诗经关雎拼音版

诗经关雎拼音

1.诗经关雎原文注拼音版本

关关雎鸠，guān guān jū jiū在河之洲。

zài hé zhī zhōu窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú参差荇菜，cēn cī xìng cài左右流之。

zuǒ yoù líu zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ寤寐求之。wù mèi qiú zhī求之不得，qiú zhī bù dé寤寐思服。

wù mèi sī fú悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè参差荇菜，cēn cī xìng cài左右采之。

zuǒ yoù cǎi zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ琴瑟友之。qín sè yǒu zhī参差荇菜，cēn cī xìng cài左右芼之。

zuǒ yoù mào zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ钟鼓乐之。zhōng gǔ yào zhī。

2.诗经中关雎的注音

《关雎》的第二章中，有这样两句诗：“求之不得，寤寐思服。”

这里我不念“寤寐思服（fú）”，念“寤寐思服（bì）”。因为朱熹在《诗集传》里注的是——“叶蒲北反”。他用的是反切注音法，转换为现代汉语拼音就是“服bì”。其实这个读音，在《辞源》就收有，是做“郁结”解。《毛传》中对“思服”的解译是：“服，思之也”。这一解释本身也没有太大问题，问题在於“服”字无论从本义还是从引申义看，都没有“思念”的意思。所以，这个“服”字应是个假借字，其本字大概是表示“至诚”之义的“愊（bì）”字。在书写过程中，用与甲字读音相同或相近的乙字代替甲字，这就是所谓的“同音假借”。

“服”和“愊（bì）”的上古音非常相近，所以“服”才可以假借为“愊”。

由於上古时期，汉语中根本就不存在轻唇音，后世以“f-”为声母的字，起初都读为（“b—”、“p—”等）重唇音，比如“伏羲”读作“庖牺”、“浮”读作“漂”等。当时的语音在形声字中保留下来许多有关信息，比如以“孚”为声符的“殍”读“piao”，以“复”为声符的“愎”读“bi”，以“畐”为声符的形声字，一组读“fu”（如“幅”、“福”、“副”、“富”等），另外一组读“bi”（如“逼”）。因此，“服”和“愊”二字现在读音不同，是后来汉语分化出轻唇音这一语音变化造成的。

3.诗经·周南·关雎 带拼音的

诗经•周南·关雎•先秦

关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。

窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。

参差荇（xìng）菜，左右流之。

窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉（zāi）悠哉，辗（zhǎn）转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼（mào）之。

窈窕淑女，钟鼓乐（yuè）之。

4.《关雎》拼音版是

《关 雎》 关关雎鸠，guān guān jū jiū 在河之洲。

zài hé zhī zhōu 窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ 君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú 参差荇菜，cēn cī xìng cài 左右流之。

zuǒ yoù líu zhī 窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ 寤寐求之。 wù mèi qiú zhī 求之不得，qiú zhī bù dé 寤寐思服。

wù mèi sī fú 悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi 辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè 参差荇菜，cēn cī xìng cài 左右采之。

zuǒ yoù cǎi zhī 窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ 琴瑟友之。 qín sè yǒu zhī 参差荇菜，cēn cī xìng cài 左右芼之。

zuǒ yoù mào zhī 窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ 钟鼓乐之。zhōng gǔ yào zhī译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。

那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。

那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。

那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。

那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 《关雎》即《国风·周南·关雎》，创作于周代，是《诗经》著名诗篇，既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。

现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。

按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。

“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”是朝廷正声，即周朝京畿地区的乐歌，分为大、小雅。

大雅多为朝廷宴飨时的乐歌，小雅多为下层官吏的怨刺之作，其中也有一部分民歌。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。

颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。

它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。

而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

5.【请给我一些诗经名篇的拼音版诗经里的名篇有好多字都认不到现在我

关关雎（jū） 鸠（jiū），在河之洲.窈（yǎo） 窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑（qiú）.参差荇（xìng）菜，左右流之.窈窕淑女，寤（wù） 寐（mèi） 求之.求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧.参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.参差荇菜，左右芼（mào）之.窈窕淑女，钟鼓乐（yuè）之.桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家.桃之夭夭，有蕡（fén）其实.之子于归，宜其家室.桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁.之子于归，宜其家人.蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜. 所谓伊人，在水一方.溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.蒹葭萋萋，白露未晞（xī）. 所谓伊人，在水之湄（méi）.溯洄从之，道阻且跻（jī）.溯游从之，宛在水中坻（chí）.蒹葭采采，白露未已. 所谓伊人，在水之涘（sì）.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）.还有哪个不知道的我手动补OTZ……。

6.诗经关雎原文注拼音版本

关（guān）关（guān）雎（jū）鸠（jiū），在（zài）河（hé）之（zhī）洲（zhōu）。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑（shū）女（nǚ），君（（jūn）子zǐ）好（hǎo）逑（qiú）。

参（cēn）差（cī）荇（xìng）菜（cài），左（zuǒ）右（yòu）流（liú）之（zhī）。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑（shū）女（nǚ），寤（wù）寐（mèi）求（qiú）之（zhī）。

