1.林阳寺的简介在福建省福州市北峰区瑞峰之麓，有一座唐代古刹--林阳寺，为福州五大禅宗丛林之一。林阳寺，古称「林洋院」、「瑞峰院」。据《三山志》记载：后唐长兴二年（九三一年），置林洋院。后晋天福元年（九三六年）创寺。开山祖师是志端禅师。志端（八九一l一九六九年），福州人，出家后拜安国弘王舀为师，后开创林阳寺，任住持。明朝初年，林阳寺废驰。明末谢肇浙过寺时赋诗一首描述了它的荒凉景象：丛林一片掩垂藤，败铁生衣石阙崩；夜雨孤村闻断磬，春畦隔水见归僧。山荒荆棘无邻近，岭隔桃枝少客登；寂寞茅茨余四壁，霜风时打佛前灯。明朝末年，大渊法师在这里重建佛堂。清康熙十二年（一六七三年），又予以修复。 现存寺庙是清光绪年间古月、圆朗等募资重建。古月禅师弟子净缘、悟正等，又到南洋及北京募缘，重修殿宇，迎请大藏经，并在方丈室内建塔，古月大安奉师灵骨。 1930年，圆瑛法师任林阳寺住持。 1981年，林阳寺作为佛教活动场所重新开放。1983年，被**确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1981至1985年，僧人对整个寺院都进行了重修。现殿堂雄伟壮观，佛像庄严肃穆。中轴线上有天王殿、大雄宝殿、法堂，两侧有钟楼、鼓楼、禅堂、僧房等建筑。 林阳寺周围有朱熹讲学处等许多古迹，另有九峰、芙蓉、寿山诸景胜。群山环合，竹林松坞，风景颇佳，是人们游览观胜的理想场所。 2.林阳寺的简介在福建省福州市北峰区瑞峰之麓，有一座唐代古刹--林阳寺，为福州五大禅宗丛林之一。林阳寺，古称「林洋院」、「瑞峰院」。据《三山志》记载：后唐长兴二年（九三一年），置林洋院。后晋天福元年（九三六年）创寺。开山祖师是志端禅师。志端（八九一l一九六九年），福州人，出家后拜安国弘王舀为师，后开创林阳寺，任住持。明朝初年，林阳寺废驰。明末谢肇浙过寺时赋诗一首描述了它的荒凉景象：丛林一片掩垂藤，败铁生衣石阙崩；夜雨孤村闻断磬，春畦隔水见归僧。山荒荆棘无邻近，岭隔桃枝少客登；寂寞茅茨余四壁，霜风时打佛前灯。明朝末年，大渊法师在这里重建佛堂。清康熙十二年（一六七三年），又予以修复。 现存寺庙是清光绪年间古月、圆朗等募资重建。古月禅师弟子净缘、悟正等，又到南洋及北京募缘，重修殿宇，迎请大藏经，并在方丈室内建塔，古月大安奉师灵骨。 1930年，圆瑛法师任林阳寺住持。 1981年，林阳寺作为佛教活动场所重新开放。1983年，被**确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1981至1985年，僧人对整个寺院都进行了重修。现殿堂雄伟壮观，佛像庄严肃穆。中轴线上有天王殿、大雄宝殿、法堂，两侧有钟楼、鼓楼、禅堂、僧房等建筑。 林阳寺周围有朱熹讲学处等许多古迹，另有九峰、芙蓉、寿山诸景胜。群山环合，竹林松坞，风景颇佳，是人们游览观胜的理想场所。 3.赞美福州的古诗词福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作.当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思. 从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗： 井邑白云间，岩城远带山. 沙墟阴欲暮，郊色淡闲. 孤径回榕岸，层峦破积关. 寥寥分远望，暂得一开颜. 西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍.对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称. 晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清. 北畔是山南畔海，只堪图画不堪行.诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹. 晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥. 睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢. 清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥. 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮. 唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯. 正是离情伤远别，忽闻台旨许重来. 此身替与交新好，今日还将简册回. 争得长房犹在世，缩教地近钓龙台. 在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴.同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后.