1.怎样学写诗词怎样才能入门一个诗人或词人最基本的素质，就是“能感之”，“能写之”.首先，你需要有丰富、细腻，且真诚的感情.“修辞立其诚”，没有真诚的文学永远不会成为好的文学.具体到诗人词人，那就是一颗纯洁的赤子之心.钟嵘说“气之动物，物之感人”，倘若没有一颗善感的心灵，就不会受到任何感动，自然也就不会有写诗的动机.诗词是让人的心灵不死的，因此一定要”能感之“.永远不能为了写诗而写诗，真的有所感才能写出好诗.其次，你需要熟悉古人的作品，只有多读多背，让诗词化到自己的感情和思想中，才能写得好.因此，所有的诗人词人都是先背，然后才能自己创作.诗词中特殊的句法与词语都是需要学的，生硬的背不会起什么作用，因此多读多背是最好的方法.熟悉了古人作诗的方法，自己也就能写好了.“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”.读诗读词一定要有抑扬顿挫的读诵，务必将自己的感情投入进去，否则对诗词声调之美是无法真正体会的.倘若对声调的美没有体会，写出来的诗词不是生硬就是别扭.诗词的生命与感发之力量有一大半是来自声调的，严沧浪说盛唐诗“兴象高远”，最根本的原因就是声调抑扬顿挫，读起来朗朗上口，能够从声音上直接打动人.诗词当然有格律，但是真正写好诗词不是来自拼凑，而是来自自然的流露.诗的格律有平起与仄起两种，五言平起的格式是平平平仄仄、仄仄仄平平.七言就往上再加两个平仄相反的字：即仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平.这就变成仄起了.五言的仄起格式是仄仄平平仄，平平仄仄平，前面加两个字成为七言，就是平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平.这就是平起.虽然理论上一三五不论，但是三平与三仄在格律诗中都是不允许的，因此第五个字一定要论.要是五言的话，只有第一个字才能论.五言的平起格式与七言的仄起格式有一种特殊的句法叫“拗句”，即平仄仄变成仄平仄.至于词律，每一种词牌都有自己的格律，因此要参考像《白香词谱》之类的词谱.格律诗只能押平声韵，古诗可以押仄声和入声，且可以换韵.词有平声韵、仄声韵、亦可换韵.但是无论诗与词，都一律不可四声通押.入声是一个非常重要的问题，倘若不能读准确入声字，诗词的声调之美也就不能得到充分的体现.说普通话的人都不知道入声，因为从元朝开始入声就被分入其他四声（阴平、阳平、上声、去声）.南方很多方言保存着入声.要是你不知道准确的读法，那就把入声字读成短促的去声.入声是很短促的字，且有p,t,k 的收尾.古人作诗填词都有入声的，比如“黄河远上白云间”的“白”就是入声，要是不读成入声这句就犯了三平了.要是一首诗或词押的韵四声都有，而且听起来好像不太押韵的时候，那很有可能押的就是入声韵.比如柳永的《江雪》：“绝”、“灭”、“雪”.普通话的读音一个是阳平，一个是去声，一个是上声，但是这些字都是入声，因此要读成短促的去声.入声在平水韵有专门的分类，一共有十七个韵部.一个一个的背当然是最保险也最笨的方法，要是对诗词的格律熟悉了，入声辨别也就不难了.比如，王维的“随意春芳歇，王孙自可留”.此二句的格律应当是仄仄平平仄，平平仄仄平.“歇”自然是入声，否则按照普通话的读音这句格律就完全不对了.至于押韵的问题，相对来说不是很大，理论上说应该按照平水三十韵，但是有些韵部（比如一东二冬）是可以合并的.词韵更为广泛，《白香词谱》的附录应该有词韵.前面所说的格律、入声等方面，只不过是诗词的准则，真正要写好诗最根本的还是取决于诗外的功夫，那就是你的感情，你的品格，你是否有一个愿意为之“九死不悔”的理想或理念，你对社会是否有关怀、有责任.一个诗人写出什么样的诗要取决于他的学识、经历、性格、最重要的是人格.杜甫之所以伟大，不还是因为他的忠爱缠绵是完全出于真挚的感情而不是理性的死板的教条吗？每一位诗人的风格不同，也是由于性格、经历等方面的不同，和诗本身没有太大的关系.古人云“诗言志”，诗词与人格是不可分开的，我相信秦桧之流的人物绝对写不出好诗.刚开始写的时候，最重要的是能够写出来、能够准确地表达自己的感情，可以不合格律，但是写完之后要改好.最好的情况就是格律谙熟于心，写出来的诗词就自然合乎格律了.即使如此，写完之后有必要的话还是要改的，比如不通顺的句子或者生硬的词语.古人从小背诗，他们的语言也有入声字，因此这些问题都不是他们担心的.我们的时代虽然离古人很远，但是古人创作的诗词却历久常新，给予我们心灵的感动与提升是任何其他学问都无法代替的.在物欲横流的现代社会中，让我们守住心灵的净土，延续这优良的传统吧。 2.我们为什么要学习唐诗唐诗是我们中华民族五千年文化的精髓之积淀，被称为经典文学，而从古至今，凡是中国有成就的名闻人仕，无不精通和大量阅读过这些经典文学，可见熟读经典文学是成就大人格必不可缺的一部分。 