1.有关名人视钱财如粪土的事例《庄子·列御寇》载有两则庄子挖苦自己卖弄得志的故事，刻薄得淋漓酣畅，美妙得无以复加…… 宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。 去时，宋王送车数乘；归时，秦王又送车百乘。回到宋国时，路遇庄子，嘲笑庄子道：“至于身处穷阎陋巷，贫困得靠织麻鞋为生，瘦得脖子枯槁、面带菜色，是先生之所长，我营曹商之所短也；而一见万乘之主便得车百乘，却是我曹商之所长也。” 庄子镇定自若，从容说道：“我听说秦王有病召医，凡破痤疮挤脓者便得车一乘，而舔痔疮者则得车五乘，所治的病愈下作，得车愈多。您莫非是专门舔他的痔疮的吧？怎得车这么多？您快滚开吧！” 另一故事讲的也是某个因拜见宋襄王，而被赏车十乘的人，驾着车在庄子面前炫耀。 庄子对他说：“河边有户穷得靠编织苇席谋生的人家，其子潜入深渊，捞得千金之珠。其父见了。 慌忙说：“快用石头砸了它吧！想那千金之珠，肯定在九重深渊的黑龙颔下。你能拿到它，一定是碰巧黑龙正在睡觉。 假使黑龙醒了，你恐怕性命难保。而今宋国之深，非只九重之深渊也；宋王之猛，非只凶狠之黑龙也。 你能得车，必是碰上他睡觉了；假使宋王醒来，你将粉身碎骨矣。”。 2.话有“视金钱如粪土” 、又云：“朋友如金钱” 问：朋友=粪土"视金钱如粪土"可用来表示一个人的慷慨，也表示一个人不爱财，有这样行为的人，花钱的不在乎并不只是面对朋友，即使是陌生人也会这样的。常已路见不平，慷慨解囊的形式出现。 "朋友如金钱"这里有正反两面意思，正面，表示朋友大义，如金子般珍贵；反面，表示朋友的无义，像金钱一样，流水一般，无情无义。 朋友，有价值千金；有廉如草芥。遇到前者这样的朋友，那是千金难买，朋友和粪土自然是无法划等号的；而遇到后者这样的朋友，朋友和粪土划个等号也对。 3.“视钱财如粪土”下一句是什么“视钱财如粪土”下一句是“看富贵为浮云”。 出自《增广贤文》第十节，翻译成现代汉语就是，钱财没有什么珍贵的，要把它看得像粪土一般，仁义道德才是最为可贵的，价值千金。钱财如粪土，语出《晋书》殷浩语：“官本腐臭，故将官而梦尸；钱本粪土，故将财而梦移。”轻财重义，是正确的处世之道，也是中华民族的传统美德。 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。 4.视金钱如粪土的成语挥金如土：挥：散，出。挥霍钱财像泥土一样。形容人花钱慷慨或挥霍无度。 一掷千金：指用钱满不在乎，一花就是一大笔。 安贫乐道：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处事之道。 贫贱不移： 移：改变。不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。 不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。 5.古时候视金钱如粪土的故事视金钱如粪土这句话的始作俑者我不知道是谁？如果我说，说这句话的人是一个混蛋、无赖和懒鬼，可能有人拿着大刀向我的脑袋劈来；如果我说，说这句话的人是一个慧夫、雅士和智者，也可能有人拿着大刀向我劈来。 我想有第一种对金钱想法的人把金钱当作第二生命，有第二种对金钱想法的人把金钱视之为粪土。如果有人问我，我属于哪一种？我毫不犹豫地告诉他，我属于第一种人。 人类的生存是离不开粪土的，粪土这个词单独理解的话是一个粗俗低下的物料被人们所唾弃的东西。在人们的心中粪土是最低下无人以求的东西，单以一个粪字来解，那是动物排出的固体的排泄物，由于它臭不可闻令人作呕，因此它受到人们的冷遇。 随着时间的推移，经过一定时间的光合作用后粪便变成了土。所以粪土一词呢，按我理解综合成一个字：土。 可这土的作用那就大了，万物的生长、人和动物的生存都是靠土把植物养殖到硕果累累时向人和动物提供一定的食料，从而人类和动物得以繁衍和生存。