关于王昭君的诗歌

王昭君的诗歌

1.【杜甫有一首写王昭君的诗是叫什么

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村.一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏.画图省识春风面，环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论.题解《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成.此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作.有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义.从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭.而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强.实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹.句解群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村.三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门.就在那一带，还保留着生长明妃的山村.首联点出昭君村所在位置和环境.“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭.今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方.“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女.竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴.晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃.交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势.一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”.读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村.昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传.其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡.所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸.一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏.当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中.颔联营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇.《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴.“一去”是悲之始，“独留”是悲之结.“一”，这里是独自一人的意思.“连”，指连姻，即“嫁”.“紫台”，即紫宫，帝王所居之处.“青冢”，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里.传说当地多生白草，独王昭君墓地多生青草，故称“青冢”.“向”，这里是“在”的意思.“黄昏”，当作“昏黄”，这里指昏黄的风沙.一是为了与上句的“朔漠”对仗，二是为了协韵，所以倒装，就像宋代林逋《山园小梅》中的名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一样.画图省识春风面，环佩空归月夜魂.单凭画图约略看识，怎能辨出青春美貌的容颜呢？昭君身死匈奴不得归，能够带着环佩在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂.《西京杂记》载：汉元帝因宫女太多，不得常见，就让画工为宫女画像，便于随其临幸.宫女们争相贿赂画工，而昭君自恃貌美，不肯行贿，画工就故意把她画得很丑.后元帝实行和亲政策，匈奴入朝，求美人，元帝凭画像派昭君去匈奴，等到临行时，才发现她青春貌美，闲雅大方.元帝追悔莫及，命令将画工处以死刑.这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！同时，诗人在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，也借以抒发自己怀才不遇的感慨.“省识”，犹略识，即未仔细辨认. “环佩”，古时女性的装饰物，这里代指昭君.千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论.千载以来，琵琶弹出的都是胡地之音；昭君虽死，其怨难平，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨.“琵琶”，本西域胡人乐器，汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也.推手前曰琵，引手却曰琶.” 故诗人称其乐曲为“胡语”.传说汉武帝嫁公主（实为江都王女）于西域乌孙王，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之.后人把这些与昭君的故事搀合起来，写出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君惯弹琵琶的说法.尾联正面写昭君的怨恨.昭君之怨，主要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨忧思.杜甫当时身处异地、远离故乡的处境和昭君相似，从诗题《咏怀古迹》可知，诗人在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的.评解《唐宋诗醇》评价这首诗说：“咏明妃者，此为第一.”清代唐汝询《汇编唐诗十集》中说：“此篇温雅深邃，杜集中之最佳者”.清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“咏昭君诗，此为绝唱.”《网师园唐诗笺》帮腔说：“奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱？”确实如此.这首诗由写昭君村开始，进而写昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨.表面看。

2.关于王昭君的诗歌

鲍照的《王昭君》：

既事转蓬远，心随雁路绝。 霜鞞旦夕惊，边笳中夜咽。北周庚信的《明君词》：

敛眉光禄塞，还望夫人城。片片红颜落，双双泪眼生。冰河牵马渡，雪路抱鞍行。胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。 李白的二首《王昭君》 昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。 汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！元代诗人虞集 天下为家百不忧，玉颜锦帐度春秋。 如何一段琶琵曲，青草离离永未休。白居易的《王昭君》满面胡沙满鬃风，眉销殊熏脸销红。愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。 杜甫《咏怀古迹五首之一》：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。王睿的《解昭君怨》：

莫怨工人丑画身，英嫌明主遣和亲。当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。张翥 《昭君怨》 队队毡车、细马，簇拥阏氏如画。却胜汉宫人、闭长门。看取蛾眉妒宠，身后谁如遗冢。千载草青青，有芳名。王安石的《明妃曲》为二首，明妃初出汉宫时，泪湿春风鬃脚垂。

低回顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手， 入眼平生几曾有？

意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆。

君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

含情欲说独无处，传语琵琶心自知。

黄金捍拨春风手， 弹看飞鸿劝胡酒 。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首：

'汉思自浅胡自深，人生贵在相知心。 '

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 苏轼的《昭君村》

昭君本楚人，艳色照江水。楚人不敢娶，谓是汉妃子。谁知去乡国，万里为胡鬼。人言生女作门楣，昭君去时忧色衰。古来人生尽如此，反覆纵横安可知？李商隐的《王昭君》 毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。

