诗经ppt课件背景

诗经ppt课件

1.语文九年级下册书中第24课《诗经》两首的课文

【关雎】 关关雎鸠①，在河之洲②。

窈窕淑女③，君子好逑④。 参差荇菜⑤，左右流之⑥。

窈窕淑女，寤寐求之⑦。 求之不得，寤寐思服⑧。

悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之⑾。 参差荇菜，左右毛之⑿。

窈窕淑女，钟鼓乐之。【蒹葭】 蒹葭苍苍（1）， 白露为霜。

所谓伊人（2）， 在水一方。 溯洄从之（3）， 道阻 且长。

溯游从之（4）， 宛在水中央。 蒹葭凄凄（5）， 白露未晞（6）。

所谓 伊人， 在水之湄（7）。 溯洄从之， 道阻且跻（8）。

溯游从之， 宛在水中坻（9）。 蒹葭采采（10）， 白露未已（11）。

所谓伊人， 在水之涘（12）。 溯洄从之， 道阻且右（13）。

溯游从之， 宛在水中沚（14）。

2.九年级下册语文书24课诗经课文

满意答案 好评率：50% 关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。

钟鼓乐之蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。

3.诗经·采薇（节选） 教案

《采薇》教案 [学习目标]： 1.了解《诗经》常识：风、雅、颂、赋、比、兴。

2.学习诗中的比兴手法及重章叠唱的章法。3.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点。

4.了解古代劳动人民的生活。 [教学时间]一课时 [学习步骤] 一、了解《诗经》 《诗经》是我国最早的诗歌总集。

它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。

《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。 ①风，是不同地区的地方音乐。

《风》诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹、等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。

大部分是民歌。 ②雅，是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。

《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇。 ③颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。

所谓《诗经》“六义”，其中风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。

由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。

二、学习《采薇》 1.学生朗读，整体把握。思考讨论：这首诗表现了什么样的主题？ 《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。

2.再读诗歌，疏通词句。 3.理清思路，把握内容。

第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。 第二、三章，写军旅生活之劳苦及由此而引发的强烈的思归之情。

第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。

从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。 第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。

有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。

4.赏析：诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《姜斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。” 读罢全诗，我们仿佛看见一个身心憔悴的戍卒，冒着大雪，沿着泥泞的小路慢腾腾地走向画面深处，走向大雪浓重的远方。

只给我们留下一个孤独的背影，一声幽怨的叹息。 三、布置作业：背诵最后一段。

4.采薇的具体教案谁有啊

《采薇》教案 教学目标： 1、了解《诗经》的创作成就，积累文中出现的名句，品味中国古代经典的思乡主题所反映出的内涵。

2、在反复诵读中体会文中的情思、意境和独具魅力的语言，培养审美鉴赏能力。 3、通过涵泳、美读等方法的活动体验，结合自己对家乡的感受对文本进行整体感知，从而把握文章的基本脉络。

4、通过小组讨论形式，采用生生、师生之间的互动交流，集体品评文中优美的语段，体会文章独具魅力的语言，比较鉴赏文章的意境美。 5、了解家园之思的文化内涵，认识故乡对一个人成长的重要意义，激发学生对家乡的热爱之情。

教学重点： 培养学生独立阅读、独立思考的能力，与文本、编者、老师、学生展开对话，表达自己的阅读感受。 教学难点： “家”在本文中既是具体的又是抽象的，阅读时细细品味“家”的涵义。

教学时间：一课时 教学过程： 一、课题导入： 拳拳赤子心，悠悠故乡情。走过千山万水，走不出魂牵梦萦的故乡，故乡的种子埋藏在游子的心房。

听，历史的声音从那头传来！“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏……”这缓缓的吟唱超越了时空的隧道，依旧向我们诉说着人类那亘古不变的思乡愁绪。 二、介绍«诗经»： 1、学生展示自己查找到的资料（培养学生主动获取信息的能力） 2、教师总结，通过多媒体展示《诗经》相关的知识 资料：«诗经»是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初期（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）约500余年间的诗歌305部，最初称«诗»，汉代儒者奉为经典，就称为«诗经»。

«诗经»分为«风»、«雅»、«颂»三部分。«风»、«雅»、«颂»是依据音乐的不同来划分的。

«风»是乐调，国风就是各国土乐。 «雅»是周朝王畿之乐，“雅”有“正”的意思，雅诗多为反映贵族阶级生活和思想情感的作品。

其中又有«大雅»和«小雅»之分。«大雅»多为西周早期的诗，共31篇；«小雅»多为西周晚期至春秋时的诗，共74篇。

«大雅»多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活；«小雅»多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪。从风格上看，«大雅»雍容华贵，诗味不浓；«小雅»生动活泼，艺术价值较高。

«颂»是专门用于宗庙祭祀的音乐。 «诗经»的主要表现手法有三种：赋、比、兴。

“赋”：铺陈叙事，这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。 “比”：用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。