求（qiú）之（zhī）不（bù）得（dé），寤（wù）寐（mèi）思（sī）服（fú）。悠（yōu）哉（zāi）悠（yōu）哉（zāi），辗（zhǎn）转（zhuǎn）反（fǎn）侧（cè）。

参（cēn）差（cī）荇（xìng）菜（cài），左（zuǒ）右（yòu）采（cǎi）之（zhī）。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑（shū）女（nǚ），琴（qín）瑟（sè）友（yǒu）之（zhī）。

参（cēn）差（cī）荇（xìng）菜（cài），左（zuǒ）右（yòu）芼（mào）之（zhī）。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑（shū）女（nǚ），钟（zhōng）鼓（gǔ）乐（yuè）之（zhī）。

7.《诗经·周南·关雎》的拼音版是什么

guān guān jū jiū ，zài hé zhī zhōu 。

yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú 。 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女， 君子好逑。 cēn cī xìng cài,zuǒ yoù líu zhī 。

yǎo tiǎo shū nǚ ，wù mèi qiú zhī 。 参差荇菜， 左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。 qiú zhī bù dé ，wù mèi sī fú 。

yōu zāi yōu zāi ,zhǎn zhuǎn fǎn cè。 求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。 cēn cī xìng cài ,zuǒ yoù cǎi zhī。

yǎo tiǎo shū nǚ ，qín sè yǒu zhī。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。 cēn cī xìng cài ,zuǒ yoù mào zhī 。

yǎo tiǎo shū nǚ ，zhōng gǔ yào zhī。 参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。

那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。

那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。

那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。

那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。写作手法： 这诗的主要表现手法是兴寄，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。

这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。

这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。 这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。

赏析： 《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。

以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。

这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。

8.关雎拼音版

关（guān） 雎（jū）

作（zuò） 者（zhě）：《 诗（shī） 经（jīng） 》

关（guān） 关（guān） 雎（jū） 鸠（jiū），在（zài） 河（hé） 之（zhī） 洲（zhōu）。

窈（yǎo） 窕（tiǎo） 淑（shū） 女（nǚ），君（jūn） 子（zǐ） 好（hǎo） 逑（qiú）。

参（cēn） 差（cī） 荇（xìng） 菜（cài），左（zuǒ） 右（yòu） 流（liú） 之（zhī）。

窈（yǎo） 窕（tiǎo） 淑（shū） 女（nǚ），寤（wù） 寐（mèi） 求（qiú） 之（zhī）。

求（qiú） 之（zhī） 不（bù） 得（dé），寤（wù） 寐（mèi） 思（sī） 服（fú）。

悠（yōu） 哉（zāi） 悠（yōu） 哉（zāi），辗（zhǎn） 转（zhuǎn） 反（fǎn） 侧（cè）。

参（cēn） 差（cī） 荇（xìng） 菜（cài），左（zuǒ） 右（yòu） 采（cǎi） 之（zhī）。

窈（yǎo） 窕（tiǎo） 淑（shū） 女（nǚ），琴（qín） 瑟（sè） 友（yǒu） 之（zhī）。

参（cēn） 差（cī） 荇（xìng） 菜（cài），左（zuǒ） 右（yòu） 芼（mào） 之（zhī）。

窈（yǎo） 窕（tiǎo） 淑（shū） 女（nǚ），钟（zhōng） 鼓（gǔ） 乐（yuè） 之（zhī）。

9.关雎拼音版

关（guān） 雎（jū） 作（zuò） 者（zhě）：《 诗（shī） 经（jīng） 》 关（guān） 关（guān） 雎（jū） 鸠（jiū），在（zài） 河（hé） 之（zhī） 洲（zhōu）。

窈（yǎo） 窕（tiǎo） 淑（shū） 女（nǚ），君（jūn） 子（zǐ） 好（hǎo） 逑（qiú）。 参（cēn） 差（cī） 荇（xìng） 菜（cài），左（zuǒ） 右（yòu） 流（liú） 之（zhī）。

窈（yǎo） 窕（tiǎo） 淑（shū） 女（nǚ），寤（wù） 寐（mèi） 求（qiú） 之（zhī）。 求（qiú） 之（zhī） 不（bù） 得（dé），寤（wù） 寐（mèi） 思（sī） 服（fú）。

悠（yōu） 哉（zāi） 悠（yōu） 哉（zāi），辗（zhǎn） 转（zhuǎn） 反（fǎn） 侧（cè）。 参（cēn） 差（cī） 荇（xìng） 菜（cài），左（zuǒ） 右（yòu） 采（cǎi） 之（zhī）。

窈（yǎo） 窕（tiǎo） 淑（shū） 女（nǚ），琴（qín） 瑟（sè） 友（yǒu） 之（zhī）。 参（cēn） 差（cī） 荇（xìng） 菜（cài），左（zuǒ） 右（yòu） 芼（mào） 之（zhī）。