而唐诗宋词在这些经典文化中是最容易和最乐意被普通老百姓接受的，现在越来越多的家长都喜欢让孩子从小背诵唐诗，因为孩子从小背诵古诗有很大的好处：1、增强记忆力。有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到高峰。 此后，主要是理解力的增强。从小背诵有利于增强孩子的记忆力。 2、提高语言文字能力。国家科技部研究中心对“古文诵读”试点活动的评估报告指出：94.2%的家长和100%的老师认为背诵古诗文对提高孩子的语言文字能力有好处。 3、扩大知识面。《中华古诗文读本》所选诗文301篇，上自先秦，下至晚清，传统的经、史、子、集（四库）均有涉猎。 从文体角度来看，除楹联和汉代大赋外，几乎包容了中国古代诗、词、歌、赋、散曲及各类散文等所有常见的文体。能熟背这些经典，可谓有了中国文化的基本修养。 4、培养学习兴趣。背诵古诗文经典是一种寓教于乐的活动，容易激发孩子的学习兴趣。 北京一所小学开展“古文诵读”活动，全班同学通过对诗、竞赛等各种活动，激发了大家的学习兴趣。在一次参加全市的活动时，一位以前学习成绩并不太好的孩子被分配背诵—首比较简单的古诗，他主动要求老师给他换一首较难的。 老师认为这位同学的变化，正是一种难能可贵的学习兴趣。 5、提高审美能力。 北京有个教现代文学的大学老师，原来她不太赞成自己的孩子背古典诗文。她认为这些内容很难，而且要求很高的审美水平，在不容易理解的情况下很有可能产生歧义。 她主张先多读—些现代文学作品，在有—定的基础后再读古诗文。有一天，她带着二年级的女儿漫步在北大未名湖畔。 面对着图画一样美丽的湖水清莲，她正琢磨着该如何描述，女儿脱口说出一句诗：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，她被女儿如此贴切的审美表述惊住了。这两句诗动静结合，远近相交，体现了一种非常生动的意境。 这使地认识到，孩子的审美能力是需要幼年时期开发的。6、增加孩子的识字量。 现在的幼儿园上小学，都硬性规定一个孩子要达到一定的识字量，幼儿园也每星期规定孩子要学会几个字，而一首五言绝句的唐诗算起来20字左右，一节课的时间，孩子便可学会了。7、培养耐性和长性。 孩子背诵的古诗文，难易结合，长短相交。一篇篇诗文的成功背诵，孩子在获得成就感的同时，培养了持之以恒的精神。 8、提高孩子的人格修养。文以载道，经典古诗文是中国优秀传统文化最好的载体。 处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。背诵这些经典古诗文，对孩子们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助。 9、培养孩子的爱国情操。国家科技部研究中心对“古文诵读”工程试点活动的评估报告指出：73.1%的家长和86.7%的老师认为背诵古诗文能够起到弘扬传统文化的作用；88.7%的家长和96.7%的老师认为背诵古典诗文对孩子的个人修养和人格发育有好处。 古诗文是塑造民族归属感和自豪感的良好载体，让孩子们自小就扎根在自己的文化传统中，这是爱国主义最具体的表现。不管他们将来学文学理，良好的传统文化素养对提高国民素质大有好处。 通过以前上的阐述，我们都很深刻的了解和明白了音乐教育和经典文学教育在幼儿启蒙阶段的重要性，但现在面临一个新的问题，我们如何去实施并更好的实施呢？如何更完善更系统在让孩子在启蒙教育阶段能掌握这些知识呢？我们现在已经看到很多的幼儿园非常注重孩子音乐艺术方面的培养，都以艺术为幼儿园办学特色，也有的幼儿园更注重孩子文学方面的培养，纷纷开起了经典诵读课，比如背诵唐诗，《弟子规》等等，而且已经取得了不错的效果，他们甚至已经把音乐和经典结合起来，如作曲家里谷建芬创作、出版了《新学堂歌——儿童古诗词歌曲集》，诗人汪国真作曲、出版了《踏歌而来》，广东潮州城南小学开展“读读、唱唱、创创——古诗词音乐记忆法”活动，广州天河区音乐教研室开展“吟唱古诗词”课题研究，而这些尝试中，能取得最显著成绩当数北师大厦门海沧附属学校张国文老师开创并亲自教学的的《儿童唱唐诗》课程了，张国文从2003年开始，在北京师范大学厦门海沧附属学校幼儿园、小学开设《唱诗》课，将语文和音乐课综合起来，教学生用唱歌的办法学习语文课中的古诗词。他申报的厦门市教育科学研究课题《小学阶段唱诗课的理论探索与实践研究》于2007年获得每五年一届的厦门市第二届教育科学研究成果奖，这标志着我国儿童古诗词歌曲已经发展到一个新的阶段，即专业学科的阶段。 通过《儿童唱唐诗》课程的学习，孩子们可以轻松的在很短的时间内把一首古诗背下来，学会正确的吟诵和吟唱唐诗，初步体会古诗的意境美和声律美，了解唐诗的内涵和背景故事，培养孩子良好的歌唱习惯、朗诵能力、自主阅读能力、理解能力、，增加孩子的识字量。