种，我觉得孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地，而老子则是缥缈的灰白色，近似乎天际的雪峰和老者的须发。我还期待着一种颜色。 它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为是颜色，却是宇宙天地的始源之色。 它，就是黑色。它对我来说有点陌生，因此正是我的缺少。 既然是缺少，我就没有理由躲避它，而应该恭敬地向它靠近。二是他，墨子。 墨，黑也。据说，他原姓墨胎（胎在此处读作怡），省略成墨，叫墨翟。 诸子百家中，除了他，再也没有用自己的名号来称呼自己的学派的。你看，儒家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派的名称都表达了理念和责能，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。 黑色，既是他的理念，也是他的责能。设想一个图景吧，诸子百家大集会，每派都在滔滔发言，只有他，一身黑色入场，就连脸色也是黝黑的，就连露在衣服外面的手臂和脚裸也是黝黑的，他只用颜色发言。 为什么他那么执着于黑色呢？这引起了近代不少学者的讨论。有人说，他固守黑色，是不想掩盖自己作为社会低层劳动者的立场。 有人说，他想代表的范围可能还要更大，包括比低层劳动者更低的奴役刑徒，因为“墨”是古代的刑罚。钱穆先生说，他要代表“苦似刑徒”贱民阶层。 有的学者因为这个黑色，断言墨子是印度人。这件事现在知道的人不多了，而我则曾经产生过很大的好奇。 胡怀琛先生在一九二八年说，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，一个黑色的外国人，似乎是印度人；不仅如此，墨子学说的很多观点，与佛学相通，而且他主张的“摩顶放踵”，就是光头赤足的僧侣形象。太虚法师则撰文说，墨子的学说不像是佛教，更像是婆罗门教。 这又成了墨子是印度人的证据。在这场讨论中，有的学者如卫聚贤先生，把老子也一并说成是印度人。 有的学者如金祖同先生，则认为墨子是阿拉伯的伊斯兰教信徒。非常热闹，但证据不足。 最终的证据还是一个色彩印象：黑色。当时不少中国学者对别的国家知之甚少，更不了解在中亚和南亚有不少是雅利安人种的后裔，并不黑。 不同意“墨子是印度人”这一观点的学者，常常用孟子的态度来反驳。孟子在时间和空间上都离墨子很近，他很讲地域观念，连有人学了一点南方口音都会当作一件大事严厉批评，他又很排斥墨子的学说，如果墨子是外国人，真不知会做多少文章。 但显然，孟子没有提出过一丝一毫有关墨子的国籍疑点。我在仔细读过所有的争论文章后笑了，更加坚信：这是中国的黑色。 中国，有过一种黑色的哲学。三那天，他听到一个消息，楚国要攻打宋国，正请了鲁班（也就是公输般）在为他们制造攻城用的云梯。 他立即出发，急速步行，到楚国去。这条路实在很长，用今天的政区概念，他是从山东的泰山脚下出发，到河南，横穿河南全境，也可能穿过安徽，到达湖北，再赶到湖北的荆州。 他日夜不停地走，走了整整十天十夜。脚底磨起了老茧，又受伤了，他撕破衣服来包扎伤口，再走。 就凭这十天十夜的步行，就让他与其他诸子划出了明显的界限。其他诸子也走长路，但大多骑马、骑牛或坐车，而且到了晚上总得找地方睡觉。 哪像他，光靠自己的脚，一路走去，一次次从白天走入黑夜。黑夜、黑衣、黑脸，从黑衣上撕下的黑布条去包扎早已是满是黑泥的脚。 终于走到了楚国首都，找到了他的同乡鲁班。接下来他们两人的对话，是我们都知道的了。 但是为了不辜负他十天十夜的辛劳，我还要讲述几句。鲁班问他，步行这么远的路过来，究竟有什。 7.谁知道有关历史上战国时期墨家的诗网友给的，不知对不对 壮怀激烈八百年，列国纷争群雄战，烧杀屠戮百姓难，天下无道墨侠现。 墨者巨子称墨翟，文武皆备手艺全。非儒立墨成一派，背周崇夏谱新篇。 尊奉大禹苦为极，魔顶放踵交相利。墨服在身方是墨，巨子言语挂嘴边。 赴火蹈刃百八十，死不旋踵壮士胆。木匠祖师技艺精，班墨传奇世代传。 分科施教授弟子，士农工商无贵贱。墨家明辨有三表，墨商兼利价为杆。 荐徒出仕助国兴，墨家侠客执宝剑，兼爱天下义为本，墨法严明惩叛变。节用节葬振国力，尚贤尚同治昏乱，尊天明鬼防淫僻，非乐非命无湛湎。 衣食养葬俱能得，祸篡怨恨不曾谈。机关阵法奇术新，墨子守城已成规。 周游列国只求义，席不暇暖突不黔。止楚攻宋孤身辩，夕阳照射凤凰山。 兴利除害使命在，非攻止战敢当先。功成身退成五行，隐居修道著千言。 巨子传承心不一，后期墨者离为三。时势不济成绝学，千古墨学谁人传。 8.关于孔子,孟子,墨子的名言或经典语句孔子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言 学而不思则罔，思而不学则殆 人而无信，不知其可也 三人行必有我师焉 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。” 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 天时不如地利，地利不如人和。 墨子：志不强者智不达，言不信者行不果。 名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 染于苍则苍，染于黄则黄。 节俭则昌，淫佚则亡。 有能则举之，无能则下之。 力，形之所以奋也。圆，一中同长也 9.墨家的名言名句墨家的基本思想主要有以下十点： 兼爱 完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌。 等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。） 非攻 反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。 而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。） 尚贤 不分贵贱唯才是举。 尚同 上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。） 天志 掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。） 明鬼 尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。） 非命 通过努力奋斗掌握自己的命运。 非乐 摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。 （古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。） 节用 节约以扩大生产。 反对奢侈享乐生活。 节葬 不把社会财富浪费在死人身上。 （儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）。 |