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1. 诗经故事 诗经故事1.诗经的故事《诗经》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）转载 《诗经》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。 还有几段，内容就是一直在找，可是总也找不到。伊人好像在与作者捉迷藏。 上大学时讲《诗经》，教授最推崇的就是这首《蒹葭》。不知为什么，那位嗓音有点尖细的女老师，可能是被诗中的季节所感染：秋天的早晨，芦苇在雾中苍茫着，小岛的四周有水波荡漾。 此刻，伊人出现了。伊人是男人是女人，我们并不知道；伊人在沙滩上还是芦苇丛中，我们也无法辨别，这也许正是中国传统的美学意境。 琼瑶女士曾写过一本书叫《在水一方》，从她其它的作品里推测，也是受了古诗词的影响。借助这个魂，营造一个个缠绵悱侧的爱情故事。 正如他看到北京的公主坟这个地名，想象出了《还珠格格》这样一部哭哭闹闹的电视连续剧。 如果把伊人当成女人，秋人伊人当然是美的，但在水一方的伊人总有一些魅气，不然怎么老也找不到呢？相思是爱情的最高境界，在水一方的伊人为我们创造了经典爱情。 得不到的东西永远是最好的，包括爱人。在意识和物质的争斗中，意识在这里应该占绝对的上峰。 伊人也许并不存在，也许是早晨的水雾缭绕，看起来像个人，也许顶着芦花的芦苇们玉立成了人形。伊人只是瞬间一闪，被《蒹葭》的作者扑捉到了。 作者在干什么，背着手散步的公子？不是，肯定是正在收割芦苇的小伙子，他在一抬头的时候看到了伊人。他早晨起来有点迷迷瞪瞪，就让她母亲撵到苇塘里干活了。 看到伊人，索性扔下镰刀，开始找，从芦苇塘到沙滩，从水边到水的中央。 在水一方的伊人也许是个女妖，你正在相思的人身上都有一股妖气，因为她牵着你的魂儿。 “静女其姝，俟我于城隅”，见不着的时候，一样“搔首踟蹰”。《诗经》里的美女也有主动约一个男人到城楼相见的，他们的约会地点太真实、太具体了，但其中的浪漫与在水一方的伊人有些相似。 美人送给了他一把红色的草，他说这草美的好怪呀，——因为这草来自美人手里。 几千年了，我们还能找得到那样约会的地方：水草丰美的地方，校园里的某个角落，商场门前。 伊人总是在前方，飘乎不定，无法选择，或者追也追不上。当我们的手指轻轻敲动键盘，与“小燕子”、“小帅哥”们聊天，我们并不敢与其真见面，因为我们知道：所谓伊人，在水一方。 蒹葭苍苍，白露为霜 起风了。 塘边，扑面而来的是弥漫的水雾，让眼前的一切变得难以捉摸。 薄阴的天气湿润的微风，让这个季节开始稍稍有些寒意。 时令一过白露，这寒意便不免日日加深，而我，却随了这扑面的雾迎面的风，蓦然想起那些似乎已经淡忘的往事，思绪便如了一道不曾上锁的藤箱，把曾经的过往慢慢翻腾出来。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” 这该是宿命的安排吗？ 家中那个大大的紫铜花瓶中，插着满满的芦苇，这芦苇已经一年多了，始终没有更换过。其实，仔细看了，那苇杆那芦花已经干枯得没有生机——然而却一直喜欢着它。 远古的时候，它是被称为蒹葭吗？那个在白露的季节与爱情有关的故事，它是主角吗？ 在常人看来，这也许是一件极其普通的植物了，然而因了它的守望，因了它的执着，使这个飘逸的影子染上了几千年的美丽——所谓伊人，在水一方。 很多时候就想着，不看《诗经》也罢，那样也许会生活的更自在一些、更真实一些。 那样也许就不会让自己的思绪里染上别人写下的记忆。 在这份记忆中，竟然向往着日出而作、日落而息的生活，那样的简单随性、从容自在。 “蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。” 满塘的芦苇迎着风摇曳着。这样的植物该是著名的，因了它的名字——蒹葭。 水田间的千里沃野上，秋风肆意地吹着，雾在风中弥散了，却始终笼罩着一汪深情。 放纵着自己的骄傲、自己的任性其实也没什么不好。 点一盏银灯，翻看一本自己喜欢的书，习惯了这样的宁静和安详，然而似乎已经很久没有这样随性了，天地间总是一片浮华和矫情，即便头顶洒落的那点阳光，也似乎冰冷无情。 闭上眼睛，一片无垠的芦苇荡若隐若现，我撑着一叶小舟，在这水中飘摇着，夕阳西下的时候，远处的清笛声让这片芦苇安静下来，让苇荡中所有的生灵都在倾听，天空被渲染成朦胧温柔的琥珀色——所谓伊人，在水之湄。 那清笛该是我的归依吗？我微笑着，这微笑却真的是从心中而起，满目的荣华抵不过一个千年的呼唤。 我想，我该是这样一个女子，随着风，随着雾…… “蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之泗。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中址。” 