窈（yǎo） 窕（tiǎo） 淑（shū） 女（nǚ），钟（zhōng） 鼓（gǔ） 乐（yuè） 之（zhī）。

《诗经关雎》

1.诗经关雎诗词的大意、诗歌表达的情感

雎鸠鸟在河中沙洲， 不停地鸣叫. 文静美好的姑娘， 是男儿的好配偶. 在船的左右两边捞， 长短不齐的水草. 文静美好的姑娘， 男儿日夜都想她. 思念追求不可得， 醒来做梦长相思. 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠. 长短不齐的水草， 姑娘左右去摘采. 文静美好的姑娘， 弹琴鼓瑟表示亲近. 长短不齐的水草， 姑娘左右去挑选. 文静美好的姑娘， 敲击钟鼓使她快乐. [赏析] 雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中.种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存.一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致.成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引.诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程. 诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成.又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思之苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲·寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句.而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本.通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了. 这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——“赋、比、兴”之一的“兴”，即从一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆.本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词，表明了诗人的文学技巧.全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳.其中有双声，有叠韵，有“之”字脚的富韵，加上对后世七律、七绝影响最大的首句韵式，使得本篇堪称中国古代韵律诗的开山之作.。

2.《诗经关雎》的全文及意思

作品原文： 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好。 参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 白话译文： 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。

美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。 参差不齐的荇菜，左边右边不停采。

美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。 美好愿望难实现，醒来梦中都思念。

想来想去思不断，翻来覆去难入眠。 参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。

美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。 参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。

美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。 扩展资料：春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。

周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。 反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。

其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。 参考资料：百度百科-国风·周南·关雎。

3.《诗经·关雎》全文译文

译文 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。

那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。

那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。

那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。

那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 注释 关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。

雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。 洲：水中的陆地。

窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。

窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。

圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。 左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。

这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。

之：指荇菜。 寤寐（wù mèi）：醒和睡。

指日夜。寤，醒觉。

寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”

也可通。 思服：思念。

服，想。 《毛传》：“服，思之也。”

悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。

悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。

哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。

展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。

琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。

这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。 芼（mào）：择取，挑选。

钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

扩展资料： 写作手法 这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。

取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。

这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。

这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。 这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。

如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。

刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。

参考资料：《诗经-关雎》-百度汉语。

4.诗经的关雎 全文解释

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。

钟鼓乐之。 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。

善良美丽的少女，小伙子理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。

善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。

长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。

善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

这是一首爱情恋歌，描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。 雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。

种种复杂的情感油仍而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。

成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看者它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。

-------------------------------------------------------------------------------- 诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲*寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。

而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了。

5.诗经《关雎》的原文

原文： 《关雎》 【作者】无名氏 【朝代】先秦 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 译文： 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的 小洲。

那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。

那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。

那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。

那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 扩展资料： 赏析： 《关雎》则是一首典型的采用了“兴”的诗。

所谓“兴”就是先从别的景物引起所咏之物，以为寄托，这是一种委婉含蓄的表现手法。 首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想，以下各章，又以“采荇菜”这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。

本为君子求淑女求之不得，却言雎鸠却言荇菜，“先言他物以引起所咏之辞”，表露出思绪无端地飘移。 雎鸠声声，荇菜参差，淑女却求之不得，此情此景见山不是山，见水不是水，山是她，水是她，清风是她，雨露也是她。

到最后一句“钟鼓乐之”很容易让人误以为是“敲起钟鼓来取悦她”，但是钟鼓在古时为礼仪用器，平常是不会敲打的，只有在祭祀和重要礼仪才会用到，怎么会用此去取悦她呢？可知“钟鼓乐之”实为君子婚嫁之大礼也，而且已经“琴瑟友之”，此恋情可谓完美。 曾经每个辗转反侧不得入眠的夜晚都在思念她，如今终于修成正果，可谓有情人终成眷属。

诗经关

1.【什么叫《诗经》

《诗经》是中国最早的诗歌总集.是中华民族的瑰宝.《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”.从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》.汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》.《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证.《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失.《诗经》中大部分诗歌都出于此.另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平.其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要.至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立.另有孔子删诗的说法，也没有说服力.《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有.汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》.《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚.历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等.《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分.《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒.《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德.是西畿正音.《小雅》中也有部分民歌.《颂》则为宗庙祭祀之诗歌.《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值.孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准.先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力.后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一.。

2.诗经关雎诗词的大意、诗歌表达的情感

雎鸠鸟在河中沙洲， 不停地鸣叫. 文静美好的姑娘， 是男儿的好配偶. 在船的左右两边捞， 长短不齐的水草. 文静美好的姑娘， 男儿日夜都想她. 思念追求不可得， 醒来做梦长相思. 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠. 长短不齐的水草， 姑娘左右去摘采. 文静美好的姑娘， 弹琴鼓瑟表示亲近. 长短不齐的水草， 姑娘左右去挑选. 文静美好的姑娘， 敲击钟鼓使她快乐. [赏析] 雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中.种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存.一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致.成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引.诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程. 诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成.又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思之苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲·寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句.而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本.通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了. 这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——“赋、比、兴”之一的“兴”，即从一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆.本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词，表明了诗人的文学技巧.全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳.其中有双声，有叠韵，有“之”字脚的富韵，加上对后世七律、七绝影响最大的首句韵式，使得本篇堪称中国古代韵律诗的开山之作.。

