一、关于动物的诗句昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 ——孟郊《登科后》 白话译文 往昔的困顿日子再也不足一提，今日金榜题名令人神采飞扬。 迎着浩荡春风得意地纵马奔驰，好像一日之内赏遍京城名花。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家古道西风瘦马，夕阳西下 断肠人在天涯。 ——马致远《天净沙·秋思》 译文：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。 古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。 古体诗是诗歌体裁。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。 唐代以后，称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。 诗人通常借描写物来描写人，侧面反映出人的品格。借物喻人，就是借某一事物的特点，来比喻人的一种品格。 这也是用来表现、突出中心思想的常用的一种方法。 无论写人记事还是写景状物，正确运用借物喻人的方法：可以使诗立意更深远，表情达意更含蓄；可以大大增强表现力和感染力。 扩展资料： 诗歌的表现手法： 可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。 唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。 究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路。 此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。 因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。 无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。 可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。 二、带有动物名称的古诗穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞.暗飞萤自照，水宿鸟相呼.莫倚高枝纵繁响，也应回首顾螳螂.檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往.晴丝千尺挽韶光，百舌无声燕子忙.龙吟方泽，虎啸山丘.雁持一足倚，猿将两臂飞.马蹄踏沙虽净洁，牛领牵车欲流血.弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞.退毛鸾凤不如鸡，虎离岩前被兔欺，龙居浅水虾蟆戏.白头一老子，骑驴去饮水.岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴.马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声.万壑树参天，千山响杜鹃.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂.香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝.自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥.春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归.尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣.鹤立花边玉，莺啼树杪弦.昏鸦尽，小立恨因谁夜来双燕宿，灯背屏腰绿欹枕数秋天，蟾蜍下早弦春云吹散湘帘雨，絮粘蝴蝶飞还往梁燕自双归，长条脉脉垂鸳鸯小字，犹记手生疏夜阑犹未寝，人静鼠窥灯绿荫帘外梧桐影，玉虎牵金井归鸿旧约霜前至，可寄香笺字新绿密，乱红稀，乳莺残日啼不成寒漏也相催，索性尽，荒鸡唱了从教分付，绿窗红泪，早雁初莺别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒春水鸭头，春山鸭嘴，烟丝无力风斜倚断带依然留乞句，斑骓一系无寻处笑卷轻衫鱼子缬，试扑流萤，惊起双栖蝶多少芳笺约，青鸾去也，谁与劝孤酌青陵蝶梦，倒挂怜么凤青雀几时裁锦字，玉虫连夜剪春幡又听鹧鸪啼遍了，短长亭车尘马迹纷如织，羡君筑处真幽僻人不识，且笑煮，鲈鱼趁着莼丝碧眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁尘土梦，蕉中鹿，翻覆手，看棋局闻余长叹，西廊惟有鹦鹉孤鸿语，三生定许，可是梁鸿侣伴我萧萧惟代马，笑人寂寂有牵牛倚马客临碑上贴，斗鸡人拨佛前灯桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花醒，飞扬应逐海东青古戍饥鸡集，荒城野雉飞钓得六鳌无？竿拂珊瑚归梦隔狼河，又被河声搅碎旧事逐寒潮，啼鹃恨未消塞雁与宫鸦，山深日易斜夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.