时光如白驹过隙，岁月如歌声流逝，古老的隽言妙语留给人们的除了美丽就是叹息。 记得你曾说过，喜欢遥远的南方，喜欢那一波婉转如碧的春水，喜欢江南风景的清秀风雅，喜欢江南女子的柔媚可人，喜欢轻柔的吴侬软语。 然而，江南没有雪。 即便在秋风里，那满塘满溪的似雪如霜的芦花也一样透着一种委婉，全没了你所习惯的刚强之态。 此时的北方，应该是秋风起兮云飞扬，那芦苇荡。 2.诗经的故事《诗经》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）转载 《诗经》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。 还有几段，内容就是一直在找，可是总也找不到。伊人好像在与作者捉迷藏。 上大学时讲《诗经》，教授最推崇的就是这首《蒹葭》。不知为什么，那位嗓音有点尖细的女老师，可能是被诗中的季节所感染：秋天的早晨，芦苇在雾中苍茫着，小岛的四周有水波荡漾。 此刻，伊人出现了。伊人是男人是女人，我们并不知道；伊人在沙滩上还是芦苇丛中，我们也无法辨别，这也许正是中国传统的美学意境。 琼瑶女士曾写过一本书叫《在水一方》，从她其它的作品里推测，也是受了古诗词的影响。借助这个魂，营造一个个缠绵悱侧的爱情故事。 正如他看到北京的公主坟这个地名，想象出了《还珠格格》这样一部哭哭闹闹的电视连续剧。 如果把伊人当成女人，秋人伊人当然是美的，但在水一方的伊人总有一些魅气，不然怎么老也找不到呢？相思是爱情的最高境界，在水一方的伊人为我们创造了经典爱情。 得不到的东西永远是最好的，包括爱人。在意识和物质的争斗中，意识在这里应该占绝对的上峰。 伊人也许并不存在，也许是早晨的水雾缭绕，看起来像个人，也许顶着芦花的芦苇们玉立成了人形。伊人只是瞬间一闪，被《蒹葭》的作者扑捉到了。 作者在干什么，背着手散步的公子？不是，肯定是正在收割芦苇的小伙子，他在一抬头的时候看到了伊人。他早晨起来有点迷迷瞪瞪，就让她母亲撵到苇塘里干活了。 看到伊人，索性扔下镰刀，开始找，从芦苇塘到沙滩，从水边到水的中央。 在水一方的伊人也许是个女妖，你正在相思的人身上都有一股妖气，因为她牵着你的魂儿。 “静女其姝，俟我于城隅”，见不着的时候，一样“搔首踟蹰”。《诗经》里的美女也有主动约一个男人到城楼相见的，他们的约会地点太真实、太具体了，但其中的浪漫与在水一方的伊人有些相似。 美人送给了他一把红色的草，他说这草美的好怪呀，——因为这草来自美人手里。 几千年了，我们还能找得到那样约会的地方：水草丰美的地方，校园里的某个角落，商场门前。 伊人总是在前方，飘乎不定，无法选择，或者追也追不上。当我们的手指轻轻敲动键盘，与“小燕子”、“小帅哥”们聊天，我们并不敢与其真见面，因为我们知道：所谓伊人，在水一方。 蒹葭苍苍，白露为霜 起风了。 塘边，扑面而来的是弥漫的水雾，让眼前的一切变得难以捉摸。 薄阴的天气湿润的微风，让这个季节开始稍稍有些寒意。 时令一过白露，这寒意便不免日日加深，而我，却随了这扑面的雾迎面的风，蓦然想起那些似乎已经淡忘的往事，思绪便如了一道不曾上锁的藤箱，把曾经的过往慢慢翻腾出来。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” 这该是宿命的安排吗？ 家中那个大大的紫铜花瓶中，插着满满的芦苇，这芦苇已经一年多了，始终没有更换过。其实，仔细看了，那苇杆那芦花已经干枯得没有生机——然而却一直喜欢着它。 远古的时候，它是被称为蒹葭吗？那个在白露的季节与爱情有关的故事，它是主角吗？ 在常人看来，这也许是一件极其普通的植物了，然而因了它的守望，因了它的执着，使这个飘逸的影子染上了几千年的美丽——所谓伊人，在水一方。 很多时候就想着，不看《诗经》也罢，那样也许会生活的更自在一些、更真实一些。 那样也许就不会让自己的思绪里染上别人写下的记忆。 在这份记忆中，竟然向往着日出而作、日落而息的生活，那样的简单随性、从容自在。 “蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。” 满塘的芦苇迎着风摇曳着。这样的植物该是著名的，因了它的名字——蒹葭。 水田间的千里沃野上，秋风肆意地吹着，雾在风中弥散了，却始终笼罩着一汪深情。 放纵着自己的骄傲、自己的任性其实也没什么不好。 点一盏银灯，翻看一本自己喜欢的书，习惯了这样的宁静和安详，然而似乎已经很久没有这样随性了，天地间总是一片浮华和矫情，即便头顶洒落的那点阳光，也似乎冰冷无情。 闭上眼睛，一片无垠的芦苇荡若隐若现，我撑着一叶小舟，在这水中飘摇着，夕阳西下的时候，远处的清笛声让这片芦苇安静下来，让苇荡中所有的生灵都在倾听，天空被渲染成朦胧温柔的琥珀色——所谓伊人，在水之湄。 那清笛该是我的归依吗？我微笑着，这微笑却真的是从心中而起，满目的荣华抵不过一个千年的呼唤。 我想，我该是这样一个女子，随着风，随着雾…… “蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之泗。