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1. 诗经雄雉 诗经雄雉1.诗经 雄雉 翻译与赏析雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。 注释 ①雉（Zhi）：野鸡。②泄泄：慢慢飞的样子。③诒：同“贻'， 遗留、伊：语气助同，没有实义。阻：隔离。④展：诚实。⑤云：语 气助词，没有实义。 ⑥百：全部，所有。⑦忮（zhi）：嫉妒。求：贪心。⑧臧：善，好。 译文 雄野鸡飞向远方， 缓缓扇动花翅膀。 我心怀念远行人， 阻隔独自守空房。 雄野鸡飞向远方， 四处响起叫欢唱。 诚实可爱的亲人， 思念悲苦我的心。 遥望大阳和月亮， 思念悠悠天地长。 路途漫漫多遥远， 何时才能返故乡。 君子老爷多又多， 不知什么是德行。 不去害人不贪婪， 为何没有好结果。 赏析 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年来，我们的祖先一代又一代循着这条既定的轨迹往前走，走得惯了，成了传统，成了心理习惯，就不会再去想东想西，而是安于现状，习惯成自然。 我们现在常说，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻，正如没有灵魂的肉体，注定要死亡。或名存实亡。这不过是今天的观念。我们很难设想在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，人们是怎么维系婚姻家庭关系的。 其实，事情完全可以颠倒过来：没有爱情也可以结婚成家，也就是先结婚后恋爱，这样的关系或许更加稳定。结婚按照父母之命、媒约之言进行，新郎新娘未曾谋面就进了洞房，没有任何挑选和商讨的余地。两人朝夕相处，耳鬓厮摩，不断磨合，渐入佳境，产生出浓得化也化不开的恋情来。 考虑到这样的实际生存状态，完全可以说，前代流传下来的征夫怨妇表达思念的歌，便是一类特殊的情诗。先人们以这样一种特殊的方式，来表达特殊的依恋之情。 特殊就特殊在它不似纯情的少男少女的恋情。少年不识愁知味，天真烂漫确乎可贵可爱，但却少了几分厚度和深度，难以经得起生活中的坎坷、甚至油盐柴米的琐碎的考验。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活现实，反差强烈得让人难以接受。征夫怨妇的恋情，恰好把这个过程颠倒了过来。经历过坎坷波折、琐屑沉闷、平淡无奇之后，才发现由此产生的依恋竟会强烈地爆发出来。朝夕相处的体验，为思念中的想象提供了无数的触媒和内涵，因此坚实而厚重。分别越久，思念和想象就越强烈， 也越加确信情感和心灵的归依。 这样来读征夫怨妇的诗，可能就进入了其境界。 2.诗经 雄雉 翻译与赏析雄雉于飞，泄泄其羽。 我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。 展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。 道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。 注释 ①雉（Zhi）：野鸡。②泄泄：慢慢飞的样子。 ③诒：同“贻'， 遗留、伊：语气助同，没有实义。阻：隔离。 ④展：诚实。⑤云：语 气助词，没有实义。 ⑥百：全部，所有。⑦忮（zhi）：嫉妒。 求：贪心。⑧臧：善，好。 译文雄野鸡飞向远方，缓缓扇动花翅膀。我心怀念远行人，阻隔独自守空房。 雄野鸡飞向远方，四处响起叫欢唱。诚实可爱的亲人，思念悲苦我的心。 遥望大阳和月亮，思念悠悠天地长。路途漫漫多遥远，何时才能返故乡。 君子老爷多又多，不知什么是德行。不去害人不贪婪，为何没有好结果。 赏析 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年来，我们的祖先一代又一代循着这条既定的轨迹往前走，走得惯了，成了传统，成了心理习惯，就不会再去想东想西，而是安于现状，习惯成自然。 我们现在常说，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻，正如没有灵魂的肉体，注定要死亡。或名存实亡。 这不过是今天的观念。我们很难设想在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，人们是怎么维系婚姻家庭关系的。 