1.表示坚持的词语坚韧不拔、坚忍不拔、坚定不移、坚如磐石、坚持不懈、艰苦卓绝、持之以恒、水滴石穿、善始善终、毫不懈怠、坚贞不屈、孜孜不懈、锲而不舍、百折不挠、铁杵磨针、死不瞑目、精卫填海、始终如一、始终不渝、日夜兼程、戴月披星、披星戴月、起早贪黑、昼夜兼行、昼夜不息、夜以继日、日以继夜、熬更守夜、不舍昼夜、没日没夜、俾夜作昼、俾昼作夜、焚膏继晷、通宵达旦、废寝忘食、兢兢业业、继晷焚膏、马不停蹄、再接再厉、快马加鞭、非日非月、弥日累夜、连日连夜、连日继夜、申旦达夕、起早摸黑、以夜继日、夜以继昼、夜以接日。 2.形容坚持的诗句有哪些1. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——《冬夜读书示子聿》宋·陆游 释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。 2. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》先秦·荀子 释义：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。 3. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》唐·韩愈 释义：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。 4. 诗书勤乃有，不勤腹空虚。——《符读书城南》唐·韩愈 释义：实属是勤奋才有的，不勤奋腹中是空虚无华的。 5. 及时当勉励，岁月不待人。 ——《杂诗》魏晋·陶渊明 释义：应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。 6. 读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐·杜甫 释义：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。 7. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——《上堂开示颂》唐·黄蘖禅师 释义：不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。 8. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——《劝学》唐·颜真卿 释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。 9. 力学如力耕，勤惰尔自知。——《书院》宋·刘过 释义：努力学习就像是用力气去耕田，勤劳、懒惰只有自己会知道。 10. 早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。——《眼暗》唐·白居易 年轻的时候认为读书很苦需要勤奋，晚年悲伤流许多眼泪。 3.形容坚守的词语坚韧不拔、坚忍不拔、坚定不移、坚如磐石、坚持不懈、艰苦卓绝、持之以恒、 水滴石穿、善始善终、毫不懈怠、坚贞不屈、孜孜不懈、锲而不舍、百折不挠、 铁杵磨针、死不瞑目、精卫填海、始终如一、始终不渝、日夜兼程、戴月披星、 披星戴月、起早贪黑、昼夜兼行、昼夜不息、夜以继日、日以继夜、熬更守夜、 不舍昼夜、没日没夜、俾夜作昼、俾昼作夜、焚膏继晷、通宵达旦、废寝忘食、 兢兢业业、继晷焚膏、马不停蹄、再接再厉、快马加鞭、非日非月、弥日累夜、 连日连夜、连日继夜、申旦达夕、起早摸黑、以夜继日、夜以继昼、夜以接日 4.形容坚持的诗句有哪些形容坚持的诗句有： 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 ——《冬夜读书示子聿》宋·陆游释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《劝学》先秦·荀子释义：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》唐·韩愈释义：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。——《符读书城南》唐·韩愈释义：实属是勤奋才有的，不勤奋腹中是空虚无华的。 及时当勉励，岁月不待人。 ——《杂诗》魏晋·陶渊明释义：应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。 读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐·杜甫释义：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——《上堂开示颂》唐·黄蘖禅师释义：不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——《劝学》唐·颜真卿释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。 力学如力耕，勤惰尔自知。——《书院》宋·刘过释义：努力学习就像是用力气去耕田，勤劳、懒惰只有自己会知道。 早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。——《眼暗》唐·白居易年轻的时候认为读书很苦需要勤奋，晚年悲伤流许多眼泪。 1、《冬夜读书示子聿》是由南宋诗人陆游晚年所写的一首七言绝句。饱含了诗人深邃的教育思想理念，也寄托了诗人对子女的殷切期望。 首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。 诗的前两句，赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。 诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。 后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。 一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。 只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。 “要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。 这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。 直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。 本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。 2、韩愈（768~824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟州市）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。 唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他"文起八代之衰"，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称"韩柳"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。朱啸宇称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家（韩愈，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，曾巩）之一。 唐代诗人，文学家、哲学家、思想家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎（"郡望"一词，是"郡"与"望"的合称。 "郡"是行政区划，"望"是名门望族，"郡望"连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎）。 晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为"古文运动"倡导者，故与其并称为"韩柳"，且有"文章巨公"和"百代文宗"之名，提出了"文以载道"和"文道结合"的主张，反对六朝以来骈偶之风。 著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有"文起八代之衰"的美称。 与柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙（合称为三苏）合称为"唐宋八大家"。现在已经得到考证，韩愈祖籍河北昌黎县。 |