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中址。” 时光如白驹过隙，岁月如歌声流逝，古老的隽言妙语留给人们的除了美丽就是叹息。 记得你曾说过，喜欢遥远的南方，喜欢那一波婉转如碧的春水，喜欢江南风景的清秀风雅，喜欢江南女子的柔媚可人，喜欢轻柔的吴侬软语。 然而，江南没有雪。 即便在秋风里，那满塘满溪的似雪如霜的芦花也一样透着一种委婉，全没了你所习惯的刚强之态。 此时的北方，应。 3.诗经中所引申的故事关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。 《诗经》第一首 雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。 关关雎鸠，在河之洲。 文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。 窈宨淑女，君子好逑。 长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。 参差荇菜，左右流之。 文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。 窈宨淑女，寤寐求之。 追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。 求之不得，寤寐思服。 相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。 悠哉悠哉，辗转反侧。 长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。 参差荇菜，左右采之。 文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。 窈宨淑女，琴瑟友之。 长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。 参差荇菜，左右芼之。 文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。 窈宨淑女，钟鼓乐之。 4.用诗经编一个故事诗经采薇词意编个小故事采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大.说回家呀道回家，眼看一年又完啦.没有正常家庭生活，为跟玁狁去厮杀.没有空闲来休息，为跟玁狁来厮杀. 采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽.说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂.满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞.防地调动难定下，书信托谁捎回家！ 采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒.说回家呀道回家，转眼十月又到啦.王室差事没个罢，想要休息没闲暇.满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家. 什么花儿开得盛？棠棣花开密层层.什么车儿高又大？高大战车将军乘.驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾.边地怎敢图安居？一月要争几回胜！ 驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大.将军威武倚车立，兵士掩护也靠它.四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂.哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！ 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞.道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累.满心伤感满腔悲.我的哀痛谁体会。 5.诗经中的一个故事草虫：爱情本身就是天灾 《诗经·草虫》 喓喓草虫，趯趯阜螽。 未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。 陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。 亦既见止，亦既觏止，我心则说。 陟彼南山，言采其薇。 