这具有史料价值. 4.描写“南普陀寺”的诗句有哪些描写“南普陀寺”的诗句有： 东海古刹，鹭岛禅宫。坐五老之荫麓，对红尘之寂空。历千载之更迭，阅百代之峥嵘。续断香而积祀，起残灰以增宏。托山势而列阙，因丘形以建墉。重檐翔脊，琉瓦瓷琼。青鼎玄炉，西鼓东钟。层阶历升，回廊旁通。雕栏望海，白塔指穹。迎普照于清迥，扬梵音乎葱茏。灯传而岸渡，化流而影从。 南普陀寺 南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，面临碧澄海港，该寺占地面积25.8万平方米，建筑面积2.1270万平方米。始建于唐朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名"南普陀寺"，为闽南佛教胜地之一。 寺内明万历年间血书《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。 南普随寺中轴线上主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等。两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房，另有闽南佛学院，佛教养正院，寺前有放生池，寺后近年新建"太虚大师纪念塔"。整座寺院气势宏伟，错落有序。 南普陀寺为汉族地区佛教全国重点寺院 、福建省第六批省级文物保护单位 、厦门八大风景区之一 。 5.赞美“福州”的古诗词有哪些1.《福州东禅寺》 年代： 唐 作者： 周朴 瓯闽在郊外，师院号东禅。 物得居来正，人经论后贤。 瓟槽柳塞马，盖地月支綖。 鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。 2.《陈浩赴福州幕》 年代： 宋 作者： 梅尧臣 梅残杏将坼，杨柳都未堪。 欲赠无所赠，春风吹酒酣。 远山犹带雪，野水已如蓝。 羽檄不应有，诗书自可躭。 3.《寄题福州程进道止戈堂二首》 年代： 宋 作者： 李弥逊 不识威名擅汉廷，云仍今复见材卿。 万家桃李栽培盛，千里妖氛却扫清。 羽扇纶巾聊自适，风声鹤唳已魂惊。 向来雪锷橐藏地，賸筑诗坛按酒兵。 4.《送乔判官赴福州》 年代： 唐 作者： 刘长卿 扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。 江流回涧底，山色聚闽中。君去凋残后，应怜百越空。 5.《送黄文叔守福州》 年代： 宋 作者： 陆游 黄公天下士，遇立绍熙年。 议论前修似，声名九牧传。 巨舟夷险济，拱璧始终全。 勇退先诸老，荣归总十连。 旌旄照关路，冠盖盛离筵。 内阁恩光重，宸毫墨色鲜。 任方分斧钺，归即珥貂蝉。 病叟难为别，临期一怅然。 1.福州历史沿革 福州历史悠久，早在新石器时代晚期昙石山文化至中原商周时期的黄土仑类型，表明闽族先民们已在此以渔猎、采集，或从事原始农耕，使用磨制石锛、石斧、石刀等石器；已掌握纺织、制陶等生产技术和相应的装饰艺术。战国秦汉，福州闽族先民与越王勾践后裔融合形成闽越族地方政权。1992年、1998年、1999年，分别在鼓屏路钱塘巷西口基建工地、屏山菜市场基建工地、欧冶池畔省财政厅基建工地，发现汉代文化堆积层，出土有汉代龙凤纹瓦当、万岁纹瓦当、布纹砖、筒瓦、板瓦堆积和建筑基址等；与此同时，在新店古城村发现汉代城址遗迹等，都为《史记》有关闽越国都冶城的记载提供新的实物佐证。 2.福州民间习俗 福州民间习俗可分为节俗、婚丧寿事俗、乡俗、食俗、穿戴俗五大类别，主要有闹花灯、踩高跷、舞龙灯、舞狮子、赛龙舟、登高等民俗活动。 6.求赞美福州的古诗词福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。 当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。 从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗： 井邑白云间，岩城远带山。 沙墟阴欲暮，郊色淡闲。 孤径回榕岸，层峦破积关。 寥寥分远望，暂得一开颜。西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。 对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。 晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清。 北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。 晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。 睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。 