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1. 诗经尔 2. 诗经尔雅 诗经尔1.诗经里的风到底是指什么诗经》所录，均为曾经入乐的歌词.《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ， 分为风 、雅、颂三类.①风.是不同地区的地方音乐.《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 .共160篇 .大部分是民歌 .②雅 .是周王朝直辖地区的音乐 ， 即所谓正声雅乐 .《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 .③颂.是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的.《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 .从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风.《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌.其中有些诗，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗.有些诗，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒.还有不少诗表现了青年男女的爱情生活.所谓《诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言.关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也.”赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因.《诗经》以四言为主，兼有杂言.在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果.每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果.在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌.“以少总多，情貌无遗”.此外 ，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了. 《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点.由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位.它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响. 四言诗：每句4字或以4字句为主的诗歌样式.盛行于西周.中国第一部诗歌总集《诗经》所录305篇 ， 其形式基本上是整齐的四言体，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况.到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主.东汉以后，五言诗占领了诗坛的主要地位，四言诗渐趋衰落.能继承《诗经》遗风，称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作.。 2.谁知道《诗经》中的“夙兴夜寐,无忝尔所生.要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母士章第五 资於事父以事母，而爱同.资於事父以事君，而敬同.故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也.故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也.诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生.士章第五 用奉事父亲的心情去奉事母亲，爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君，崇敬之心也是相同的.所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲.因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从.能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀.这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母.”。 3.诗经里面,带有尔字的诗句大车 作者：诗经 朝代：先秦 大车槛槛，毳衣如菼。 岂不尔思？畏子不敢。 大车啍啍，毳衣如璊。 岂不尔思？畏子不奔。 谷则异室，死则同穴。 谓予不信，有如皦日。 臣工 作者：诗经 朝代：先秦 嗟嗟臣工，敬尔在公。 王厘尔成，来咨来茄。 嗟嗟保介，维莫之春。 亦又何求，如何新畲。 於皇来牟，将受厥明。 明昭上帝，迄用康年。 命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。 东门之墠 作者：诗经 朝代：先秦 东门之墠，茹藘在阪。 其室则迩，其人甚远。 东门之栗，有践家室。 岂不尔思？子不我即。 伐檀 作者：诗经 朝代：先秦 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮，不素飧兮！ 伐檀 作者：诗经 朝代：先秦 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮，不素飧兮！ 凫鹥 作者：诗经 朝代：先秦 凫鹥在泾，公尸来燕来宁，尔酒既清，尔肴既馨。 公尸燕饮，福禄来成。 凫鹥在沙，公尸来燕来宜，尔酒既多，尔肴既嘉。 公尸燕饮，福禄来为。 凫鹥在渚，公尸来燕来处，尔酒既湑，尔肴伊脯。 公尸燕饮，福禄来下。 凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。 公尸燕饮，福禄来崇。 凫鹥在亹，公尸来止熏熏，旨酒欣欣，燔炙芬芬。 公尸燕饮，无有后艰。 谷风 作者：诗经 朝代：先秦 习习谷风，以阴以雨。 黾勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，无以**？德音莫违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。 