3.诗经关雎原文

原文：关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜

4.【《诗经·周南·关雎》与《诗经·秦风·蒹葭》】

《诗经·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方. 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋，白露未晰.所谓伊人，在水之湄. 溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之泗. 溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中址.《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之.求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧.参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之.。

5.诗经之首为什么是关雎

作为中国文化源头的《诗经》，其地位是大家公认的。

《关雎》是《诗经》的第一首，这首诗应当是人们所熟悉、所了解的。为什么把《关雎》放在《诗经》的第一首？各有其说。

《关雎》这首叙事抒情诗，主要描写了一个青年小伙子，偷偷地爱上了一位姑娘那种单相思的动人情景。实际上，《关雎》表现的是古代先民的社会生活状况。

在古代先哲们的心中，家的观念是社会的细胞，国家一词，从顺序看是国在前家在后，但是，古人的观念是家在前国在后。汉书《匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。

婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。

……此纲纪之首，王教之端也。”以及孟子所谓“齐家、治国、平天下”就是佐证。

一个家庭是否幸福，其起点就是男女婚姻的美满与否。有德有才的君子和温柔贤淑的女子结合。

从这些方面思考，我们古代的先哲在对社会、国家的发展上，把男女组合成美好社会细胞的追求看做最重要的，是令人钦佩的。 另外，我们从历史兴衰的角度再看，殷纣之亡由妲己，周幽之乱起褒姒。

其衅每起自阃闱。历史的教训，先贤不能不思考。

因此《关雎》最为《诗经》第一首，是隐含着先贤治国以及民族优秀发展的期望，其用意值得玩味。

诗经.关雎

1.诗经关雎原文

原文：关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜

2.诗经的关雎 全文解释

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙子理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

这是一首爱情恋歌，描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。

雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油仍而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。

成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看者它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。

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诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲*寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了

3.诗经关雎诗词的大意、诗歌表达的情感

雎鸠鸟在河中沙洲， 不停地鸣叫. 文静美好的姑娘， 是男儿的好配偶. 在船的左右两边捞， 长短不齐的水草. 文静美好的姑娘， 男儿日夜都想她. 思念追求不可得， 醒来做梦长相思. 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠. 长短不齐的水草， 姑娘左右去摘采. 文静美好的姑娘， 弹琴鼓瑟表示亲近. 长短不齐的水草， 姑娘左右去挑选. 文静美好的姑娘， 敲击钟鼓使她快乐. [赏析] 雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中.种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存.一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致.成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引.诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程. 诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成.又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思之苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲·寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句.而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本.通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了. 这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——“赋、比、兴”之一的“兴”，即从一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆.本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词，表明了诗人的文学技巧.全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳.其中有双声，有叠韵，有“之”字脚的富韵，加上对后世七律、七绝影响最大的首句韵式，使得本篇堪称中国古代韵律诗的开山之作.。

4.【什么叫《诗经》

《诗经》是中国最早的诗歌总集.是中华民族的瑰宝.《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”.从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》.汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》.《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证.《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失.《诗经》中大部分诗歌都出于此.另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平.其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要.至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立.另有孔子删诗的说法，也没有说服力.《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有.汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》.《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚.历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等.《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分.《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒.《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德.是西畿正音.《小雅》中也有部分民歌.《颂》则为宗庙祭祀之诗歌.《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值.孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准.先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力.后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一.。

5.【《诗经·周南·关雎》与《诗经·秦风·蒹葭》】

《诗经·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方. 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋，白露未晰.所谓伊人，在水之湄. 溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之泗. 溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中址.《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之.求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧.参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之.。

6.诗经 《关 雎》

全诗写一个青年男子对他所喜欢的女子的不懈追求和爱情幻想。共分四章。首章四句，以雌雄鸠鸟和鸣求偶连类起兴，写青年男子（君子）对“窈窕淑女”一见倾心，被她的娴静漂亮所打动，想和她结成配偶。次章八句，写男子对女子的相思和热恋到了“寤寐求之”的程度。第三章、第四章，写男子以琴瑟、钟鼓追求意中人，仿佛那位窈窕淑女在钟鼓声中与他真的结成了美满姻缘，诗篇反反复复吟唱男子对女子的思恋、追求过程，诗意层层递进，感情奔放炽热，体现了民歌朴实清新的风格特色。

本诗艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下三章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。此外，全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，如“参差”、“窈窕”、“辗转”、“关关”等，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

