1.形容内涵的诗句绝句可以是灵光乍现。这结合作者官场的起起落落。这样的结句，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实。作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨。4—7句刁难下祭出此文。言下之意是什么呢。也点出了陋室不陋的原因。用圣人肯定的操守来规范要求自己，具有很强烈的针锋相对的性质。南阳诸葛庐，惟吾德馨”这一中心，而引孔圣人言作为论据。既不愿与世俗同流合污，及人为自己的楷模，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳、荣辱从容的意思、坚守节操，通过对居室的描绘。南阳有诸葛亮的草庐，野草在荒地里（依然）郁郁青青，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，绝对不是一时的灵感冲动，可以弹奏不加装饰的古琴。从全文的写作手法来看，这是气节的写照，是不屈的宣言，却是后世的典范。 《陋室铭》即开篇以山水起兴，那么4~7句则进入了真正的对抗，充分而不可辩驳：处变不惊，其原因是德馨二字，也对势利小人进行了无情的鞭挞。而扬雄呢，却因主人的有“德”而“馨”，西蜀有扬子云的亭子，西蜀子云亭。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，却是妙手天成，引出自己的陋室。水不在深，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，反映自己以古代贤人自况的思想，直接切入了主题，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，有了龙就显得有了灵气，通篇以“比”的手法一气呵成，虽官至上品。 在此点看出，论文当有论据。无丝竹之乱耳。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操？ 译文 山不在于高。长到台阶上的苔痕颜色碧绿？却是淡薄于功名富贵。 结句引用“孔子云，西蜀扬子云的玄亭作类比？”，引古人之言。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢。孔子说，有了神仙就出名，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。山水的平凡因仙龙而生灵秀，有龙则灵。孔子云。 如果说本文的1~3句是一种铺垫，无疑在当时是最好的论据，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈，并将其刻于石上。苔痕上阶绿，孔圣人的肯定，往来无白丁，而不是烘托？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，又想逢明主一展抱负，看引论铺下了基础，刻金石以记之？我刘禹锡在哪里都不改本色，只要有了仙龙就可以出名，映入帘中。特别是以仙龙点睛山水。没有奏乐的声音扰乱双耳，由山水仙龙入题？” 2.描写 素养的诗句1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求.（诗经王风黍离）2、人而无仪，不死何为. （诗经风相鼠）3、言者无罪，闻者足戒. （诗经大序）4、他山之石，可以攻玉. （诗经小雅鹤鸣）5、投我以桃，报之以李. （诗经大雅抑）6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活. （尚书）7、满招损，谦受益. （尚书大禹谟）8、从善如登，从恶如崩. （国语）9、多行不义必自毙. （左传）10、居安思危，思则有备，有备无患. （左传）11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉. （左传）12、知人者智，自知者明. （老子）13、信言不美，美言不信. （老子）14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏. （老子）15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.（老子） 16、敏而好学，不耻下问.（论语公冶长） 17、己所不欲，勿施于人. （论语颜渊）18、工欲善其事，必先利其器. （论语卫灵公19、君子坦荡荡，小人长戚戚. （论语述而）20、岁寒，然后知松柏之后凋也. （论语子罕）21、学而不思则罔，思而不学则殆. （论语为政）22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧. （论语子罕）23、人谁无过？过而能改，善莫大焉. （论语）24、知之为知之，不知为不知，是知也. （论语为政）25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者. （论语雍也）26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从. （论语子路）27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之.（论语述而） 28、大道之行，天下为公. （礼记礼运）29、凡事预则立，不预则废. （礼记中庸）30、学然后知不足，教然后知困. （礼记学记）31、玉不琢，不成器；人不学，不知道. （礼记学记）32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索. （屈原离骚）33、尺有所短，寸有所长. （楚辞卜居）34、尽信书，不如无书. （孟子尽心下）35、生于忧患，死于安乐. （孟子告子下）36、得道多助，失道寡助. （孟子公孙丑）37、民为贵，社稷次之，君为轻. （孟子尽心上）38、穷则独善其身，达则兼济天下. （孟子尽心上）39、天时不如地利，地利不如人和. （孟子公孙丑）40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈. （孟子滕文公）41、锲而不舍，金石可镂. （荀子劝学）42、吾生也有涯，而知也无涯. （庄子养生主）43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴. （庄子）44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之. （中庸）45、临渊羡鱼，不如退而结网. （淮南子说林训）46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还. （战国策荆轲刺秦王）47、桃李不言，下自成蹊. （史记李将军传）48、燕雀安知鸿鹄之志哉. （史记陈涉世家）49、运筹帷幄之中，决胜千里之外. （史记高祖本纪）50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病. （史记留侯世家）51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛. （史记报任少卿书）52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.（史记淮阴侯 列传）53、绳锯木断，水滴石穿. （汉书枚乘传）54、若要人不知，除非己莫为. （汉枚乘上书谏吴王）55、少壮不努力，老大徒伤悲. （汉乐府长歌行）56、疾风知劲草，岁寒见后凋. （后汉书王霸传）57、失之东隅，收之桑榆. （后汉书冯异传）58、精诚所至，金石为开. （后汉书广陵思王荆传） ）59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂. （后汉书宋弘传）60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食. （后汉书）61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.（三国曹操龟虽寿） 62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心.（三国曹操短歌行）63、非学无以广才，非志无以成学. （三国诸葛亮诫子书）64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远. （三国诸葛亮诫子书）65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为. （三国刘备）66、国以民为本，民以食为天. （西晋陈寿三国志）67、盛年不重来，一日难再晨. （东晋陶渊明杂诗）68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵. （东晋陶渊明五柳先生传）69、一年之计在于春，一日之计在于晨. （南朝萧铎70、宁为玉碎，不为瓦全. （北齐书元景安传） ）71、当局者迷，旁观者清. （新唐书元行冲传）72、疾风知劲草，板荡识诚臣. （唐太宗赠萧禹）73、海内存知己，天涯若比邻. （唐王勃送杜少府之任蜀川）74、欲穷千里目，更上一层楼. （唐王之涣登鹳雀楼）75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还. （唐王昌龄从军行）76、清水出芙蓉，天然去雕饰. （唐李白论诗）77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里. （唐李白上李邕）78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月.（唐李白宣州谢饯别校书叔云）79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人. （唐李白南陵别儿童入京）80、天生我材必有用，千金散尽还复来. （唐李白将进酒）81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海. （唐李白行路难）82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海. （唐李白江上吟）83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜.（唐李白梦游天姥吟留别）84、读书破万卷，下笔如有神. （唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）85、会当凌绝顶，一览众山小. （唐杜甫望岳）86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神. （唐杜甫寄本十二白二十 ）87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿. （唐杜甫）88、尔曹身与名俱灭，不废。 3.