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 清代学者方玉润，坚持认为《草虫》是一首借思妇思夫比喻臣子思君的诗，他甚是理直气壮地说，彼妇自思夫，纵极工妙，何足为《风》诗之之正耶？ 在方老先生看来，老婆惦记老公，这种感情写得再漂亮，也是上不了台面的，他心中的伟大情怀只有一种，就是臣子对君王的缠绵牵念。这会儿要是跟一百多年前的方玉润掰扯，到底是龙椅上的帝王，还是一个亲切的男人，更值得被深沉地想念，不但比他老先生更不合时宜，还有些没话找话的矫情——现时眼下，还有谁真的信方老先生那一套？我看了几个版本的注释，都说这是一首描述女人思念奔波在外的丈夫的诗。 把“伟大情怀”还原成“个人感情”，算是“思想大解放”的成果了，可是我细读这首诗，还是有些疑惑，我没有看到任何关于两人婚姻状况以及所在方位的字句，为何就能将两人身份确定为夫妻，将两人的方位定位为此处与远方呢？ 是否是因为那感情来得有点严重：喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。 亦既见止，亦既觏止，我心则降。草丛里的蝈蝈儿叫个没完，不时蹦出一只蚱蜢，没有看到那个人，让我怎能不忧心忡忡，假如能够看到他，假如真的能够看到他，我的心才能够降落下来。 并不是一场花前月下的约会，在外人眼中，她只是南山坡上采野菜的女子中的一个，从那平静的容颜上，你看不到有风暴在她内心迭起，从“未见君子，忧心忡忡”，到“未见君子，忧心惙惙”，再到“未见君子，我心伤悲”，内心的隐忧层层升级，“忡忡”是些微的疑虑，“惙惙”是巨大的不安，到了“伤悲”，则是沉重的绝望，一个也许并不漫长的时间段里，她的内心，跌宕起伏，兵荒马乱。 也许在某些注释者眼中，这样忧伤的感情，总该有些缘由，所以他们假设她是与爱人天涯暌隔，不能相见。 然而，我看这不可自抑不可把握的感情，不像是山高水长的想念，那种感情，节奏要更慢一点，更悠长一点，感情被拉扯成了一首长调，再伤感，也可以从容道来。而这首诗，一连几个“我心……”，让我感到的，是一种被什么摄住的窒息感，世界无限广阔，她却无可选择，大脑空白，呼吸停顿，日常杂念皆向后隐遁，她紧紧地抓住一个念想，就是要见到他。 除了见到你……只能是见到你……一种梦魇般的慌乱紧张，“看见你”是唯一的救赎之道。当我开始爱，就再也没有自由而言，我的命运在你的手上，而你的手，在我看不见的彼岸。 这世界无边无际，本来就像隐藏着无限的风险，当我看不见你的手，你的脸，世界就会变成一个巨大的旋转着的黑洞，那种不可知与不可能让我恐惧。 女友S说，她读书的时候，和一个她喜欢的男生通信，每一天她都感到再也收不到他的来信，想象在她这边，或是他那边的信箱边，会有一个顽劣的小男孩走过，没心没肺地，向信箱里投进一根划着的火柴。 她实在是太紧张了，才会冒出这么有创意的念头，百万分之一的可能，却会被她当成现实，因之深深地绝望。 和S的故事相同，《草虫》中亦未有任何凶险的预兆，上一次分别时，他的笑容温暖如昔，她恐惧，只是因为她珍惜，因为她感到绝不可以失去，世间最大的安全感是，预先做好失去的准备，可是，我绝不可以失去你。 不需要外力给予不幸的遭遇，爱情本身就像一场天灾，像地震，像洪水，像泥石流，一路追击，把人变小变惊惶变无助，爱情，让太平盛世也像乱世。回看这首《草虫》，本该是一个和煦宁静的春日，草长莺飞，卉木萋萋，蝈蝈在暗处弹琴，蚱蜢不时跳出来撒个野，不管是赴约而来还是不期而遇，那个人都应该即将出现在她面前，可是，她的内心，却风云诡异。 他们最后见到了没，诗里没有说，也许他来了，也许他没来，他来与不来并不那么重要，这首诗着重说的，是她那一瞬间毫无理性的倾斜，在爱情的洪荒里，明晃晃的青天白日下，她抬起头，突然就没了信心，那个人，犹如戈多，永不到来。她感到他不到来，是因为她把他的到来看得太重要。 汉广：拒绝泅渡的爱情《诗经·汉广》 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。 言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 少年时候读过《蚕马》的故事，一直不能忘怀。 说是有个女孩，父亲从军边疆，音讯皆无，她与母亲在家中，十分惦念，母亲放出话来，谁能把那父亲找回来，就把女儿嫁给他，不曾想应征者竟是一匹白马，它一声长嘶，绝尘而去，不久，真的把父亲载了回来。 听说了原委，父亲反悔了，白马咆哮，父亲干脆将那白马杀掉，曝皮于庭，白马凄厉的灵魂不肯罢休，某日，忽然卷女而去，最终栖止于桑树，两人合二为一，化为蚕。 两情相悦的爱情可以化。 6.描写一个诗经情景的小故事三百字“窈窕淑女，君子好逑。” 这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。 “一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。” 