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1. 赞美诗歌神的爱 赞美诗歌神的爱1.赞美诗歌彰显神的爱歌词赞美诗zànměishī （hymn），基督教举行崇拜仪式时所唱的赞美上帝的诗歌。歌词内容主要是对上帝的称颂、感谢、祈求。现在多数赞美诗都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲调，但早期的赞美诗无和声、无伴奏。现存完整的最早歌词是希腊文赞美诗，约写于公元200年之前，题为《放吧，喜悦之光》。 有歌曲： 001首《圣哉三一歌》 002首《三一来临歌》 003首《万世之宗歌》 004首《赞我天父歌》 005首《亚伯拉罕的主歌》 006首《赞美三一歌》 007首《夜尽光天歌》 008首《众圣颂扬歌》 009首《颂主恩光歌》 010首《齐来谢主歌》 011首《荣归天父歌》 012首《颂主化功歌》 013首《真美歌》 014首《太阳颂》 015首《称谢歌》 016首《慈父上帝歌》 017首《创造奇功歌》 018首《快乐崇拜歌》 019首《赞美上主歌》 020首《荣耀大君王歌》 021首《赞父奇爱歌》 022首《千古保障歌》 023首《赞美歌》 024首《慈悲稳定歌》 025首《主爱辉煌歌》 026首《大地风光歌》 027首《天父世界歌》 028首《万福泉源歌》 029首《愿仍高唱歌》 030首《天恩歌》 2.赞美诗神赐爱子的歌词《世上只有一位神》 词：蓝天 清唱：主持万峰 弦律来自赞美诗《新生王歌》 1. 世上只有一位神， 他的能力无穷尽； 天地穹苍他创造， 世界万有荣耀成； 赐**柄治全地， 因人犯罪隔绝神； 奇妙之神爱子民， 赐下独子赎罪祭； 十架流血救赎成， 神人之爱又起程。 2. 世上只有一位神， 他是神子主耶稣； 童女怀孕把他生， 道成肉身来世间； 真光照亮人心间， 魔鬼见他忙逃离； 神迹奇事彰显神， 他的权柄无伦比； 他的宝血洁净罪， 信子的人得永生。 3.基督教赞美诗歌奇妙的爱歌词奇妙的爱，何等长阔高深 我主耶稣肯为我钉在十字架上 何等恩典，何等尊贵君王 我的主，我的神，我愿颂赞你圣名 我愿称颂你圣名到永远 因你受的刑罚，使我得享平安 因你受的鞭伤，使我得着医治 因你的慈爱，使我有全新生命 因你的复活，使我有永恒盼望 奇妙的爱，何等长阔高深 我主耶稣肯为我钉在十字架上 何等恩典，何等尊贵君王 我的主，我的神，我愿颂赞你圣名 我愿称颂你圣名到永远 因你受的刑罚，使我得享平安 因你受的鞭伤，使我得着医治 因你的慈爱，使我有全新生命 因你的复活，使我有永恒盼望 奇妙的爱，何等长阔高深 我主耶稣肯为我钉在十字架上 何等恩典，何等尊贵君王 我的主，我的神，我愿颂赞你圣名 我愿称颂你圣名到永远 奇妙的爱，何等长阔高深 我主耶稣肯为我钉在十字架上 何等恩典，何等尊贵君王 我的主，我的神，我愿颂赞你圣名 我愿称颂你圣名到永远 奇妙的爱，何等长阔高深 我主耶稣肯为我钉在十字架上 何等恩典，何等尊贵君王 我的主，我的神，我愿颂赞你圣名 我愿称颂你圣名到永远 我的主，我的神，我愿颂赞你圣名 我愿称颂你圣名到永远 4.诗歌神爱的人诗歌智慧书 在圣经中有几卷书被通称为诗歌智慧书，包括约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌，这些书卷的特色，都是用诗歌体裁写成。 其实除了这些书卷外，旧约里面还有很多诗歌体裁的经文，如耶利米哀歌，但此卷书也可当先知书来处理，还有其他的先知书，许多宣告，都是以诗歌形式表达出来，极为优美。在历史书卷中偶尔也会有诗歌性质的写法出现，如摩西与米利暗在以色列人出埃及过红海后的颂歌，就是很好的例子（参出十五章）。 辨别诗歌文体诗歌文体的特殊风格和修辞会影响我们的解释，因此在讨论个别的诗歌智慧书之前，首先应认识希伯来诗歌的特性。希伯来诗歌与中国诗歌有些不同，中国的诗词非常注重押韵、平仄和字数的原则，但这些对希伯来诗而言，却不是最重要的，它反而是注重思想上的对称，最常见的「对称」有几种： 一、相同的对称 例如诗十九1：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 」下半节只是在重复上半节的意思，诸天与穹苍相同，诉说与传扬一样，神等于他，而荣耀与手段也是平行。下半节的重复只是为了加强表达上半节的描述。 二、相反的对称 如箴十五1：「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」此处回答柔和与言语暴戾相反，使怒消退和触动怒气也相对，其实下半节仍然是在表达上半节的意思，只不过是从相反的方向来说罢了。 三、综合的对称 以下半节的经文扩充或补充上半节的意思，如诗一一八18：「耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。」此经文下半节，指出神惩治的程度，又如诗一一九9：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！」