不远伊迩，薄送我畿。 谁谓荼苦？其甘如荠。 宴尔新昏，如兄如弟。 泾以渭浊，湜湜其沚。 宴尔新昏，不我屑矣。 毋逝我梁，毋发我笱。 我躬不阅，遑恤我后！ 就其深矣，方之舟之。 就其浅矣，泳之游之。 何有何亡，黾勉求之。 凡民有丧，匍匐求之。 不我能慉，反以我为雠，既阻我德，贾用不售。 昔育恐育鞫，及尔颠覆。 既生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以御冬。 宴尔新昏，以我御穷。 有洸有溃，既诒我肄。 不念昔者，伊余来塈。 4.请问：诗经中的“尔”字的含义大车 作者：诗经 朝代：先秦 大车槛槛，毳衣如菼。 岂不尔思？畏子不敢。 大车啍啍，毳衣如璊。 岂不尔思？畏子不奔。 谷则异室，死则同穴。 谓予不信，有如皦日。 臣工 作者：诗经 朝代：先秦 嗟嗟臣工，敬尔在公。 王厘尔成，来咨来茄。 嗟嗟保介，维莫之春。 亦又何求，如何新畲。 於皇来牟，将受厥明。 明昭上帝，迄用康年。 命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。 东门之墠 作者：诗经 朝代：先秦 东门之墠，茹藘在阪。 其室则迩，其人甚远。 东门之栗，有践家室。 岂不尔思？子不我即。 伐檀 作者：诗经 朝代：先秦 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮，不素飧兮！ 伐檀 作者：诗经 朝代：先秦 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮，不素飧兮！ 凫鹥 作者：诗经 朝代：先秦 凫鹥在泾，公尸来燕来宁，尔酒既清，尔肴既馨。 公尸燕饮，福禄来成。 凫鹥在沙，公尸来燕来宜，尔酒既多，尔肴既嘉。 公尸燕饮，福禄来为。 凫鹥在渚，公尸来燕来处，尔酒既湑，尔肴伊脯。 公尸燕饮，福禄来下。 凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。 公尸燕饮，福禄来崇。 凫鹥在亹，公尸来止熏熏，旨酒欣欣，燔炙芬芬。 公尸燕饮，无有后艰。 谷风 作者：诗经 朝代：先秦 习习谷风，以阴以雨。 黾勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，无以**？德音莫违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。 不远伊迩，薄送我畿。 谁谓荼苦？其甘如荠。 宴尔新昏，如兄如弟。 泾以渭浊，湜湜其沚。 宴尔新昏，不我屑矣。 毋逝我梁，毋发我笱。 我躬不阅，遑恤我后！ 就其深矣，方之舟之。 就其浅矣，泳之游之。 何有何亡，黾勉求之。 凡民有丧，匍匐求之。 不我能慉，反以我为雠，既阻我德，贾用不售。 昔育恐育鞫，及尔颠覆。 既生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以御冬。 宴尔新昏，以我御穷。 有洸有溃，既诒我肄。 不念昔者，伊余来塈。 5.请问：诗经中的“尔”字的含义尔尔ěr〔形〕（1） （形声。 本义：窗格花纹）（2） 同本义 [figure;decorative pattern](3) 后引作薾。华盛的样子 [luxuriant]彼尔维何？维常之华。 ——《诗·小雅》。毛传：“尔，华盛貌。” （4） 又如：丽尔（华丽的样子）（5） 近。通“迩” [near]戚戚兄弟，莫远具尔。 ——《诗·大雅》尔上敦黍于筵上右之。——《仪礼·少牢馈食礼》公降立于阼阶之东南，南乡尔卿。 ——《仪礼·燕礼》名相近者相远也，实相近者相尔也。——《周礼·地官·肆长》士不信悫而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尔也。 ——《荀子·哀公》（6） 又如：尔者（近来）；尔语（凑向跟前说话）（7） 浅近 [shallow]。 6.无忝尔祖,式救尔讹出自诗经哪一首诗诗经·大雅·文王文王在上，于昭于天。 周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。 文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。 陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。 王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。 假哉天命。有商孙子。 商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。 裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。 王之荩臣。无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。 殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。 宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。 仪刑文王，万邦作孚。 诗经尔雅1.《诗经》《尔雅》中有哪些适合表白的语句山有木兮木有枝，心悦君兮君不知——《越人歌》上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。 天地合，乃敢与君绝。——《上邪》还有很多，不过最喜欢这两句只愿君心似我心，定不负相思意。 ——李之仪《卜算子·我住长江头》若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 ——范成大《车遥遥篇》得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》知我意，感君怜，此情须问天。 ——温庭筠《更漏子·金雀钗》玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》换我心，为你心，始知相忆深。 ——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 ——司马相如《凤求凰》愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ——白居易《长恨歌》取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 ——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令·春情》直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 ——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 ——《诗经·国风·郑风·野有蔓草》彼此当年少，莫负好时光。