诗经拼音版

1.诗经关雎原文注拼音版本

关关雎鸠，guān guān jū jiū在河之洲。

zài hé zhī zhōu窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú参差荇菜，cēn cī xìng cài左右流之。

zuǒ yoù líu zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ寤寐求之。wù mèi qiú zhī求之不得，qiú zhī bù dé寤寐思服。

wù mèi sī fú悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè参差荇菜，cēn cī xìng cài左右采之。

zuǒ yoù cǎi zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ琴瑟友之。qín sè yǒu zhī参差荇菜，cēn cī xìng cài左右芼之。

zuǒ yoù mào zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ钟鼓乐之。zhōng gǔ yào zhī。

2.《诗经》拼音版

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原发布者：doudian8031

诗经shījīnɡfēnɡA3·Mfēnɡdeyìyìshìshēnɡdiàoɡǔrãnsuǒwâiqínfēnɡwâifēnɡzhânɡfēnɡ“风”的意义是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风jiùrúxiànzàiwǒmenshuōshǎnxīdiàoshānxīdiàohãnándiàofēnɡshīshìbùtïnɡdì》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。《风》诗是不同地qūdedìfānɡyīnyuâdàbùfenshìmínɡēshìcïnɡzhōunánzhàonánbâiyōnɡwâiwánɡ区的地方音乐，大部分是民歌。是从周南、召南、邶、鄘、卫、王zhânɡqíwâitánɡqínchãnɡuìcáobīnděnɡɡâdìqūcǎijíshànɡláide、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的tǔfēnɡɡēyáoɡînɡpiān土风歌谣。共160篇。shījīnɡfēnɡzhōunán诗经·风·周南ɡuānjū关雎ɡuānɡuānjūjiūzàihãzhīzhōuyǎotiǎoshūnǚjūnzǐhǎoqiú关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。cēncīxìnɡcàizuǒyîuliúzhīyǎotiǎoshūnǚwùmâiqiúzhī参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。qiúzhībùdãwùmâisīfúyōuzāi

3.诗经 拼音版

《小旻》 旻天疾威，敷于下土。

谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。

潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。

谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。

我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。

发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。 哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。

维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。

如彼泉流，无沦胥以败。 不敢暴虎，不敢冯河。

人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

【小旻拼音】mín tiān jí wēi ,fū yú xià tǔ 。móu yóu huí yù ，hé rì sī jǔ ？móu zāng bú cóng ,bú zāng fù yòng 。

wǒ shì móu yóu ,yì kǒng zhī qióng 。yà yà zī zī ，yì kǒng zhī āi 。

móu zhī qí zāng ,zé jù shì wéi 。móu zhī bú zāng ,zé jù shì yī 。

wǒ shì móu yóu ,yī yú hú dǐ 。wǒ guī jì yàn ,bú wǒ gào yóu 。

móu fū kǒng duō ，shì yòng bú jí 。fā yán yíng tíng ,shuí gǎn zhí qí jiù ？rú fěi háng mài móu ,shì yòng bú dé yú dào 。

āi zāi wéi yóu ,fěi xiān mín shì chéng ,fěi dà yóu shì jīng 。wéi ěr yán shì tīng ,wéi ěr yán shì zhēng 。

rú bǐ zhù shì yú dào móu ,shì yòng bú kuì yú chéng 。guó suī mí zhǐ ，huò shèng huò fǒu 。

mín suī mí wǔ ，huò zhé huò móu ,huò sù huò ài 。rú bǐ quán liú ，wú lún xū yǐ bài 。

bú gǎn bào hǔ ，bú gǎn féng hé 。rén zhī qí yī ，mò zhī qí tā 。

zhàn zhàn jīng jīng ,rú lín shēn yuān ,rú lǚ báo bīng 。 【译文】 苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。

朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。

我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。 小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。

若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。

我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。 占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。

谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。

如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。

就像宫室建路上，当然不会获成功。 国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。

人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。

人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

扩展阅读：诗经（中国最早诗歌总集） 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

4.诗经 拼音版

《小旻》 旻天疾威，敷于下土。

谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。

潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。

谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。

我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。

发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。 哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。

维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。

如彼泉流，无沦胥以败。 不敢暴虎，不敢冯河。

人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

【小旻拼音】mín tiān jí wēi ,fū yú xià tǔ 。móu yóu huí yù ，hé rì sī jǔ ？móu zāng bú cóng ,bú zāng fù yòng 。

wǒ shì móu yóu ,yì kǒng zhī qióng 。yà yà zī zī ，yì kǒng zhī āi 。

móu zhī qí zāng ,zé jù shì wéi 。móu zhī bú zāng ,zé jù shì yī 。

wǒ shì móu yóu ,yī yú hú dǐ 。wǒ guī jì yàn ,bú wǒ gào yóu 。

móu fū kǒng duō ，shì yòng bú jí 。fā yán yíng tíng ,shuí gǎn zhí qí jiù ？rú fěi háng mài móu ,shì yòng bú dé yú dào 。