故人俱鸡黍.（只是从诗句里找动物罢了，死得也可以~）鹅鹅鹅，曲项向天歌.青鸟衔葡萄，飞上金井栏.我本楚狂人，凤歌笑孔丘.诗词诗词，诗句大家都找过了……怎么没人找词呀……我抛砖先：花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕.泪痕红溢鲛绡透（同过故人庄的注解~）……晚日寒鸦一片愁……龙虎）相啖食，兵戈逮狂秦.正声何微茫，哀怨起骚（人）.扬（马）激颓波，开流荡无垠.故人西辞（黄鹤）楼，烟花三月下扬州.江南逢李（龟）年岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻.正是江南好风景，落花时节又逢君.映阶碧草自春色，隔叶（黄鹂）空好音.但使（龙）城飞将在，不教胡（马）度阴山.西陆（蝉）声唱，南冠客思深.数丛沙草群（鸥）散，万顷江田一（鹭）飞.寄令（狐）郎中嵩云秦树久离居，双（鲤）迢迢一纸书.休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如.。 三、关于小动物的古诗越鸟 【唐】郑谷 背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。 梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。 画眉鸟 【宋】欧阳修 百啭千声随意移，山花红紫树高低。 始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 11.鹰 咏架上鹰 【唐】崔铉 天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。 万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。 放鹰 【唐】白居易 十月鹰出笼，草枯雉兔肥。 下鞲随指顾，百掷无一遗。 鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。 本为鸟所设，今为人所资。 孰能使之然，有术甚易知。 取其向背性，制在饥饱时。 不可使长饱，不可使长饥。 饥则力不足，饱则背人飞。 乘饥纵搏击，未饱须絷维。 所以爪翅功，而人坐收之。 圣明驭英雄，其术亦如斯。 鄙语不可弃，吾闻诸猎师。 画鹰 【唐】杜甫 素练风霜起，苍鹰画作殊。 耸身思狡兔，侧目似愁胡。 绦镟光堪摘，轩楹势可呼。 何当击凡鸟，毛血洒平芜。 咏鹰 【唐】高越 雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。 虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。 白鹰 【唐】刘禹锡 毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。 轻抛一点入云去，喝杀三声掠地来。 绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。 都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。 鹰 【唐】罗隐 越海霜天暮，辞韬野草干。 俊通司隶职，严奉武夫官。 眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。 近来脂腻足，驱遣不妨难。 鹰 【唐】徐夤 害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。 惟擒燕雀啖腥血，却笑鸾皇啄翠筠。 狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。 豪门不读诗书者，走马平原放玩频。 鹰 【唐】章孝标 星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。 会使老拳供口腹，莫辞亲手啖腥臊。 穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。 可惜忍饥寒日暮，向人鵮断碧丝绦。 12.其它 虫豸诗·巴蛇 【唐】元稹 巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。 掉舌翻红焰，盘身蹙白花。 喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。 欲学叔敖瘗，其如多似麻。 越岭南滨海，武都西隐戎。 雄黄假名石，鷣鸟远难笼。 讵有隳肠计，应无破脑功。 巴山昼昏黑，妖雾毒蒙蒙。 汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。 自兹繁巨蟒，往往寿千年。 白昼遮长道，青溪蒸毒烟。 战龙苍海外，平地血浮船。 灵蛇见少林寺 【唐】李绅 琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。 鳞蹙翠光抽璀璨， 腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。 知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。 闻虫 【唐】白居易 暗虫唧唧夜绵绵，况是秋阴欲雨天。 