——李隆基《好时光·宝髻偏宜宫样》春日游，杏花吹满头。 陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞。 ——韦庄《思帝乡·春日游》愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《七哀诗》思君如流水，何有穷已时。 ——徐干的《室思》寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。——元稹《离思五首·其五》花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——杜秋娘《金缕衣》满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风》先记着，准备表白的时候一个一个来。 2.尔雅补充“醉卧梅林”智者的回答，他没有看到你的大雅小雅所以只答了尔雅结果答案缺了两雅。 大雅：《诗经》分《风》《雅》《颂》三部分，平常我们喜欢说“风雅颂”的就是。 《风》是各国的民歌，故云《国风》，共有十五国风。 《雅》是雅乐，是专业创作人员搞的。《雅》分《大雅》和《小雅》，可能是按年代先后分的。 《雅》是专业，《风》是民歌，所以后来有 大雅之堂 的成语。 《颂》是庙堂音乐，祭祀用的。 那个“月神”虽然很热情，但答案有点做工粗糙^-^。他说的那“大雅”你不信就是了，也别怪人家——无论如何人家是好心呢。 你悬赏10分，如果你有那神通，给我5分就行。要办不到，干脆别选我的答案——我并不是来挣分的，我是着急《大雅》《小雅》来的。 3.《诗经》《尔雅》中有哪些适合表白的语句山有木兮木有枝，心悦君兮君不知——《越人歌》上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭。 冬雷震震，夏雨雪。 天地合，乃敢与君绝。 ——《上邪》还有很多，不过最喜欢这两句只愿君心似我心，定不负相思意。 ——李之仪《卜算子·我住长江头》若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 ——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 ——范成大《车遥遥篇》得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 ——卢照邻《长安古意》知我意，感君怜，此情须问天。 ——温庭筠《更漏子·金雀钗》玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 ——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 ——《诗经·关雎》换我心，为你心，始知相忆深。 ——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》有美一人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 ——司马相如《凤求凰》愿得一心人，白头不相离。 ——卓文君《白头吟》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ——白居易《长恨歌》取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ——元稹《离思》晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 ——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》平生不会相思，才会相思，便害相思。 ——徐再思《折桂令·春情》直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 ——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。 ——《诗经·国风·郑风·野有蔓草》彼此当年少，莫负好时光。 ——李隆基《好时光·宝髻偏宜宫样》春日游，杏花吹满头。 陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与一生休。 纵被无情弃，不能羞。 ——韦庄《思帝乡·春日游》愿为西南风，长逝入君怀。 ——曹植《七哀诗》思君如流水，何有穷已时。 ——徐干的《室思》寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。 ——元稹《离思五首·其五》花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——杜秋娘《金缕衣》满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。 ——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风》先记着，准备表白的时候一个一个来 4.诗经 广雅《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。 〖广雅〗十卷。三国魏张揖撰。揖字稚让，河北清河人，明帝太和中为博士，精通文字训诂，著述很多，有《埤仓》、《古今字诂》等，除《广雅》外，余皆散佚。此书全因《尔雅》旧目，博采汉儒笺注及《埤仓》、《说文解字》诸书以增广之。 《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。 《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。 5.诗经 广雅《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。 《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。〖广雅〗十卷。 三国魏张揖撰。揖字稚让，河北清河人，明帝太和中为博士，精通文字训诂，著述很多，有《埤仓》、《古今字诂》等，除《广雅》外，余皆散佚。 此书全因《尔雅》旧目，博采汉儒笺注及《埤仓》、《说文解字》诸书以增广之。《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。 作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。 《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。 |