“兴”：先言他物以引起所咏之辞，又兼有了比喻、象征、烘托等教有实在意义的用法。如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

三、诵读并感知课文： 1、让一学生上台朗读，读完后正音。 岁亦莫（mù）止 猃狁（xiǎn yǔn ）之故 载（zài）饥载渴 王事靡盬（gǔ） 我行不来（lài） 彼路（lù）斯何 四牡騤騤（kuí） 雨（yù）雪霏霏 小人所腓（féi） 象弭（mǐ）鱼服 学生集体朗读全诗 2、学生小组讨论，疏通语句，评点全诗。

（通过小组之间的协作，有利于培养学生主动学习的能力） 明确：第一章：巢菜采了又采，巢菜冒出了 芽尖。说回家呀道回家，转眼又到了年末。

都是为了和猃狁打仗，有家等于没有家。都是为了和猃狁打仗。

不停地奔走，没有空闲。 第二章：巢菜采了又采，巢菜多么鲜嫩。

说回家呀道回家，心中是多么忧闷。忧闷的 心好像烈火在燃烧，饥渴交加实在难忍。

驻防的 地方总是没有固定，无法叫人向家里捎信。 第三章：巢菜采了又采，巢菜已经又老又硬。

说回家呀道回家，又到了十月小阳春。王室的 差事没有尽头，哪能有片刻安身。

心中是那么痛苦，到如今有谁来慰问。 第四章：那开得茂盛的是什么花？是常棣的花密密层层。

那驶过的 大车是 什么人的车？当然是将帅们的 坐乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。

哪里敢安然住下，一个月的交战就有几轮。 第五章：驾起四匹雄马，四匹马高大又强壮。

将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象牙装饰的弓和鱼皮箭囊。

怎能不天天警戒，猃狁入侵，战事十分紧张。 第六章：想起我离开家的 时候，杨柳依依随风飘飞。

如今我在归乡的 途中，纷纷扬扬雪花漫天。路途泥泞步履艰难，饥渴交加满身疲惫。

我的心是多么凄凉悲伤，满心的 伤痛又有谁能体会。 3、梳理诗歌的思路： 明确：第一章至第三章：追忆思归之情，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。

第四、五章：直接写战事。 第六章：写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。

四、合作探究： 1、找出本诗中表现人物强烈思乡情感的诗句。（学生活动，培养筛选信息的能力） 先分小组交流，后展示本组的共同成果（每组准备两到三处）。

2、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

被视为情景交融的佳句，谈谈你的看法。（学生讨论活动，个性化阅读） 3、拓展迁移。

回忆《诗经》中其他不同思乡的作品。（学生活动，教师概括总结 《采薇》教案 一、三维目标： 知识与技能 1了解家园之思的文化内涵，进一步认识故乡对一个人成长的重要意义，以此滋养自己的精神世界。

2研习文本，培养学生独立阅读、独立思考的能力，并能表达自己的体验感受。

5.求：有关爱情的唐诗宋词教学课件

黄莺儿 园林晴昼春谁主。

暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树。观露湿缕金衣，叶映如簧语。

晓来枝上绵蛮，似把芳心、深意低诉。 无据。

乍出暖烟来，又趁游蜂去。恣狂踪迹，两两相呼，终朝雾吟风舞。

当上苑柳农时，别馆花深处，此际海燕偏饶，都把韶光与。 玉女摇仙佩（佳人） 飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。