犹恐愁人暂得睡，声声移近卧床前。 草虫 【唐】李咸用 如缲如织暮幽幽，应节催年使我愁。 行客语停孤店月，高人梦断一床秋。 风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。 须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。 猎犬行 【唐】苏拯 猎犬未成行，狐兔无奈何。 猎犬今盈群，狐兔依旧多。 自尔初跳跃，人言多拏躩。 常指天外狼，立可口中嚼。 骨长毛衣重，烧残烟草薄。 狡兔何曾擒，时把家鸡捉。 食尽者饭翻，增养者恶壮。 可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。 犬离主 【唐】薛涛 出入朱门四五年，为知人意得人怜。 近缘咬着亲知客，不得红丝毯上眠。 羊 【唐】李峤 绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。 仙人拥石去，童子驭车来。 夜玉含星动，晨毡映雪开。 莫言鸿渐力，长牧上林隈。 四、有关小动物的诗句你看下面这些够不够 1、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（李清照《如梦令》） 2、林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。（曹豳《春暮》） 3、花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。（徐元杰《湖上》） 4、三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血， 5、不信东风唤不回。（王逢原《送春》） 6、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（司马光《有约》） 7、蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。（崔涂《旅怀》） 8、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（唐·王维《积雨辋川庄作》） 9、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（杜甫《江畔独步寻花》） 10、穿花峡蝶深深见，点水靖蜒款款飞。（杜甫《曲江二首》） 11、信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。（杜甫《秋兴八首之三》） 12、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫《绝句》） 13、江碧鸟愈白，山青花欲然。杜甫《绝句二首》 14、自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。（杜甫《清江》） 15、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然《春晓》） 16、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（崔灏《黄鹤楼》） 17、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》） 18、鸟宿池边树，僧敲月下门。贾岛《题李凝幽居》 19、打起黄莺儿，莫叫枝上啼。（ 金昌绪《春怨》） 20、柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 21、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晏殊《浣溪沙》 22、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇春江晚景》 五、关于小动物的古诗,还要注解猎犬行 【唐】苏拯 猎犬未成行，狐兔无奈何。 猎犬今盈群，狐兔依旧多。 自尔初跳跃，人言多？？躩。 常指天外狼，立可口中嚼。 骨长毛衣重，烧残烟草薄。 狡兔何曾擒，时把家鸡捉。 食尽者饭翻，增养者恶壮。 可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。 犬离主 【唐】薛涛 出入朱门四五年，为知人意得人怜。 近缘咬着亲知客，不得红丝毯上眠。 羊 【唐】李峤 绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。 仙人拥石去，童子驭车来。 夜玉含星动，晨毡映雪开。 莫言鸿渐力，长牧上林隈。 其余的关于鹰和鸟雀类的以及龙、马等相对比较多，但感觉不是你所想要的了。 六、关于小白兔的诗歌,动物也行内容提要 图腾诗体现了古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合，而以象征为指归，正是古代图腾思维与现代人诗性思维的一个交汇点.图腾诗的命名与实践力求把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.关键词 图腾 诗歌 民族象征 作者单位：首都师范大学中国诗歌研究中心朝鲜族诗人南永前，从20世纪80年代中叶起致力于图腾文化的研究，用18年的时间创作出了42首图腾诗，在世纪之交的中国诗坛产生了重要影响.