清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。 唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。 正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。 此身替与交新好，今日还将简册回。 争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。 在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。 这具有史料价值。 谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗， 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。 湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。 城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。 常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。 “城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。 这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。 福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。 宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。 七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。 家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。 才当学步来朝谒 方渐能言便赋诗。 更励孜孜图进益， 青云万里有前期。在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。 首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。 吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛： 路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄。 最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声。 郡城指福州，因晋为郡冶。 “青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院” 、四门学 ，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。 福州温泉，相传晋太康年间就己发现。宋有“内汤” 地名。 福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。 此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。 诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。 宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画： 城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。 有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。 元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作： 自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。 江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。 逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。 海门日落潮头急，何处繁华是故宫。诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越王，而今人去台空 ，究竟“何处繁华是故宫”。 7.描写名胜古迹的古诗光孝寺——[明] 许秋史：白云招我来， 初日满空谷。 露沁花气寒， 岚翠净如沭。钟动栖鸟惊， 啼上最高木。 草深人迹稀， 松影寺门绿。——[清] 郑修楼：六月生欢喜， 松阴步步看。 寺门溪影入， 佛顶日光寒。蕉密僧眠久， 莲开客坐安。 十年离净土， 惆怅老儒冠。开元禅寺开元暮归——[宋]陆游白发书生不自珍， 天涯又作宦游身。 溪桥烟淡偏宜晚， 野寺花迟未觉春。日暖登山思谢屐， 病余漉洒负陶巾。 茹芝却粒平生事， 回首岩扉一怆神。游南塔院小破文书院， 闲成杖履游。 洞幽泉漱漱， 院静竹修修。病骨凉如洗， 归心浩莫收。 船轻不载石， 一叶乱沙鸥。咏开元禅寺——[明]熊明遇溪潮带雨浪花湍， 断岸西风落木寒。 塔影凭陵青汉迥， 钟声远近白云残。兵戈异代开沧海， 樽酒今朝对碧滩。 遥忆江南春色早， 驿梅先后马头看。注：开元寺（在城南紫芝山下）原名林泉禅寺，始建于晋武帝泰康年间（约280），唐开元年间重建，改名开元禅寺。 相传原为吕蒙故宅，其后人捐献建寺。白云寺（在城南）白云崇梵禅寺——[唐] 许 宏踏破台痕一径斑， 白云飞处见青山。 不知浮世尘中客， 几个能知物外间。白云禅寺——[明] 苏 钲清暇来参一指禅， 禅房深在白云边。 树迷山色浑成雨， 溪楼波光远带烟。石畔尚留煨芋火， 林间时汲煮茶泉。 老僧相伴寻诗去， 满抱松风兴洒然。升山寺（在城南）——[宋] 杨忆层峦连近郭， 古胜有招提。 宿雾昏金像， 飞泉溅石梯。钟声空谷合， 塔影乱云齐。 千骑时乘此， 寻幽独杖藜。净慈寺（在放生池）题放生池净慈寺——[清] 郑修楼竹声犹未绝， 荒寺照溪流。 空殿聚黄叶， 一僧孤白头。厨荒无鸟至， 苔暗有碑留。 看到尘中佛， 吾生亦可休。题净慈寺——[清] 朱雪崔谁将妙句镇山门， 几阅风霜自晓昏。 大地阳回梅有信， 遥天寒酿雪无痕。万家雉堞迎孤塔， 十载峰烟自故村。 兴到何妨飞醉笔， 鸦涂貂续不须论。独过净慈寺、忆佩韦——[清]许秋史绀园无雁到， 兀坐觉秋深。 乱竹起寒色， 夕阳多远心。幽期风叶阻， 醉墨雨苔侵。 何日依禅寂， 同兹栖碧岭。净慈寺寄遂生晓寻竹径过招提， 晚卧云阴对碧溪。 红叶楼荒衰柳岸， 白头僧语夕阳堤。幽兰堪佩人偏远， 丛桂无花鸟自啼。 只有多情芳草色， 年年青到越山西。同柯佩韦游放生池 遇雨水阴昏石濑， 野色正苍然。 泉响乱幽磬， 客来惊暮蝉。深林不辨雨， 远村忽成烟。 欲访支公隐， 相从借榻眠。偶步城西——[清]郑修楼富沙明月在人间， 曾照富春江上闲。 千里风烟原不隔， 一甥一舅两青衫。梅仙山（在城南。 相传汉南昌尉梅福在此修炼成仙，故名）丹青阁（在紫芝山下）又过丹青阁——[明] 李 默又过仙阁听秋声， 桔柚青青入槛明。恰喜溪流当几席， 雅宜泉韵杂簧笙。 冥鸿数点翔空碧， 凉雨千峰送晚晴。寄语钦州新别驾， 茱萸插遍忆诸兄。 紫芝街谢厝祠堂对联： 淝水勋名第一， 东山逸兴无双。紫芝街五忠祠门联： 功勋光北宋， 道学启南闽。 小松大庙文昌阁奎聚书院门联： 奎壁双辉起云龙， 聚曜五星腾风虎。练氏夫人墓题夫人墓[清]郑修楼芝山梨岳溯遗民， 尽是当年劫后身。 千载黄堂留墓地， 万家黔首拜夫人。明星照空常不死， 古碑坠泪未生尘。 男儿多少图麟阁， 谁似闺门俎豆新。鼓楼横匾： （南向）雄镇南天 （北向）恩迎北极七夕登谯楼（即鼓楼）——[明]谢超宗：此日成高阁， 登临异昔年。 楼追银汉表， 檐接鹊桥边。一郡聪明君。 千秋雅颂传。自天嘉仍绩， 听漏进朝联。 王十三郎（延政）祠（在城内）：禹铸神奸沦泗水， 宣王有鼓总离离。薄物今存何所憾， 襄阳早唱白铜靼。 都卫府（在城内）都卫行——[清] 邹山日斜西山西月出， 东山东遗愁何适。瞥然铁椅青潆潆， 纵观荒落惊如诩。 客道前朝都卫府， 黔国开山罗甲兵。长城荡荡夸时禹， 其时介胄袭家风。 猎较黄华洲演武， 壮气朝横狮岭云。灵旗夜卷蛮溪雨， 刁斗敲寒筚篥声。 楼船击折倭蛮橹， 沙虫将化怨何人。豚犬相看羞乃祖， 银甲阴沉蝎蜥雕。 宝刀错落蜘丝罟， 狭斜陆博斗风流。广袖长裙争媚妩， 五步趑趄百步雄。 小敌颤缩大敌苦， 也知浩劫厌昏尘。故使王祁焦乐土， 彻地吹来青火磷。 漫天饱杀鸟鸢腑， 可憎象鼎不如樟。空腹能为逃难王， 我闻此语心转悲。 朱熹朱熹博士府（在城内磨房前）门联： 徽国衣冠世胄 考亭理学名家中堂： 一代大儒宗 紫阳夫子容七星横右额 秀气见眉峰。北斗星横显令容 巍巍硕德大儒宗长垂百世紫阳笔 仰谒遗容凛肃雍。 二进中堂： 东周迁而夫子出， 南宋渡而文公生。朱熹条幅： 春报南桥川迭翠 香飞翰苑野图新，月窟中空疑有神， 雪堂养浩凝清气。 朱熹自题诗： 效官刀笔间， 朱墨手中持。王十朋赞诗： 胸中包古今， 笔下真有神。 朱熹画卦亭（在城南）——[清] 郑修楼千年草木有仪型， 旧是当年画卦亭。半亩烟痕助天碧， 一峰树色为闽青。 即今日月明如许， 想见乾坤梦独醒。愧到先贤读书处， 白头片刻略惺惺。 艮泉铭——[宋] 朱 熹凤之阳， 鹤之麓， 有兀而伏。堂之坳， 圃之腹， 斯渍而沃。 束于亭， 润于谷， 取而用足。清于官， 美于俗， 是为建民之福。 夜过玉溪独抱瑶琴过一溪， 琅然清夜月明时。只今已是无心久， 却恐山前荷蒉知。 ——[宋]袁枢：泰山一叶轻， 沧浪一滴水。我。 |