āi zāi wéi yóu ,fěi xiān mín shì chéng ,fěi dà yóu shì jīng 。wéi ěr yán shì tīng ,wéi ěr yán shì zhēng 。

rú bǐ zhù shì yú dào móu ,shì yòng bú kuì yú chéng 。guó suī mí zhǐ ，huò shèng huò fǒu 。

mín suī mí wǔ ，huò zhé huò móu ,huò sù huò ài 。rú bǐ quán liú ，wú lún xū yǐ bài 。

bú gǎn bào hǔ ，bú gǎn féng hé 。rén zhī qí yī ，mò zhī qí tā 。

zhàn zhàn jīng jīng ,rú lín shēn yuān ,rú lǚ báo bīng 。 【译文】 苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。

朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。

我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。 小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。

若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。

我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。 占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。

谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。

如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。

就像宫室建路上，当然不会获成功。 国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。

人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。

人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

扩展阅读：诗经（中国最早诗歌总集） 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

5.求诗经全篇、标注拼音版

诗经——《氓》（máng）

氓（máng）之（zhī）蚩（chī）蚩（chī），抱（bào）布（bù）贸（mào）丝（sī）。

匪（fěi）来（lái）贸（mào）丝（sī），来（lái）即（jí）我（wǒ）谋（móu）。

送（sòng）子（zǐ）涉（shè）淇（qí），至于（zhìyú）顿（dùn）丘（qiū）。

匪（fěi）我（wǒ）愆期（qiānqī），子（zǐ）无（wú）良（liáng）媒（méi）。

将（jiāng）子（zǐ）无（wú）怒（nù），秋（qiū）以（yǐ）为期（wéiqī）。

乘（chéng）彼（bǐ）垝（guǐ）垣（yuán），以（yǐ）望（wàng）复（fù）关（guān）。

不见（bújiàn）复（fù）关（guān），泣（qì）涕（tì）涟（lián）涟（lián）。

既（jì）见（jiàn）复（fù）关（guān），载笑载言（zǎixiàozǎiyán）。

尔（ěr）卜（bǔ）尔（ěr）筮（shì），体（tǐ）无（wú）咎（jiù）言（yán）。

以（yǐ）尔（ěr）车（chē）来（lái），以（yǐ）我（wǒ）贿（huì）迁（qiān）。

桑（sāng）之（zhī）未（wèi）落（luò），其（qí）叶（yè）沃（wò）若（ruò）。

于（yú）嗟（jiē）鸠（jiū）兮（xī），无（wú）食（shí）桑葚（sāngshèn）;

于（yú）嗟（jiē）女（nǚ）兮（xī），无（wú）与（yǔ）士（shì）耽（dān）。

士（shì）之（zhī）耽（dān）兮（xī），犹（yóu）可（kě）说（shuō）也（yě）；

女（nǚ）之（zhī）耽（dān）兮（xī），不（bù）可（kě）说（shuō）也（yě）。

桑（sāng）之（zhī）落（luò）矣（yǐ），其（qí）黄（huáng）而（ér）陨（yǔn）。

自我（zìwǒ）徂（cú）尔（ěr），三（sān）岁（suì）食（shí）贫（pín）。

淇（qí）水（shuǐ）汤汤（shāngshāng），渐（jiàn）车（chē）帷（wéi）裳（shang）。

女（nǚ）也（yě）不（bù）爽（shuǎng），士（shì）贰（èr）其（qí）行（háng）。

士（shì）也（yě）罔（wǎng）极（jí），二三（èrsān）其（qí）德（dé）。

三（sān）岁（suì）为（wéi）妇（fù），靡（mí）室（shì）劳（láo）矣（yǐ）；

夙（sù）兴（xìng）夜寐（yèmèi），靡（mí）有（yǒu）朝（cháo）矣（yǐ）。

言（yán）既（jì）遂（suì）矣（yǐ），至于（zhìyú）暴（bào）矣（yǐ）。

兄弟（xiōngdì）不知（bùzhī），咥（xì）其（qí）笑（xiào）矣（yǐ）。

静（jìng）言（yán）思（sī）之（zhī），躬（gōng）自（zì）悼（dào）矣（yǐ）。

及（jí）尔（ěr）偕老（xiélǎo），老（lǎo）使（shǐ）我（wǒ）怨（yuàn）。

淇（qí）则（zé）有（yǒu）岸（àn），隰（xí）则（zé）有（yǒu）泮（pàn）。

总（zǒng）角（jiǎo）之（zhī）宴（yàn），言笑（yánxiào）晏晏（yànyàn）。

信誓旦旦（xìnshìdàndàn），不（bù）思（sī）其（qí）反（fǎn）。

反是（fǎnshì）不（bù）思（sī），亦（yì）已（yǐ）焉（yān）哉（zāi）!

