1.古诗《赠从弟（其二）》刘桢 全文《赠从弟（其二）》赏析 赠从弟（其二）——[汉] 刘桢 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒？松柏本有性 译文； 山上高耸挺拔的松柏树，在山谷中吹来的瑟瑟风中挺立。风刮得是多么强大，松枝是多么的劲挺！当冰霜一片悲惨凄凉景象之时，而松柏却依然终年端正挺拔。 难道松柏不怕严寒吗？那是松柏具有不畏严寒的本性！ 赏析； 刘桢（？-217），字公干，东平（今山东省东平县）人，“建安七子”之一，刘桢的诗风格劲挺，不重雕饰。作品流传很少，现仅存十五首。 刘桢有《赠从弟》诗三首，都采用的比兴手法。本作是第二首，作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不要因外力压迫而改变本性。 “亭亭山上松，瑟瑟谷中风”，开篇描写出松柏树的整体形象：高耸挺拔，立于高山之上，笑迎“瑟瑟”寒风，不向严寒低头，不在恶势力下弯腰，高俊雄伟，傲骨铮铮。 三、四两句“风声一何盛，松枝一何劲”意思是说风声是多么的凶猛，松枝在风中又是多么的刚劲。 是对风声与松树都予以展开描写，描写松柏与寒风在对立中所展现的情状，突出了松柏树的可贵品格。 五、六两句“冰霜正惨凄，终岁常端正”意思是正当严冰寒霜带来一片悲惨凄凉景象之时，松柏树却总是那么挺拔美好。 通过冰霜的残酷再一次反衬松树的不畏严寒与高洁傲骨。 “岂不罹凝寒，松柏有本性”两句的意思是难道松柏就不遭受寒冷吗？但是松柏原本就具有不畏严寒的本性。 直接写松柏的品格，点明主题。 如果说前面四句主要写松树的外在形象，那么后面四句则主要写松树的内在品格。 它雄伟挺拔，不惧怕任何恶劣严酷的环境。这样，松树的形象才得到完整的表现。 全诗以简练的语言写出了松柏树刚正坚贞、不屈不挠的鲜明形象和不向严寒低头，不向残暴弯腰的高贵气节，诗作融入了对松树赞颂的深厚感情，其用意是以比兴手法象征诗人自己的性格与抱负，同时也是为了勉励他的从弟。 2.赠从弟其二刘桢《赠从弟（其二）》赏析 ——刘桢《赠从弟（其二）》赏析 【诗文回放】 赠从弟（其二） 魏晋●刘桢 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性。 【诗文注释】 ①刘桢有《赠从弟》诗三首，都用比兴。 ②从弟：堂弟。 ③亭亭：高貌。 ④瑟瑟：风声。 ⑤罹：遭受。 ⑥凝寒：严寒。 【作者点击】 刘桢（？-217），字公干，存诗二十馀首。 他同孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应扬并称“建安七子”。他在当时甚有诗名，曹丕即称其“五言诗之善者，妙绝时人”。 他性格豪迈，狂放不羁。钟嵘说他： “仗气爱奇，动多振绝。 贞骨凌霜，高风跨俗。” 【作品品析】 刘桢的赠答诗中，最著名的是《赠人弟》三首。 这三首诗分别用苹藻、松树、凤凰比喻坚贞高洁的性格，既是对其从弟的赞美，也是诗人的自我写照。其中第二首最佳，写得豪迈凌厉，颇有“挺立自持”、“高风跨俗” 的气概。 面对动乱的社会，遭遇坎坷的人生，刘桢更多地是表现个人愤慨不平的情感，因此他的作品中总是充盈着慷慨磊落之气。 正如他自己所说，风霜逼迫愈严，愈能体现松柏坚贞挺拔的本性。 这种精神和气骨造就了刘桢诗歌俊逸而奇丽的风格。 【诗文品读】 【特色探究】 这是一首咏物诗。 【名句研读】 1、风声一何盛，松枝一何劲。 ——这两句继承了孔子的“岁寒然后知松柏之后调也”的这种思想，勉励他的弟弟要学习松柏，越是风声凄惨，那么越是要挺立风中。 2、岂不罹霜雪，松柏有本性。 ——这里用 “松柏有本性”，实际上是一种“比德”之说。 所谓“比德”就是用自然界的事物来比喻人的道德境界，从而进一步唤起人们的人格境界的自我提升。 中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。 在这里，刘桢以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性，号召人们处于乱世的时候要有一种坚定的人格追求。 【相关链接】 一、同题诗选录 ★赠从弟 唐●李白 楚人不识货，重价求山鸡。 献主昔云是，今来方觉迷。 自居漆园北，久别咸阳西。 风飘落日去，节变流莺啼。 桃李寒未开，幽关岂来蹊？ 逢君发花萼，若与青云齐。 及此桑叶绿，春蚕起中闺。 日出布谷鸣，田家拥锄犁。 顾余乏尺土，东作谁相携。 傅说降霖雨，公输造云梯。 羌戎事未息，君子悲涂泥。 报国有长策，成功羞执圭。 无由谒明主，杖策还蓬藜。 他年尔相访，知我在？溪。 3.赠从弟（其二）原文赠从弟 东汉/刘桢 【其二】 亭亭山上松①，瑟瑟谷中风②。 风声一何③盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄④，终岁常端正。 