尽管土的作用很大，但它随处可见随处可取，它不被人们所重视。 因此被人们视之为最低贱的东西，可退一步来说它是千万种植物生长的场所和养料，它的价值应高于金钱。可现实的土不可能和金钱等同，无论在价值上和现实的应用中都十分重视金钱而不重视土壤。 人类开始由类人猿进化到现代人，在大脑空间的思想意识中有了质的飞跃，人的大脑产生对自然社会的思考，因此人与动物最大的区别是有思维、语言和文字而动物没有。人类在生产劳动中锻炼了思想意志和增强了人的思维能力，逐渐由到原始社会到奴隶社会到封建社会到现代社会。 于是人们在现实的生产生活中出现了用物和物交换，在这个过程中便产生了货币，说的通俗一点的话那就是金钱。 也就是用金钱可以换物或进行其他的服务。对于金钱这个东西我认为是十分重要的，有一句在口语或文章中最常用关于钱的描述：钱不是万能的，没钱那是万万不能的。 一语中的，钱的确重要。钱在现代生活中的确用途多多，不说你也明白，大到国家和企事业单位小到个人，无时无刻不谈到钱。 比如国家和企业所讲的经济效益和利润等，通俗一点讲那就是用钱的多寡来说话，经济效益提高或下降了，利润增加或减少了，都是用金钱来衡量的。所以在现实生活中人类是离不开金钱的。 我本来对金钱看得不是很高很重，以前也曾有过视金钱如粪土的看法。特别有一句对钱的评价：生不带来死不带去。 就是人做了多少钱，生命存在的时候，也不能尽情地去享受，死了以后也不能带走。但在生活中金钱确实起到了很大的作用，没钱就寸步难行。 和尚和尼姑自称是不食人间烟火的，可他们在没有钱物对寺庙进行维护和运作时，同样远走他乡爬山涉水外出去化缘，当然化缘包含着钱和物，说难听一点那也是在讨钱。既然不食人间烟火的僧尼对金钱都如此钟爱，何况我们普通的人呢？也许你会说我偏言，可现实就是这样，没钱的日子真难过。 有一年的秋末我出差到南宁，在离开北海时，天气很闷热，因此在出发时我没有带上防寒的衣服。六天以后，到了即将离开南宁返回北海时前的七八个小时，天气突变，气温骤降了十几度。 一下子冷了起来，我的身体直打哆嗦。掏出钱包一看，只剩下十几元钱。 于是我到成衣市场想买一件十几元钱的防寒外衣，可任凭我怎么找，最便宜的也要三十几元以上。我求了几个成衣老板，按他（她）叫价的三倍付钱卖一件给我，待我回北海后再将钱寄过来给他（她），可人家就是不同意。 我把身份证的号码和**码及家庭电话号码给了他（她），可人家哪能相信你呢？现在人与人的诚信度这么低，人家还说你是个骗子呢。人家只能相信金钱，有钱就能好说话。 我冷得无法支持，硬着头皮厚着脸皮拨通了在南宁工作的同学的电话，叫他借一百元钱来购买衣服。假定我没有同学在南宁工作的话，这次我肯定变成了一个活果冻。 多年前家父因胃穿孔入院治疗。那天是在凌晨两点多钟，家父去到医院，经X光和其他的仪器的检测得出的结论是胃穿孔，医生告诉我说，你父亲的胃穿孔很严重，已经看到食物流到胃的外面，必须马上交钱马上手术，先预交4000元住院费。 我听后脑袋“嗡嗡”作响，医生重复一遍说得马上交钱，半夜三更我去哪找这么多钱？好不容易挨到了六七点钟，我东拼西凑才凑到2800元，尚差1200元，医院的态度很强硬，非得交齐4000元才能动手术。后来我发火了，骂他们医德差，见死不救，如果人死在你的医院我看你如何收场？尽管我不对，骂了他们。 后来我找到院长，写下保证书和单位出具证明，院方才给予手术。想想看，如果没有单位的证明（在此效力相当于钱），兴许家父带着自己儿子视如“粪土”的东西而一命归西了。 经过这两件事后，我对“视金钱如粪土”的说法有着一百八十度的逆转和看法。我认为钱是个好东西，万万不能鄙视它。 没钱被人耻笑，有钱在身上自我感觉很爽。可能你会说，我很俗，俗不可耐。 不过，不管别人怎么看，那些“视金钱如粪土”的人我是嗤之以鼻的。也许那种人很清高风雅，心中只有至高无上的境界，没有凡俗粗庸的心态，把世间一切人世凉炎看得。 |