6.诗经七月全文注音

《 bīn fēng · qī yuè 》《豳风·七月》qī yuè liú huǒ ， jiǔ yuè shòu yī 。

七月流火，九月授衣。 yī zhī rì bì fà ， èr zhī rì lì liè 。

一之日觱发，二之日栗烈。 wú yī wú hè ， hé yǐ zú suì？ 无衣无褐，何以卒岁？ sān zhī rì yú sì ， sì zhī rì jǔ zhǐ 。

三之日于耜，四之日举趾。 tóng wǒ fù zǐ ， yè bǐ nán mǔ 。

tián jùn zhì xǐ 。 同我妇子，馌彼南亩。

田畯至喜。 qī yuè liú huǒ ， jiǔ yuè shòu yī 。

七月流火，九月授衣。 chūn rì zǎi yáng , yǒu míng cāng gēng 。

春日载阳，有鸣仓庚。 nǚ zhí yì kuāng , zūn bǐ wēi xíng。

yuán qiú róu sāng 。 女执懿筐，遵彼微行。

爰求柔桑。 chūn rì chí chí ， cǎi fán qí qí 。

春日迟迟，采蘩祁祁。 nǚ xīn shāng bēi , dài jí gōng zǐ tóng guī 。

女心伤悲，殆及公子同归。 qī yuè liú huǒ ， bā yuè huán wěi 。

七月流火，八月萑苇。 cán yuè tiáo sāng , qǔ bǐ fǔ qiāng 。

蚕月条桑，取彼斧斨。 yǐ fá yuǎn yáng yí bǐ nǚ sāng 。

以伐远扬，猗彼女桑。 qī yuè míng jú ， bā yuè zǎi jì 。

七月鸣鵙，八月载绩。 zǎi xuán zǎi huáng , wǒ zhū kǒng yáng 。

wéi gōng zǐ shang 。 载玄载黄，我朱孔阳。

为公子裳。 sì yuè xiù yāo , wǔ yuè míng tiáo 。

四月秀葽，五月鸣蜩。 bā yuè qí huò ， shí yuè yǔn tuò 。

八月其获，十月陨萚。 yī zhī rì yú hé ，qǔ bǐ hú lí ， wéi gōng zǐ qiú 。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 èr zhī rì qí tóng , zǎi zuǎn wǔ gōng 。

二之日其同，载缵武功。 yán sī qí zōng ,xiàn yàn yú gōng 。

言私其豵，献豜于公。 wǔ yuè sī zhōng dòng gǔ ， liù yuè suō jī zhèn yǔ 。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。 qī yuè zài yě ， bā yuè zài yǔ ， 七月在野，八月在宇， jiǔ yuè zài hù ， shí yuè xī shuài , rù wǒ chuáng xià 。

九月在户，十月蟋蟀，入我床下。 qióng zhì xūn shǔ ， sāi xiàng jìn hù 。

穹窒熏鼠，塞向墐户。 jiē wǒ fù zǐ ， yuē wéi gǎi suì ， rù cǐ shì chù 。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 liù yuè shí yù jí yù ， qī yuè pēng kuí jí shū 。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。 bā yuè bō zǎo , shí yuè huò dào 。

八月剥枣，十月获稻。 wéi cǐ chūn jiǔ ， yǐ jiè méi shòu 。

为此春酒，以介眉寿。 qī yuè shí guā ， bā yuè duàn hú ， 七月食瓜，八月断壶， jiǔ yuè shū jū ，cǎi tú xīn chū 。

九月叔苴，采荼薪樗。 shí wǒ nóng fū 。

食我农夫。 jiǔ yuè zhù chǎng pǔ ， shí yuè nà hé jià 。

九月筑场圃，十月纳禾稼。 shǔ jì zhòng lù ， hé má shū mài 。

黍稷重穋，禾麻菽麦。 jiē wǒ nóng fū ， wǒ jià jì tóng ,shàng rù zhí gōng gōng 。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。 zhòu ěr yú máo , xiāo ěr suǒ táo ， 昼尔于茅，宵尔索綯， jí qí chéng wū ， qí shǐ bō bǎi gǔ 。

亟其乘屋，其始播百谷。 èr zhī rì záo bīng chōng chōng , sān zhī rì nà yú líng yīn 。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。 sì zhī rì qí zǎo, xiàn gāo jì jiǔ。

四之日其蚤，献羔祭韭 。 péng jiǔ sī xiǎng , yuē shā gāo yáng , jī bǐ gōng táng 。

朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。 chèn bǐ sì gōng : wàn shòu wú jiāng ！ 称彼兕觥：万寿无疆！ 【拓展回答】 《诗经·豳风·七月》赏析 这首诗是产生于西周时代的豳风。

豳风，就是今陕西旬邑和彬县一带地方的诗歌。 诗共八章。

诗中的月数，周历和夏历并用。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”是指周历的一月、二月、三月、四月的日子。

其余的月数（五月、六月、七月、八月、九月、十月）是用夏历。周历比夏历早两个月，周历的一月，就是夏历的十一月。

“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，就是夏历的十一月、十二月…… 全诗以“七月流火”开篇，由第一年的夏历九月写到第二年十月，真实地反映了三千年前奴隶的劳动生活和痛苦。“火”，即火星。