取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。拟把名花比。

恐旁人笑我，谈何容易。细思算，奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。

争如这多情，占得人间，千娇百媚。 须信画堂绣阁，皓月清风，忍把光阴轻弃。

自古及今，佳人才子，少得当年双美。 且恁相偎倚。

未消得，怜我多才多艺。愿奶奶、兰人蕙性，枕前言下，表余深意。

为盟誓。今生断不孤鸳被。

雪梅香 景萧索，危楼独立面晴空。动悲秋情绪，当时宋玉应同。

渔市孤烟袅寒碧，水村残 叶舞愁红。楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。

临风想佳丽，别后愁颜，镇敛眉峰。可惜当年，顿乖雨迹云踪。

雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。无□（“缪”换成竖心旁）恨，相思意，尽分付征鸿。

尾犯 夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。一片闲愁，想丹青难貌。

秋渐老、蛩声正苦、夜将阑，灯花旋落。最无端处，总把良宵，祗恁孤眠却。

佳人应怪我，别后寡信轻诺。记得当初，翦香云为约。

甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌。再同欢笑。

肯把金玉珍珠博。 （案此首别又作吴文英《梦窗词集》） 早梅芳 海霞红，山烟翠。

故都风景繁华地。谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。

芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。 汉元侯，自从破虏征蛮，峻陟枢庭贵。

筹帷厌久，盛年昼锦，归来吾乡我里。铃斋少讼，宴馆多欢，未周星，便恐皇家，图任勋贤，又作登庸计。

斗百花 飒飒霜飘鸳瓦，翠幕轻寒微透，长门深锁悄悄，满庭秋色将晚，眼看菊蕊，重阳泪落如珠，长是淹残粉面。鸾辂音尘远。

无限幽恨，寄情空〔歹带〕纨扇。应是帝王，当初怪妾辞辇，陡顿今来，宫中第一妖娆，却道昭阳飞燕。

其二 煦色韶光明媚。轻霭低笼芳树。

池塘浅蘸烟芜，廉幕闲垂风絮。春困厌厌，抛掷斗草工夫，冷落踏青心绪。

终日扃朱户。 远恨绵绵，淑景迟迟难度。

年少傅粉，依前醉眠何处。深院无人，黄昏乍拆秋千，空锁满庭花雨。

其三 满搦宫腰纤细。年纪方当笄岁。

刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。

举措多娇媚。 争奈心性，未会先怜佳婿。

长是夜深，不肯便入鸳被，与解罗裳，盈盈背立银扛，却道你先睡。 第四 摸鱼儿 元好问 问世间、情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。

就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。 横汾路，寂寞当年萧鼓。

荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。

未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。

为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 这首诗流传最广的应当是“问世间、情是何物，直教生死相许。”

但带给我虽大感动与震撼的确是“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。”世上也许有很多人适合自己，但是只有一个人能够与你终身相伴，朝夕相守；若是没有他，你的世界便会寂寞许多。

万里层云，千山暮雪，浩淼世界中何去何从？每每读到此句，心中无限凄凉。 第五 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 人们或许对于“十年生死两茫茫。”

这一句更为熟悉；但在我眼中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。”白日苦苦思念不得，梦里际会，却看到夫人临窗装扮，如同十年前一样；旧时的温馨重又回来，十年的思念一时间齐上心头，欣喜与悲伤，不知哪一个会多一点？ 第六 离思 元缜 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 关于这首诗，不想再说些什么； “曾经沧海难为水”，古往今来能真正做到的也许为零，也许我们不得不承认一个人可以爱上不同的人，但是还是让我们回忆一下理想中的坚贞与执著。

第七 诗经·周南·桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑；现在的人也许对于婚姻嗤之以鼻，然而没有婚姻的爱情如同风中飘摇的风筝，让彼此缺少温馨与踏实。很多女生喜欢看婚纱，憧憬着有一天自己也能成为幸福的新娘，在桃花盛开的灼人粉色中享受幸福美满，这就是桃夭带给我的感动。

第八 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言。

6.我下周要在班上讲古诗词（我是学生）,嗯,求优美的古诗词的课件,

园不值 朝代：南宋·叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 【作者背景】 叶绍翁（生卒年不详），南宋诗人。

字嗣宗，祖籍建安（今福建建瓯）。原姓李，后嗣龙泉（今浙江龙泉）叶氏。

长期隐居钱塘西湖，《游园不值》广为传诵。 【注释】： 1。

游园不值 ： 游园没有遇到主人。 古时游园，是游私园，和后世的公园不同。

这里是说没有进园游赏。 2。

怜：爱惜：这个词在此不是“可怜”。 3。

小扣 ： 轻轻地敲。 4。

柴扉 ： 柴门。 5。

屐齿 ：木屐底的锯齿，可以防滑。 【今译】 园主人大概是怕木屐齿踩坏了苍苔，我轻轻地敲着柴门，门久久不开。

那满园的美丽春色怎能关得住，一枝红色杏花已经早早探出墙来。春天真美好！ 【赏析】： 这首小诗写诗人春日游园所见所感，写得十分形象而又富有理趣。

这首诗情景交融，千古传诵。诗人去朋友家游园看花， 长满苍苔的路上遍印着诗人木屐钉齿的痕迹，敲了半天柴门，没有人来开。

诗人从露在墙头的一枝杏花想象出满园的春色，说园门虽然关得紧，春色却是关不住的啊！ 头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。

将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。

这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。 同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。

因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。

首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。 倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī击）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi非）而久久不见打开。

“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔，后者更贴合“游园不值”、无缘进门的诗题。 无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。

但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。

春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。 到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。

从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”

不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。 可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。

叶绍翁，南宋中期诗人。字嗣宗。

祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉（今属浙江）叶氏。生卒年不详。

他长期隐居钱塘西湖之滨，与葛天民互相酬唱。

7.《论语》全部的PPT

编辑本段论语简介 《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。

它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。通行本《论语》共二十篇。

论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》首创语录之体。

汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。

《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。

又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”

因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。

《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。

然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。

这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到**“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。

事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。

即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。1 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius。

兄弟排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上（即今日孔林所在地）。

编辑本段“论语”杂谈 （一）“论语”命名的意义和来由 《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。班固的《汉书·艺文志》说： “《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 《文选·辨命论注》引《傅子》也说： “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

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