在歌唱的同时，学习乐理知识，包括五线谱、视唱以及节拍。 3.怎样学古诗怎样学习绝句诗雨绵绵 黄中通理，正位居体。 美在其中，畅于四肢。 ——《周易》 吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识，对未来产生美好的向往并做出客观的把握，从而更加充满勇气和自信，坦然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。 多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。“读最好的书，做高尚的人。” 又一次成为不同时代人们的共识。 《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时刻共语，并能永远抚慰人们的心灵。 虽然曲高和寡，但并非高不可攀，而是来自社会大众的一种真情呼唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福. ______甘泉。 4.如何学习古诗词古代诗词，言简意赅，几十个字就能讲述一个详尽的事情，有的还朗朗上口，使人容易记忆。 写古诗词，看似艰难，实是容易，没有专门的入门指导，纵使“熟读唐诗三百首”，依然是“不会写诗”，也“不会吟”。建议从以下“三关”来进行写作。 押韵关：押韵，顾名思义，即使韵母相押，在同一首诗中，在双句句尾要用韵母相同的可归为一类的读音相近的字。特别在诗词中要求更严。 而所为之韵又必须属于平声字一韵到底，或者仄声字一韵到底。 平仄关：平仄，即以诗中字的读音声调来分。 古声韵难学，我们暂且不提。只读以普通话为基础的新声韵。 平声字，也就是声调属于阴平（第一声），阳平（第二声）的字；仄声字，也就是声调属于上声（第三声），去声（第四声）的字。而律诗也就由这些平仄相间的句子组成。 且有专门的格式。主要就是以下四种格式： 意境关：意境，又称境界，是诗歌艺术形象的专用名词，初源于佛教，指某种悟道的境地。 六朝被借用于论诗，到唐朝皎然，司空图时，研究更深入，他们认为，意境不是客观的“物境”与主观的“情境”的简单相加，而是寓情于景，思与境谐。清末王国维是意境说的集大成者，他学贯中西，研究认为情与景是意境的两个基本因素，情景相融是意境的基本特征，我们写诗必须追求感情的真挚，形象的真实和语言的真切。 并且王国维还把意境分为写境与造景，有我之境与无我之境，要求人们要追求“语言明白如画，而言外有无穷之意”的艺术效果。 文字和音乐的世界最为纯洁，它可以安抚人们走累的心，让人们的灵魂找到停泊的地方。 其实写诗词就是写人生，我们要多写诗词和学习诗词中文字语言，来陶冶性情，充实生活情趣。 5.一至六年级所有学过的古诗小学新教材1—12册古诗集 第一册 1、画 远看山有色， 近听水无声. 春去花还在， 人来鸟不惊. 2.一去二三里 一去二三里， 烟村四五家. 亭台六七座， 八九十枝花. 3、咏 鹅 [唐]骆宾王 鹅、鹅、鹅， 曲项向天歌. 白毛浮绿水， 红掌拨清波. 4.静夜思 [唐]李白 床前明月光， 疑是地上霜. 举头望明月， 低头思故乡. 第二册 5. 春 晓 [唐]孟浩然 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟. 夜来风雨声 花落知多少. 6、村 居 [清]高鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟. 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢. 7、所 见 [清]袁牧 牧童骑黄牛， 歌声振林樾. 意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立. 20、望天门山 [唐]李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回. 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来. 21、饮湖上初晴后雨 [宋]苏轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇. 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜. 第六册 22、咏 柳 [唐]贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀. 23、春 日 [宋]朱 熹 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新. 等闲识得东风面， 万紫千红总是春. 