1.关于“节约”的古诗句有哪些1. 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿死。（出自唐 李绅《悯农》） 2. 锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。（出自唐 李绅《悯农》） 3. 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。（出自唐 李商隐《咏史》） 4. 岁丰仍节俭，时泰更销兵。圣念长如此，何忧不太平？（出自唐 白居易《太平乐词二首》） 5. 葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。（出自宋 朱熹《麦饭诗》） 2.有关于节俭方面的古诗（10首）君子以俭德辟难。 【出处】《周易·否》。 【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。 【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。 一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。 克勤于邦，克俭于家。 【出处】《尚书·大禹谟》。 【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。 【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。 传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。 尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。 由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。 俭，德之共也；侈，恶之大也。 【出处】《左传·庄公二十四年》。 【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。 【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。 可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。 民生在勤，勤则不匮。 【出处】《左传·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。 【提示】这是一句古老的格言。 古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。 俭节则昌，淫佚则亡。 【出处】《墨子·辞过》。 【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。 【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。 他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 【出处】李绅《悯农》。 【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。 又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。 【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。 有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。 老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。 这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 【出处】李商隐《咏史》。 【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。 【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。 这是几千年的历史所昭示的真理。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 【出处】《新五代史·伶官传序》。 【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。 【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。 欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。 孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。 由俭入奢易，由奢入俭难。 【出处】司马光《训俭示康》。 【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。 【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。 它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。 但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。 所以，坚持节俭要有自律的能力。 3.12首关于勤俭节约的古诗有哪些1、《悯农二首 其一》唐代：李绅 因为： 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。 2、《悯农二首 其二》唐代：李绅 原文： 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？ 译文：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？ 3、《咏史二首·其二》唐代：李商隐 原文： 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。 4、《诫子书》两汉：诸葛亮 原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也。 非学无以广才，非志无以成学。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 5、《度关山》两汉：曹操 原文： 天地间，人为贵。 立君牧民，为之轨则。 车辙马迹，经纬四极。 黜陟幽明，黎庶繁息。 於铄贤圣，总统邦域。 封建五爵，井田刑狱。 有燔丹书，无普赦赎。 皋陶甫侯，何有失职。 嗟哉后世，改制易律。 劳民为君，役赋其力。 舜漆食器，畔者十国。 不及唐尧，采椽不斫。 世叹伯夷，欲以厉俗。 侈恶之大，俭为共德。 许由推让，岂有讼曲。 兼爱尚同，疏者为戚。 译文：万物生于天地，人类高贵无比。设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。 分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。 虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。 4.描写节俭的诗句描写节俭的诗句： 兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙 成由勤俭破由奢copy 勤俭永不穷，坐食山也空 从俭入奢易，从奢入俭难 成家子，粪如宝；败家子，钱如草 眼下胡花乱铺张，往后日月bai空荡荡 家有万石粮，挥堆不长 黄金本无种，出自勤俭家 饱时省一口，饿时得一斗 细水长流du，遇灾不愁 省下烟酒钱，急难免求人 有荒节约度荒，天荒节约备荒 好处安身，苦处用钱 精打细算够半年，遇到荒年zhi不受难 年年有储存，荒年不荒人 良田万顷，日食一升.广厦千间，夜眠七尺 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕dao，恒念物力维艰 5.关于勤俭节约的古诗词有哪些1. 一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯 2. 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》 3. 静以修身，俭以养德。诸葛亮 《诫子书》 4. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》 5. 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光 6. 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄 7. 克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。 1. 李商隐《咏史》 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。 注释：①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》：魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”！得真：全诗校：“一作待珍。”⑤青海马：一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。 赏析：这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。 2. 《尚书·大禹谟》 克勤于邦，克俭于家。 译文：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。 注释：克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。 3. 李绅《悯农》 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 译文： 农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？ 注释：⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷类。⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。⑸犹：仍然。 6.关于节约的古诗有哪些唐 李白 宿五松山下荀媪家》 我宿五松下，寂寥无所欢。 田家秋作苦，邻女夜舂寒。 跪进雕胡饭，月光明素盘。 令人惭漂母，三谢不能餐。2. 唐 李绅《悯农二首》春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？3. 清 朱柏庐《治家格言》 一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。4. 唐 白居易 《观刈麦》田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。 5. 唐 李商隐 《咏史》 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 7.关于节俭的诗句一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱柏庐 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 静以修身，俭以养德。〔三国〕诸葛亮 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄 李商隐《咏史》 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 |