1.【历史上第一首古诗是谁写的】是《弹歌》，作者为善射者陈音弹 歌 〔年代：上古〕断竹，续竹；飞土，逐肉. 注：清乾隆四十一年《新郑县志·艺文志》：“歌曰：刘勰《文心雕龙》云：黄歌《断竹》，质之至也.又曰：《断竹》黄歌乃二言之始.注：黄，黄帝也.” 这要感谢乾隆时候的那个苏州人沈德潜，是他慧眼独具，将载在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中善射者陈音应对勾践询问时引用的古歌——“断竹读竹，飞土逐肉”，作为上古时期的优秀诗歌，收入所编著的《古诗源》，并题名为《弹歌》.从此，这首“断竹续竹，飞土逐肉.”八字的《弹歌》，才得到了广泛的流传，并引起了学者的注意和研讨.。 2.李白写的第一首古诗是什么妾薄命李白汉帝重阿娇， 贮之黄金屋.咳唾落九天， 随风生珠玉.宠极爱还歇， 妒深情却疏.长门一步地， 不肯暂回车.雨落不上天， 水覆难再收.君情与妾意， 各自东西流.昔日芙蓉花， 今成断根草.《妾薄命》为乐府古题之一.李白的这首诗“依题立义”，通过对陈皇后阿娇由得宠到失宠的描写，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运.全诗十六句，每四句基本为一个层次.诗的前四句，先写阿娇的受宠，而从“金屋藏娇”写起，欲抑先扬，以反衬失宠后的冷落.据《汉武故事》记载：汉武帝刘彻数岁时，他的姑母长公主问他：“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆曰：“不用.”最后指其女阿娇问：“阿娇好否？”刘彻笑曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之.”刘彻即位后，阿娇做了皇后，也曾宠极一时.诗中用“咳唾落九天，随风生珠玉”两句夸张的诗句，形象地描绘出阿娇受宠时的气焰之盛，真是炙手可热，不可一世.但是，好景不长.从“宠极爱还歇”以下四句，笔锋一转，描写阿娇的失宠，俯仰之间，笔底翻出波澜.娇妒的陈皇后，为了“夺宠”，曾做了种种努力，她重金聘请司马相如写《长门赋》，“但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋”（李白《白头吟》）；又曾用女巫楚服的法术，“令上意回”.前者没有收到多大的效果，后者反因此得罪，后来成了“废皇后”，幽居于长门宫内，虽与皇帝相隔一步之远，但咫尺天涯，宫车不肯暂回.“雨落不上天”以下四句，用形象的比喻，极言“令上意回”之不可能，与《白头吟》所谓“东流不作西归水”、“覆水再收岂满杯”词旨相同.这是什么原因呢？最后四句，诗人用比兴的手法，形象地揭示出这样一条规律：“昔日芙蓉花，今成断根草.以色事他人，能得几时好？”这发人深省的诗句，是一篇之警策，它对以色取人者进行了讽刺，同时对“以色事人”而暂时得宠者，也是一个警告.诗人用比喻来说理，用比兴来议论，充分发挥形象思维的特点和比兴的作用，不去说理，胜似说理，不去议论，而又高于议论，颇得理趣.这首诗语言质朴自然，气韵天成，比喻贴切，对比鲜明，得宠与失宠相比，“芙蓉花”与“断根草”相比，比中见义.全诗半是比拟，从比中得出结论：“以色事他人，能得几时好”，显得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警处，读之让人惊心动魄.。 3.求一首古诗的赏析,.苏轼《饮湖上初晴后雨》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜. 湖指杭州西湖，西子是指美女西施. 将西湖喻为美女西施，无论是淡妆，还是浓妆，都非常的漂亮怡人.形容西湖的湖光山色美艳迷人.“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.”这首烩灸人口的诗篇，把西湖与美人西施相比，使人们对西湖产生了无限美好的遐想.在此前诗人白居易任杭州刺史时，对西湖美景也往往留连忘返.他作诗云：湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺.松排山面千重翠，月点波心一颗珠.这两首诗把西湖晴、雨、晨、暮的景色都巧妙地展现出来.西湖宛如一位江南少女，气质娴雅，精神灵秀，给人一种婀娜多姿又不流于娇柔做作的美感.。 4.搜集古诗《诗经》中一首,唐诗、宋词、元曲各一首诗经：（最经典的）关关雎鸠， 在河之洲. 窈窕淑女， 君子好逑. 参差荇菜， 左右流之. 窈窕淑女， 寤寐求之. 求之不得， 寤寐思服. 悠哉悠哉， 辗转反侧. 参差荇菜， 左右采之. 窈窕淑女， 琴瑟友之. 参差荇菜， 左右芼之. 窈窕淑女， 钟鼓乐之. 唐诗（很经典的）：床前明月光， 疑是地上霜. 举头望明月， 低头思故乡. 宋词：（婉约派）昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否，知否，应是绿肥红瘦。 元曲（最经典的）：枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家. 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯.。 5.一首唐诗郡斋感物寄长安亲友 年代：【唐】 作者：【羊士谔】 晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。 琼树花香故人别，兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。 自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。人日梅花病中作 年代：【唐】 作者：【李群玉】 去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。 今年此日江边宅，卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸，团情团思醉韶光。 玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折，更遭风雨损馨香。 洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。舟下建溪 年代：【宋】 作者：【方惟深】 客航收浦月黄昏，野店无灯欲闭门。 倒出岸沙枫半死，系舟犹有去年痕。南池早春有怀 年代：【唐】 作者：【白居易】 朝游北桥上，晚憩南塘畔。 西日雪全销，东风冰尽泮。簁簁鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。 泥暖草芽生，沙虚泉脉散。晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。 洛下日初长，江南春欲半。