这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。” 是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。” 含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。” 生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。 “勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。” 是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。” 是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。 对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。 一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。 昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。 我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。 闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。 7.诗经采薇的故事背景《小雅·采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，为先秦时代的汉族诗歌。 全诗六章，每章八句。是一首戎卒返乡诗。 诗歌表现了将征之人的思家忍苦之情，并将这种感情放在对景物的描写及对军旅生活的述说中表现。 一般小学的话只有：昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 全诗六节（每八句为一节），模仿一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；第六节以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。 此诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。末章头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中有名的诗句之一。 《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 创作背景 《采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。 但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁（即后来的匈奴）已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。 历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。 诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。 有关《采薇》这一首诗的背景，历来众说纷纭。 据毛序为：“《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难。 以天子之命，命将率遣戍役，以守卫中国。故歌《采薇》以遣之。” 其实，真正的经典，无一例外都有着穿越时空的魅力。它曾经如此真切细微地属于一个人，但又如此博大深厚地属于每一个人。 所以，纵然这首诗背后的那一场战争的烽烟早已在历史里淡去，而这首由戍边战士唱出来的苍凉的歌谣却依然能被每一个人编织进自己的生命里，让人们在这条民歌的河流里看见时间，也看到自己的身影。所以面对《采薇》，与其观世，不如观思；与其感受历史，不如感受生命。 8.诗经的传说每年农历七月初七的七夕，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是中华民族传统节庆，也是东亚各国的传统节日。「跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱」，《诗经.小雅.大东》中这段有关织女、牵牛星宿的记载，被认为是牛郎织女传说的萌芽。夏秋之交，织女星与牵牛星先后双双升上中天，分列银河两岸，遥遥相望，牵牛织女的星神爱情故事由此产生。 七夕当天，民间有「七娘会」、「水上浮」、「听私语」、「乞双七水」等风俗。民俗学家表示，随著民众的文化自觉性被逐渐唤醒，七夕文化正在中国民间复苏。 |