古人认为每年夏历六月火星出现于正南方，位置最高，七月以后就偏西向下了，所以叫“流”。也就是说七月以后天气渐渐寒冷，准备度过寒冷的冬天。

第一章写奴隶过冬的苦况。九月，奴隶主将裁制衣服的差事交给女奴，而女奴裁制出的衣服都归奴隶主享用。

尽管北风呼啸，寒气凛冽，而奴隶们却没有衣服可以御寒，不禁发出了怎样度过、严寒冬天的呼喊。他们苦撑着度过严冬，还要准备好农具，在春天即将到来的时候，带着妻子孩子，捎着饭食，走向田间开始耕种，让农官看到高兴。

第二章写春天到临，太阳暖和，黄鸾啼叫，女奴拿着深口的箩筐，沿着田间小路，去采摘柔嫩的桑叶。桑叶已经采得很多了， 可春天的日子偏偏很长，还不能回去。

还特别担心和害怕，因为随时会被那些贵族恶少抢回家去揉躏。 第三章写奴隶拿出上年用芦苇做成的蚕箔养蚕，桑叶不够，还要带着斧头去砍桑枝，摘下桑叶。

当伯劳鸟叫的时候，就要纺丝织锦，并染上各种鲜艳的颜色，为奴隶主做成衣裳。 第四章写日子一天天过去，季节也随着变换，四月狗尾草结子之后，五月蝉叫得令人发烦，八月是收获的季节又忙得团团转，到了十月草木的叶子就脱落了。

十一月寒冬又得去打猎，抓捕狐貉，剥下毛皮，给贵族少爷做皮袍。十二月还得参加大规模田猎活动，为奴隶主显示武功，打到的小野兽归自己，大野兽则要献给奴隶主老爷。

第五章写一年时间过得很快。

7.《诗经》拼音版

1.gāo qiú bào qū ，zì wǒ rén jū jū 。

qǐ wú tā rén ?wéi zǐ zhī gù 。 gāo qiú bào yòu ,zì wǒ rén jiū jiū 。

qǐ wú tā rén ?wéi zǐ zhī hǎo 。 2.原文： 羔裘豹祛，自我人居居。

岂无他人？维子之故。 羔裘豹褎，自我人究究。

岂无他人？维子之好。 3.《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。

先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。

《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐（申培）、鲁（毛亨）、韩（韩婴）、毛（赵人毛苌）四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。

8.【请给我一些诗经名篇的拼音版诗经里的名篇有好多字都认不到现在我

关关雎（jū） 鸠（jiū），在河之洲.窈（yǎo） 窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑（qiú）.参差荇（xìng）菜，左右流之.窈窕淑女，寤（wù） 寐（mèi） 求之.求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧.参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.参差荇菜，左右芼（mào）之.窈窕淑女，钟鼓乐（yuè）之.桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家.桃之夭夭，有蕡（fén）其实.之子于归，宜其家室.桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁.之子于归，宜其家人.蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜. 所谓伊人，在水一方.溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.蒹葭萋萋，白露未晞（xī）. 所谓伊人，在水之湄（méi）.溯洄从之，道阻且跻（jī）.溯游从之，宛在水中坻（chí）.蒹葭采采，白露未已. 所谓伊人，在水之涘（sì）.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）.还有哪个不知道的我手动补OTZ……。

诗经关雎

1.诗经的关雎 全文解释

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙子理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

这是一首爱情恋歌，描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。

雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油仍而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。

成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看者它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。

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诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲*寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了

2.《诗经关雎》的全文及意思

关关雎鸠⑴，在河之洲⑵。

窈窕淑女⑶，君子好逑⑷。

参差荇菜⑸，左右流之⑹。

窈窕淑女，寤寐求之⑺。

求之不得，寤寐思服⑻。

悠哉悠哉⑼，辗转反侧⑽。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

参差荇菜，左右芼之⑿。

窈窕淑女，钟鼓乐之

关关：水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。

关雎

⑵洲：河中沙洲。

⑶窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。

⑷好逑（hǎoqiú）：理想的配偶。逑，配偶。

⑸参差：长短不齐。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。

⑹流：顺水势采摘。

⑺寤（wù务）：睡醒；寐：睡着。

⑻思：语助。服：思念、牵挂。

⑼悠：忧思貌。

⑽辗（zhǎn）：半转。反侧：侧身。

⑾友：交好。

⑿芼（mào冒）：选择，采摘。

【译文】

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

x谢谢采纳

3.【什么叫《诗经》

《诗经》是中国最早的诗歌总集.是中华民族的瑰宝.《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”.从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》.汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》.《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证.《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失.《诗经》中大部分诗歌都出于此.另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平.其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要.至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立.另有孔子删诗的说法，也没有说服力.《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有.汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》.《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚.历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等.《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分.《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒.《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德.是西畿正音.《小雅》中也有部分民歌.《颂》则为宗庙祭祀之诗歌.《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值.孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准.先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力.后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一.。

4.【《诗经·周南·关雎》与《诗经·秦风·蒹葭》】

《诗经·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方. 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋，白露未晰.所谓伊人，在水之湄. 溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之泗. 溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中址.《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之.求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧.参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之.。