南永前既是图腾诗写作的实践者，又是这一类型诗歌的命名者.他对图腾诗的命名与实践，从根本上说是在把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合把远古的图腾意识与现代人的思维空间沟通起来，这是南永前首创图腾诗的一个重要出发点.南永前说：“远古时代的氏族图腾意识，它不是已销声匿迹的历史烟云，它融进现代人意识的浪花随处可见，并对未来还将有着不可低估的影响和作用.” [1] 南永前所说的氏族图腾意识，与原始思维有密切的关系.图腾（Totem ）为原始氏族所崇拜的某种动物、植物或无生物，被视为氏族的象征、祖先和保护神.按照文化人类学家列维-布留尔的说法，图腾属于原始人的“集体表象”，这种表象具有神秘的性质，“在原始人的集体表象中，每个存在物，每件东西，每种自然现象，都不是我们认为的那样，我们在它们身上见到的差不多一切东西，都是原始人所不予注意的或者视为无关紧要的.然而在它们身上原始人却见到了许多我们意想不到的东西.例如，对属于图腾社会的原始人来说，任何动物、任何植物，任何客体，即使像星球、太阳和月亮那样的客体，都构成图腾的一部分.”[2] 实际上，原始氏族相信自己与图腾之间有一种极亲密且特殊的关系，图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬.按照心理学家荣格的原型理论，图腾则可视为一种“原型”（Archetype）.荣格认为：“原始意象或原型是一种形象，或为妖魔，或为人，或为某种活动，它们在历史过程中不断重现，凡是创造性幻想得以自由表现的地方，就有它们的踪影，因而它们基本上是一种神话的形象.更为深入地考察可以看出，这些原始意象给我们的祖先的无数典型经验赋以形式.可以说，它们是无数同类经验的心理凝结物.它们呈现出一幅分化为各种神话世界中的形象的普遍心灵生活的图画.”[3] 实际上，图腾，无论是作为列维-布留尔的“原始表象”也好，还是作为荣格的“原型”也好，均是原始人思维与创造的一种基本手段.图腾，作为一种得自祖先的把握世界的潜在思维模式，可以在特定的情况下，促使人以本能的方式对外部事物做出反应.这种“原始表象”或“原型”，是关于人类精神和命运的象征，凝聚着人类祖先重复了无数次的欢乐和悲哀.然而随着社会的进展，类似图腾这样的原始表象或原型，却为现代人长期漠视与疏忽了.南永前对图腾诗的命名与写作，其启示意义就在于不仅让人们注意到古时候本民族图腾的存在，而且意识到古老的图腾意识与现代人的审美文化思维空间融合的可能.以对朝鲜民族的民族特性的开掘而言，一般情况下，人们通常会就这一民族的成长与发展的历史，得出勤劳勇敢、坚韧不拔、聪明智慧等结论.但是在南永前引入了图腾的概念后，人们对朝鲜民族的民族特性理解就生动深切得多了：传说天帝桓因之子桓雄，降临三危太白山顶的檀树下，率领风伯、雨师、云师等三千部下，主管农作、治病、刑法、善恶等360余种人间事宜.其时住在同一洞穴里的一只熊和虎由于羡慕人，便到天神桓雄降临的檀树下虔诚地祈求将它们变为人，桓雄便赐以一把艾蒿和20头大蒜，告诉它们在洞里咀嚼这些东西避日百天，则可实现它们的愿望.性急的虎，由于没有耐性，没过几天就跑出了洞穴，而有耐性的熊，经过苦修21天，则变成了美丽的熊女.变成女人的熊女，由于没有配偶，又去檀树下祈求，天神桓雄变为英俊的青年接纳熊女为妻，他们生下的儿子就是檀君，名为王俭.檀君王俭就成为朝鲜民族的始祖.[4]这就是朝鲜民族的始祖诞生神话——檀君神话.在南永前的图腾诗写作中，他把这一神话诗化了：蹀躞于葛藤缠绕浑沌之莽林蹀躞于水草森森荒蛮之黑沼悠悠岁月经蹀躞闭锁于寂寥之树穴尝尽野艾之苦涩辛酸咀嚼山椒之断肠裂肝以星为眼以月为腮以甘露为血液化为芙蓉娇娇之熊女 （《熊》）集一切一切之灵性集一切一切之精血集一切一切不伸不屈不毁不灭之坚韧幻化为潇洒英俊之雄神 与熊女结下开天劈地之姻缘……神奇之檀树千年万年 风之刀砍不断 火之齿噬不毁 水之浪冲不走 雪之寒冻不死稳稳擎着苍天牢牢攥着大地永远永远仰首挺胸（《檀树》）这两首诗写的是作为朝鲜民族图腾的熊和檀树.那只蹀躞于旷野的熊尝尽了一切苦难，也取遍了一切精华，经苦修幻化为熊女，这是朝鲜民族的始祖母的形象.那株神奇的檀树，伟岸、高大，昂首挺胸，坚韧不屈，可视为朝鲜民族始祖父的形象.温柔娇。 七、关于小动物的诗句全诗1. 猫 元代：唐珙 觅得狸儿太有情，乌蝉一点抱唇生。 牡丹架暖眠春昼，薄荷香浓醉晓晴。 分唾掌中频洗面，引儿窗下自呼名。 溪鱼不惜朝朝买，赢得书斋夜太平。 2. 又判争猫儿状 唐代：裴谞 猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。 3. 兔爰 先秦：佚名 有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！ 有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！ 有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶，尚寐无聪！ 4. 画眉鸟 宋代：欧阳修 百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 5. 鸟 唐代：白居易 谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归 |