其实，事情完全可以颠倒过来：没有爱情也可以结婚成家，也就是先结婚后恋爱，这样的关系或许更加稳定。结婚按照父母之命、媒约之言进行，新郎新娘未曾谋面就进了洞房，没有任何挑选和商讨的余地。 两人朝夕相处，耳鬓厮摩，不断磨合，渐入佳境，产生出浓得化也化不开的恋情来。 考虑到这样的实际生存状态，完全可以说，前代流传下来的征夫怨妇表达思念的歌，便是一类特殊的情诗。 先人们以这样一种特殊的方式，来表达特殊的依恋之情。 特殊就特殊在它不似纯情的少男少女的恋情。 少年不识愁知味，天真烂漫确乎可贵可爱，但却少了几分厚度和深度，难以经得起生活中的坎坷、甚至油盐柴米的琐碎的考验。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活现实，反差强烈得让人难以接受。 征夫怨妇的恋情，恰好把这个过程颠倒了过来。经历过坎坷波折、琐屑沉闷、平淡无奇之后，才发现由此产生的依恋竟会强烈地爆发出来。 朝夕相处的体验，为思念中的想象提供了无数的触媒和内涵，因此坚实而厚重。分别越久，思念和想象就越强烈， 也越加确信情感和心灵的归依。 这样来读征夫怨妇的诗，可能就进入了其境界。 3.求问《诗经·雄雉》“自诒伊阻”句贻 yí 【动】 （形声。从贝，台声。从“贝”，与财富有关。本义：赠送） 同本义〖present〗 贻我彤管。——《诗·邶风·静女》 美人之贻。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。——唐·韩愈《师说》 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。——明·魏学洢《核舟记》 古经传中诒、贻见互。清·郑珍说“贻”字皆汉后所改。如：贻饷（留赠）；贻赠（馈赠，赠送） 遗留〖leavebehind;bequeath〗 贻我来牟。——《诗·周颂·思文》 坐贻聋瞽。——唐·李朝威《柳毅传》 又如：贻累（连累）；贻笑（诒笑。被人讥笑）；贻谋（留下的主意）；贻厥（贻：留；厥：其）；贻燕（给后世子孙留下安定的根基）；贻臭万年（恶名留传后世，万世难除） 诒 yí 传给：诒训。 赠与，给与：“诒尔多福。” 诒 dài 欺诈：骨肉相诒。诒骗。 4.诗经节选最多四句《雄雉》先秦：佚名 雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？ 释义： 雄雉在空中飞翔，舒展着五彩翅膀。我如此思念夫君，给自己带来忧伤。 雄雉在空中飞翔，上下鸣唱声嘹亮。我那诚实的夫君，实让我心劳神伤。 看日月迭来迭往，思念是那样悠长。道路相隔真遥远，何时才能回家乡？ 那些在位君子们，不知我夫德高尚。不贪荣名不贪利，为何让他遭祸殃！ 注释： 1、邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。 2、雉（zhì）：野鸡，雄者有冠，长尾，身有文采，善斗。一说雉为耿介之鸟，交有时，别有伦。 3、于：往。一说语助词。 4、泄（yì）泄：鼓翅飞翔的样子。朱熹《诗集传》：“泄泄，飞之缓也。” 5、怀：因思念而忧伤。 6、自诒：自己给自己。诒（yí）：通”贻“，遗留。伊：此，这。阻：忧愁，苦恼。一说阻隔。 7、下上其音：叫声随飞翔而忽上忽下。 8、展：诚，确实。 9、劳我心：即”我心劳“，因挂怀而操心、忧愁。劳，忧。 10、瞻：远看，望。 11、悠悠：绵绵不断。 12、云：与下句的“云”同为语气助词。 13、曷（hé）：何。此处指何时。 14、百尔君子：你们这些君子。百，凡是，所有。尔，你们。君子，在位，有官职的大夫。 15、德行：品德和行为。 16、忮（zhì）：忌恨，害也。一说”贪求“。求：贪求。 17、何用：何以，为何。不臧（zāng）：不善，不好。 创作背景： 关于此诗的背景，历来说法不一。有人认为是为妇人思念远役的丈夫而作，也有人认为是为思念友人而作。《毛诗序》说：“《雄雉》，刺卫宣公也。**不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之，而作是诗”。 这里的“丈夫久役、男女怨旷”点明了此诗为妇人思念远役丈夫的诗。方玉润《诗经原始》说此诗为“期友不归，思而共勖”而作，认为是朋友互勉的诗。 扩展资料： 此诗前二章都是以雄雉起兴。“兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房的女人心中很不是滋味。