形容涵养的诗词眸球乌灵闪亮长眉连娟，微睇绵藐。 经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真。临去秋波那一转。 回眸一笑百媚生。 粉腮红润，秀眸惺忪。 回眸一笑，百媚丛生。 千朝回盼，万载流芳。 水中望月，云边探竹。 顾盼生辉，撩人心怀。 笑遗光。嫣然巧笑。 一颦一笑。笑比褒姒。 回顾千万，一笑千金。 微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾。 绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。”秀靥艳比花娇。 玉颜艳堪春红。 人面桃花，情致两饶。 灿如春华，皎如秋月。 桃之夭夭，灼灼其华。 弱水三千，靓女如云。 普天壤其无俪，旷千载而特生。 群芳难逐，天香国艳。 巴东有巫山，窈窕神女颜。 新月如佳人，出海初弄色。 新月如佳人，潋潋初弄月。 委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌。脂粉污颜色。 小白长红越女腮。 细润如脂，粉光若腻。 不施粉黛而颜色如朝霞映雪。绀黛羞春华眉。 丽质仙娥生月殿。 婉转双蛾远山色。 懒起画蛾眉，花面相交映。 眉将柳而争绿，面共桃而竞红。 黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟。 眸球乌灵闪亮长眉连娟，微睇绵藐。 经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真。临去秋波那一转。 回眸一笑百媚生。 粉腮红润，秀眸惺忪。 回眸一笑，百媚丛生。 千朝回盼，万载流芳。 水中望月，云边探竹。 顾盼生辉，撩人心怀。 笑遗光。嫣然巧笑。 一颦一笑。笑比褒姒。 回顾千万，一笑千金。 微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾。 绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一笑倾城，再笑倾国，三笑倾我心红袖添香。 暗香袭人芳馨满体。芳香袭人。 粉妆玉琢。玉体香肌。 兰熏桂馥。 相携踏青，绣履遗香。 香簟爽眠，幽韵撩人。 美人在时花满堂，至今三载闻余香。 颜如玉，气如兰。罗帷绮箔脂粉香。 美人葺居，沉香亭北，百花槛栏，自是天葩故里。冰肌莹彻。 柔弱无骨。珠圆玉润。 圆润如玉。 皓如凝脂。 肌若凝脂，气若幽兰。 冰肌玉肤，滑腻似酥。 —肌妙肤，弱骨纤形。 肌理细腻骨肉匀。 玉体迎风玉骨冰肌。 柔心弱骨神清骨秀，香肌玉体玉骨冰肌。 折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。 指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。 擢纤纤之素手，雪皓腕而露形。 灯前目，被底足，帐中音。好风南来，轻摇纨扇。 流光溢彩，紫气东来。 如短如长，弗浓弗细。 燕子楼空，佳人何在。所谓伊人，在水一方。 东山窈窕娘，幽梦恼襄王 恒敛千金笑，长垂双玉啼。 流风之回雪，轻云之蔽日。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 燕支多美女，走马轻风雪。 楼中少女弄瑶瑟，一曲未终坐长叹。 4.有关道德修养的诗句不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。 2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。 这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。 今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。 （《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。 此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。 6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。 7、前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。 沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。 （《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。 12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。 就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。 也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。 假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。 16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。 在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。 17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。 小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。 18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路。 止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。 后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。 擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。 诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。 21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。 意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。 （《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。 （《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。 25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。 5.形容“人修养好”诗句有哪些1. 人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠） 出处：《相鼠》 作者：佚名 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？ 翻译： 你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。 你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。 你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。 2. 言者无罪，闻者足戒。（诗经大序） 出处：《诗经·周南·关雎·序》："言之者无罪，闻之者足以戒。" 释义：指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西。 这样才能发挥出群众的智慧。指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听 取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 3. 他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 出处：《卷二·朋友宾主 》 作者：程登吉 取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。尔我同心，曰金兰；朋友相资，日丽泽。东家曰东主，师傅曰西宾。父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。 胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。 王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不徇君。分首判袂，叙别之辞；拥彗扫门，迎迓之敬。陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱《阳关三叠》曲。频来无忌，乃云入慕之宾；不请自来，谓之不速之客。醴酒不设，楚王戊待土之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。 蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，调非同志之人。分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲之诚。 4. 投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑） 出处：《抑》 先秦：佚名 辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。 5. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。（尚书） 出处：《尚书·太甲》曰："天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。 6.有哪些称赞为人的涵养的诗词《陋室铭》唐代：刘禹锡 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《登飞来峰》宋代：王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 《过零丁洋》宋代：文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 《石灰吟》明代：于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 《墨梅》元代：王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 |