时光共抛掷，人事堪嗟叹。 倚棹忽寻思，去年池上伴。杨柳词 年代：【明】 作者：【皇甫冲】 上林新柳弄新晖，柳上春来春又归。 江南此日絮应尽，北地今来花未飞。一自离家五经月，梦里垂杨别时折。 春归不逐梁间燕，春去其如花上渼。人道京华别样春，我独逢春愁杀人。 阳和偏到宇文树，风力长吹庾亮尘。尘飞莽莽蔽白日，禁柳宫花自颜色。 何事当年抚树人，今日还来泪沾臆。臆泪沾衣不得干，人生何似客中难。 年华易逐东流去，白发羞将镜里看。眼看白发何能改，故园杨柳应犹在。 婀娜长条拂地垂，莫使春光不相待。江楼有感 年代：【唐】 作者：【赵嘏】 独上江楼思悄然，月光如水水如天。 同来玩月人何在，风景依稀似去年。 不知道有没有你说的那首。 6.一首古诗作者简介 曹操 曹操，字孟德，沛国谯县人（今安徽省亳县）。 三国历史上伟大的政治家、军事家、文学家。曹操早年举孝廉为郎。 后在参与打击黄巾起义的战争中开始建立自己的军事力量。汉献帝初参加讨伐董卓的战争。 建安元年（公元196年）迎献帝迁都许昌，受封大将军及丞相，挟天子以令诸侯。在进行了一系列的军事斗争后，逐渐统一了中国北方。 曹操实行屯田，兴修水利，恢复了战乱中严重破坏的农业生产。他用人强调唯才是举，任人唯贤，赏罚严明，打破了两汉的世族门第观念，得到中下层人士的拥戴。 曹操对文学也有很深的造诣。他的文章质朴刚健、简约明快。 他的诗篇抒发了自己的政治抱负。如历来传诵的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”等诗句，洋溢着积极的进取精神。 曹操是一个有多方面成就的历史人物。他虽然镇压过农民起义，但他统一了北方。 这对我国历史的发展，起了积极的作用。 鲁迅曾经对他作过这样的评价：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。 曹操的大半生处在东汉末年的动乱期，可谓乱世英雄。操的诗留传下来的20余首，多为四、五言句的汉乐府类诗题。 操戎马一生、横槊赋诗，其诗章多吟军旅之事，即发自军旅之情，凝聚着政治家的豪迈、军事家的壮烈、文学家的神采与诗人的浓缩。《龟虽寿》是操的组诗《步出夏门行》的最后一章。 有考证猜测此诗作于公元207年曹操北征乌桓后的回归途中，其年曹操已是53岁。表达了老骥伏枥，志在千里的思想感情 【原文】 神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 只要自己保养得好，也可以益寿延年。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【赏析】 南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。 可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。 为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章--《龟虽寿》。 曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。” 《庄子•秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子•难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与 同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。 更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。” 曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。” 曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。 最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”--要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。 曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东。 7.世界上第一首古诗谁写的夏朝的《甘誓》，如果《甘誓》不算诗歌，那《五子之歌》应该是。都是夏朝的。 启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。 大战于甘，乃召六卿。 王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝 其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御 非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。” 康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗 反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨， 述大禹之戒以作歌。 其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚 夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭 六马，为人上者，奈何不敬？” 其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此， 未或不亡。” 其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。” 其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则 有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！” 其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚 有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？” 或者是舜的《南风歌》—— 南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。 南风之时兮，可以阜吾民之财兮。 司马迁《史记/乐书》云："舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下制。《南风》之诗者，生长之音也，舜乐好之。乐与天地同意，得万国之欢心，故天下制也。"这是关于《南风歌》较早的记载了。 |