后半节的经文在答覆上半节所问的问题。 应当留意的是，在解释这种对称时，应尽量找出一个含义，如上面所引用的诗十九1，就不能过份咬文嚼字的猜测「诸天」与「穹苍」究竟有何不同，也不可硬把「荣耀」与「手段」的字面解释分开，事实上这两句合在一起，只是要表达神在大自然中彰显他的作为和荣耀，这也就是希伯来诗的特色。诗歌修辞的解经原则 解释诗歌要注意的另外一点是—修辞。 由于诗歌注重意境和感情，所以常会用较夸张的笔法来形容，或用比喻，甚至用人格化的方式去描写人和事物；例如：诗六6：「我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。」在此诗人的泪水，并非真的多到把床榻漂起，显然这是一种夸张的笔法，是一种以辞意的意境来表达，又如诗卅一3诗人称耶和华是「我的岩石、我的山寨」，这是比喻说法，用来形容神的保障。 此外，在诗九八1：「耶和华的右手和圣臂施行救恩。」难道神真的是有右手、有手臂吗？神是个灵，并非有形体，这种说法是把神人格化，人的描述，以「右手」和「圣臂」代表他的能力，同样第八节说：「愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼。 」都是以人格化的说法来表达欢呼喜悦的情景。 了解诗歌中这些特殊的修辞后，要注意的是，在解释诗歌时，不可在字面上去分析含义，也不宜把思想扯得离题太远；而是要找出这些文字背后所要表达的意境。 既然诗歌注重的是在表达作者的感情，因此读诗歌时便不能单单用头脑的知识去分析，也要用心灵、感情去领会，才能真实的体会诗人所要表达的意念；例如：诗四二1：「神啊！我的心切慕你；如鹿切慕溪水。」这句话如果不用属灵的经验与心灵的感受去理解，是无法进入作者的心境。 智慧文学 智慧文学最兴盛的年代，是在大卫王朝建立后，及所罗门王的时期，当时国势安定繁荣、文学与艺术得到大力的推展，以探讨人生和伦理为主的文学，即「智慧文学」也就应运而生；加上所罗门王本身是一位充满智慧的君王，在他的推动下，智慧文学在犹太文学历史上占了相当重要的地位。智慧文学一般都以诗歌的体裁写成，因此前面所提的解释诗歌的原则，也可以运用在智慧文学上：但智慧文学有它特殊的性质，是不可忽略的。 在现有的旧约圣经里，约伯记、箴言、传道书及若干首诗篇，如第一、卅七和四十九篇等，都是属于智慧文学的体裁，通称为智慧书。写作重点 这些书卷在文体和主题方面都与摩西五经、历史书卷和先知书不同。 摩西五经注重律法，历史书卷与先知书，是把神的救赎计划与以色列的历史合并，但智慧书的重点则是在讨论处事之道和对人生的体验，通常都以格言的方式表达。但不要因此误认智慧书与旧约其他的书卷毫无关连，在始祖犯罪时，女人就是误以为吃了分辨善恶树的果子，就可以得着智慧，结果却失去了真正的智慧。 后来的约瑟是智慧人物的典型代表；摩西时代神赐律法给以色列民，目的就是要使他的子民在万族万民面前，成为有智慧的民族（参申四5~6）。 如果把旧约中所讲的「智慧」分析一下，便可以发现它与律法有极密切的关系，因为智慧不单单是指头脑的知识和聪明，而是与整个人的品质有关，特别是做人的道理和生活的艺术：要得到「智慧」，关键乃在于敬畏神，这是整本智慧书的重点，唯有敬畏神才能成为真正有智慧的人，为什么呢？因为透过认识神为创造的主，又保守管理他所造的，才会肯定人生在世的自我价值，及人与人之间应有的关系，进而才能懂得做人处事的道理。 智慧书的启示 智慧。 5.颂扬神是爱是哪首歌的歌词歌曲：《508神是爱》 歌手： 1050选本诗歌 歌词： 神是爱 打开你的心高声扬 神是爱 把他告诉各地方 他创造天空和深海洋 他创造飞鸟和蜜蜂忙 他造一切为你和我 因神是爱 神是爱 打开你的心来颂扬 神是爱 他愿世人都明白 他创造玫瑰和蔓藤长 他创造树木和星闪亮 他造一切用大能力量 因神是爱 神是爱 天地的万物都宣扬 神是爱 他愿世人来分享 他为罪人预备生命路 用他大能手来拯救他 赐给人有荣耀的地位 因神是爱 神是爱 空气中我能体会 恩典中我能体会 随时我都能体会 从最深的海洋 到那最高高的山 万物都告诉我神是爱 6.赞美诗神的道路 同名英文歌曲有吗歌曲：很想和你一起去吹吹风 歌手：张学友 想和你去吹吹风 虽然你是不同时空 还是可以迎著风 随你说说心里的梦 感情浮浮沈沈 世事颠颠倒倒 一颗心阴阴冷冷 感动愈来愈少 繁华色彩光影 谁不为它迷倒 笑眼内观看自己 感觉有些寂寥 想起你爱 ANGELS By Sally Meyer (c) 1997 all rights reserved It didn't begin in a stable and not in Bethlehem. It started with an angel in Mary's native land. 'Twas in a town called Nazareth Gabriel came to the virgin fair. Saying, "Bles 赞美诗，英文歌曲，同名赞美诗，英文歌曲，同名赞美诗，英文歌曲，同名 |