岂不罹（lí）凝寒⑤，松柏有本性！ 【注释】 ①亭亭：耸立的样子。 ②瑟瑟：寒风声。 ③一何：多么 ④惨凄：凛冽、严酷。 ⑤"岂不罹凝寒？松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，）这是它的本性决定的。 选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。 刘桢（186--217），汉末诗人，建安七子之一，以五言诗著称。有《赠从弟》诗三首，都用比兴。这是第二首。作者以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。 弟，堂弟。全诗文字平实，风格古朴。 4.赠从弟（其二）原文其二亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。 白话译文其二高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。 难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！扩展资料：陈柞明评论刘桢的诗，用了“翠峰插空，高云曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古诗选》）。《赠从弟三首》确实当得起这样的赞美。 作为咏物诗，这三首对苹藻、松柏、凤凰虽然着笔不多，却都是画龙点睛，使它们个个风骨棱然。这正是诗人自身高洁之性、坚贞之节、远大怀抱的写照。 倘若他自身没有这种“挺挺自持”的气骨，就不能将这类无情之物铸造得如此“高风跨俗”、富有生气。诗人运笔也摇曳多姿、富于变化：咏苹藻，则映衬抑扬、着色清淡，正适宜表现它的淡泊高洁之性；赞松柏，则辞气壮盛、笔力遒劲，正可与它的抗风傲霜之节并驱；歌凤凰，则笔势宕跌，飘逸多姿，正显现了凤凰奋翅高举的远大志向和潇洒身影。 仅从咏物这一点看，它们继承了屈原《橘颂》的创作经验，又表现了张戒所说“咏物之工，卓然天成”（《岁寒堂诗话》）的妙处。其一泛泛东流水，磷磷水中石。 苹藻生其涯，华叶纷扰溺。采之荐宗庙，可以羞嘉客。 岂无园中葵？懿此出深泽。其三凤皇集南岳，徘徊孤竹根。 于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦？羞与黄雀群。 何时当来仪？将须圣明君。白话译文其一山涧里溪水顺畅地向东流去，溪水清澈，水中的石头清晰可见。 苹藻这些水草在水边默默地生长，十分茂盛，随着微波轻轻荡漾。采集它们可以用作宗庙祭祀，可以进献给尊贵的宾客。 难道没有菜园中的冬葵这种珍贵的蔬菜可以用来进献吗？这是因为苹藻来自幽远的水泽，更加美好、可贵。其三凤凰在南岳集结，他们在枯败的竹林处徘徊不前。 我的心不气馁，奋力的展翅凌驾于高空之上。我岂能不常常刻苦学习努力练习，我把和黄雀为伍当作耻辱。 什么时候才有杰出人物的降临，就要等到我面见君主。名句研读1、风声一何盛，松枝一何劲。 ——这两句继承了孔子的“岁寒然后知松柏之后凋也”的这种思想，勉励他的弟弟要学习松柏，越是风声凄惨，那么越是要挺立风中。 说明人要有坚韧不拔的美好品质。 2、岂不罹凝寒，松柏有本性。 ——这里用 “松柏有本性”，实际上是一种“比德”之说。 所谓“比德”就是用自然界的事物来比喻人的道德境界，从而进一步唤起人们的人格境界的自我提升。中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。 在这里，刘桢以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性，号召人们处于乱世的时候要有一种坚定的人格追求。读刘桢的诗，须先了解他的为人。 在建安时代，刘桢是一位很有骨气并有正气的文士。据《典略》记载，一次曹丕宴请诸文学，席间命夫人甄氏出拜，“坐中众人皆伏”，唯独刘桢“平视”，不肯折节。 曹操恨他“不敬”，差点砍了他的脑袋。以这样的气骨作诗，其诗自能“挺挺自持”、“高风跨俗”。 但从诗人之本意来说，作此三诗，“本不期于咏物”，而在于“赠”人。赠人之作，自汉末蔚然成风，但大多抒写朋友往还之事、夫妇离聚之情。 刘桢之赠从弟，其勖勉、赞美之思，全借“咏物”发之，实在是破了常格。一诗一咏，诗面上看似处处咏物，其精光射处，却在在都与从弟相关：从弟出身寒门，诗人即以苹藻之出于幽涧为喻，赞其不坠高洁之性；从弟身罹乱世，诗人即以松柏之抗凝寒为喻，勉其常怀坚贞之节；从弟无意于仕进，诗人又以凤鸟之高翥为喻，赞美他不与世俗同流之志。 三首咏物诗，正是这样，在“赠从弟”这总题目下融汇成一片，寄托了诗人对从弟的深情勉励和殷殷期望。“其情真，其味长，其气胜”，在建安诗人众多赠人之作中，真可卓然独立、难与并能了。 参考资料：百度百科-《赠从弟》。 |