雄雉就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。 而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。此二章只举雄雉，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写雄雉，又是从“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。 全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。 最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。 参考资料来源：百度百科——国风·邶风·雄雉 5.诗经中女子思慕男子的诗句1、诗经·雄雉 先秦佚名 雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？ 译文：雄雉在空中飞翔，舒展着五彩翅膀。我如此思念夫君，给自己带来忧伤。雄雉在空中飞翔，上下鸣唱声嘹亮。我那诚实的夫君，实让我心劳神伤。 看日月迭来迭往，思念是那样悠长。道路相隔真遥远，何时才能回家乡？那些在位君子们，不知我夫德高尚。不贪荣名不贪利，为何让他遭祸殃！ 2、国风·卫风·淇奥 先秦佚名 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。 3、国风·郑风·子衿 先秦：佚名 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长！ 4、诗经·击鼓 先秦：佚名 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 译文：击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。 于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。 5、诗经·氓 先秦：佚名 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 译文：爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。 6.诗经中是邶风还是邺风为什么有些地方写的是邶风,有的写的又是邺风邶风 ：诗经国风中的内容 经前人考定，邶、鄘（yóng）、卫都是卫国的诗.《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札听了鲁国的乐队歌唱了“邶、鄘、卫”以后，评论时便将此三诗统称之为“卫风”.可见他是把“邶鄘卫"作为一个整体，以区别于其他国风的. 邶、鄘、卫都是古国名.据说周武王灭殷以后，便将纣的京都沬（今河南淇县西北）附近地区封给纣的儿子武庚禄父，并将其地分而为三：北为邶（今河南汤阴县东南），南为鄘（今河南汲县东北），东为卫（今河南淇县附近）.武王并派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫三个地方（注①），以监督武庚，号为“三监”.武王死后，儿子成王年幼，由周公旦执政.管叔等散布流言说“周公将不利于成王”，并嗾使武庚叛乱.于是周公率兵镇压，杀死武庚与管、蔡、霍等.接着又合并三地为卫（注②），连同原殷民一起封给康叔，建都殷墟（今河南淇县），号卫君. 卫国自康叔历十三世至献公，自后便国力日衰，内乱不息；到懿公时，更加腐败不堪.公元前六六○年为狄人所灭.后来在齐桓公的帮助下，卫残部南渡黄河，文公在楚丘（今河南滑县东）重建卫国.《载驰》、《定之方中》二诗就是反映这一历史事件的. 邶、鄘二地早已并入卫国，为什么卫诗还冠以其名呢？自汉以来议论纷纷（注③），没有定论.近人一般认为，因卫诗有三十九首之多，近风诗的四分之一，所以编者将部分诗编入邶、鄘之下.但是这一说法仍有疑问.查今本《诗经》，邶诗十九首、鄘诗十首、卫诗十首，为什么分得如此不平均呢？这很难说编者只是偶然为之，而无别的原因.因此这一说法仍属于猜测罢了. 邶、鄘、卫三诗大部分难确定具体时代，大致说来西周末东周初的诗居多数. 包括：柏舟 绿衣 燕燕 日月 终风 击鼓 凯风 雄雉 匏有苦叶 谷风 式微 旄丘 简兮 泉水 北门 北风 静女 新台 二子乘舟。 |