24、乞 巧 [唐]林杰 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥. 家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条. 25、嫦 娥 [唐]李商隐 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉. 嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心. 第七册 26、题西林壁 [宋]苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同. 不识庐山真面目， 只缘身在此山中. 第十册 40、浪淘沙 [唐]刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯. 如今直上银河去， 同到牵牛织女家. 41、牧 童 [唐]吕岩 草铺横野六七里， 笛弄晚风三四声. 归来饱饭黄昏后， 不脱蓑衣卧明月. 42、舟过安仁 [宋]杨万里 一叶渔船两小童， 收篙停棹坐船中. 怪生无雨都张伞， 不是遮头是使风. 43、清平乐？村居 [宋]辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草. 醉里吴音相媚好，白发谁家翁 媪. 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼. 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬 44、诗经？采薇 昔我往矣， 杨柳依依. 今我来思， 雨雪霏霏. 45、春夜喜雨 [唐]杜甫 好雨知时节， 当春乃发生. 随风潜入夜， 润物细无声. 野径云俱黑， 江船火独明. 晓看红湿处， 花重锦官城. 8、小 池 [宋]杨万里 泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔. 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头. 第三册 9、赠刘景文 [宋]苏轼 荷尽已无擎雨盖， 菊残犹有傲霜枝. 一年好景君须记， 正是橙黄橘绿时. 10、山 行 [唐]杜牧 远上寒山石径斜， 白云生处有人家. 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花. 11、回乡偶书 [唐]贺知章 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰. 儿童相见不相识， 笑问客从何处来. 12、赠汪伦 [唐]李白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情. 第四册 13、赋得古原草送别（草） [唐]白居易 离离原上草， 一岁一枯荣. 野火烧不尽， 春风吹又生. 远芳侵古道， 睛翠接荒城. 又送王孙去， 萋萋满别情. 27、游山西村 [宋]陆游 莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚. 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村. 28、黄鹤楼送孟浩然之广陵 [唐]李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州. 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流 29、送元二使之安西 [唐]王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人. 第八册 30、独坐敬亭山 [唐]李白 众鸟高飞尽， 孤云独去闲. 相看两不厌， 只有敬亭山. 31、望洞庭 [唐]刘禹锡 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨. 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺. 32、忆江南 [唐]白居 易 江南好， 风景旧曾谙. 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝. 能不忆江南？ 33、乡村四月 [宋]翁卷 绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟. 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田. 46、西江月？夜行黄沙道中 [宋]辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年，听取蛙 声一片. 七八个星天外，两三点雨山前.旧时茅店社林边，路转溪 桥忽见. 47、天净沙？秋 〔元〕白朴 孤村落日残霞， 轻烟老树寒鸦， 一点飞鸿影下. 青山绿水， 白草红叶黄花. 十二册 48、七步诗 [三国 魏]曹植 煮豆燃豆萁， 漉菽以为汁. 萁在釜下燃， 豆在釜中泣. 本是同根生， 相煎何太急？ 49、鸟鸣涧 [唐]王维 人闲桂花落， 夜静春山空. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中. 50、芙蓉楼送辛渐 [唐]王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶. 51、江畔独步寻花 [唐]杜甫 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低. 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼 14、宿新市徐公店 [宋]杨万里 篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴. 儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻. 15、望庐山瀑布 [唐]李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川. 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天. 16、绝 句 [唐]杜甫 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天. 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船. 第五册 17、小儿垂钓 [唐]胡令能 蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身. 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人. 18、夜书所见 [宋]叶绍翁 萧萧梧叶送寒声， 江上秋风动客情. 知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明 19、九月九日忆山东兄弟 [唐]王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人. 34、四时田园杂兴 [宋]范成大 昼出耕田夜绩麻， 村庄儿女各当家. 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜. 35、渔歌子 [唐]张志和 西塞山。 6.这些东东都是国粹哈，想要学基本的不难，但要食其精髓，需要花费大量的时间和精力.关于对联，比较好上手的方式：学习《渔翁对韵》（网上搜索其相关内容即可），这是一个基础哈.能走多远多深，就要看你古文的造诣了.诗词歌赋的学习不能单独来看，不能只单单去诵读汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等，需结合中国传统文化和历史特征来对照进行学习.提供的学习过程为：先了解中国历代史（历史），而后从最基本的古文开始学习：《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《新选唐诗三百首》、《千家诗》、汉赋、唐诗、宋词、元曲汇编（以上四类都有专门汇编的书籍）、四书五经、《史记》、《二十四史》等等（也可按照自己的兴趣选择涉猎的范围，如：医学、商贾、算术、史学……，注：《四库全书》是古人的百科全书）学习的方式：书读百遍，其义自现，必须多朗读，培养语感，同时学习古人诗词歌赋的行文规则，更好更快的去理解和融汇贯通.技巧提示：诗歌朗朗上口，是培养语感的上好材料，如能借助你的想象力，去品味诗人的思绪，能让你迅速贴近古人（《诗经》，《新选唐诗三百首》）；词多取自或套用曲牌，如对乐理在行能事半功倍（对古乐器的了解也是个途径哦）.古文的行文规则大多有定势，对常用句型和字词含义的了解，是解读古文的利器（《古文观止》）.注：古人文化的精髓内敛，时间久了，方知其味.没有捷径！需要花费大量的时间去朗读、阅读、揣摩、印证……，这些都应在你学习前先考虑好的.前期可能会比较乏味，可食古风原味，进行调节：书法、国画、古筝……都是很好的方式.学习古文及诗词等，必备词典：《辞源》.如有《康熙字典》更妙（不过要用四角查字哦）.以上是一点心得，希望能有所帮助.。 |