马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。

3.求有关王昭君的诗词和文章

咏王昭君的诗词很多，最著名的当推杜甫写的那首七言律诗： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 “明妃”即王昭君。

“青冢”是王昭君的墓。据说每到秋天，四野枯黄，唯独昭君墓上之草独青，故名“青冢”。

此诗重点在写一个“怨”字——“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”根据诗人的看法，昭君出塞，当然是“悲剧”了。

后世的元人杂剧；也都是因袭杜诗的观点，把王昭君写成哭哭啼啼出塞，甚或把她的结局写成投崖自尽。这当然是违反历史事实的。

事实是她嫁给匈奴王呼韩邪单于，号宁胡阏氏。呼韩邪死，她又嫁给呼韩邪前妻之子复株累若鞮单于。

她是寿终正寝，丧在匈奴的领土的。但也有不同的看法，可以王安石那两首《明妃曲》为代表。

（一） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低回顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉死毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

（二） 明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

王安石是历史上有名的“拗相公”，这两首诗大做翻案文章，也充分表现了他“拗”的性格。一则说“意态由来画不成，当时枉死毛延寿。”

替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”

和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。三则说“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”

着重“相知”二字，这就更进一步了。既然失意无分南北，与其留在汉宫做被困长门的“阿娇”（其实对王昭君而言，假如她不是自请遣嫁匈奴，根本就没有机会见到汉元帝，连阿娇都做不成的），倒不如远嫁匈奴，得到知心夫婿了。

翻案文章，做到这个地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君乐”了。 说来有趣，昭君出塞，是喜剧还是悲剧，历来就有两种不同的看法，唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。

昭君墓周围有很多诗碣，其中一首诗碣刻的诗是：闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔汉，万里靖兵戎。

若以功名论，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。

纵使承恩宠，焉能保始终。至今青冢在，绝城赋秋风。

“卫霍”即汉朝的名将卫青和霍去病，诗人把王昭君与“卫霍”相提并论，对她可说是高度赞扬了。不过诗中虽没明言，但显而易见，诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。

是则在昭君的“得意”（诗人“我独羡遭逢”的“得意”）中也还有怨在。 近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗，命意和此诗相类。

郁诗道：马上琵琶出塞吟，和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今。

写王昭君是抱着“爱君”（汉元帝）之心，为保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧来说，这首诗都不能算是佳作。

不过这是郁达夫的“少作”，他写这首诗时，只有18岁。 前面所引的这几首诗，不管是说昭君怨还是昭君乐，基本上都是同情王昭君的，但也有一首诗，非但不同情王昭君，而且是大骂她。

此词见于《疆村丛书》，词牌名《烛影摇红》，词的前面有序文。 烛影摇红（后汉匈奴传，言呼韩邪单于来朝，愿为汉婿，后宫王嫱以积怨自请行，此事之实也。

《西京杂记》乃云，元帝使画工毛延寿图宫人形貌，按图召幸。王嫱以贿金少，画不及貌，宫人王嫱当行，帝见之悔，乃杀延寿。

夫元帝柔仁之主也，而谓其因女色杀画工，余固不信。而王嫱以无宠自请行，诚一污贱女子耳，后之为昭君曲者多归咎元帝，殊不当也。

因此赋。） 深锁宫花，绣生鱼钥重门闭。

美人何事怨东风，独赋伤春意。月照黄沙万里，到毡城，芳心自喜。

尊前歌舞，马上琵琶，宠深谁比。 毳服胡妆，哪思旧日骄罗绮。

年年秋雁向南飞 肯寄相思字。岁久玉颜憔悴。

似花落、悔随流水。草青坟上，应是香魂，尚含愁思。

骂王昭君为“污贱女子”，和那首把王昭君与“卫霍”相提并论的诗对照来看，恰成极端的对比。不过“到毡城，芳心自喜”，倒也说明了王昭君是出于自愿的事实。

她并没有抱怨。 **游览昭君墓时，也曾留诗一首，诗道： 昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。

词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 对王昭君作出正确评价，是“和亲”，而不是“和番”或“和戎”。

曹禺的剧作《王昭君》，是遵**之意而写的。剧作的主题也就是表达“胡汉和亲识见高”这七个字。

4.关于王昭君的诗句

一、杜甫《咏怀古迹》之三：「群山万壑赴荆门，生长明妃尚有

村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩

空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。」

二、李白《王昭君》：「昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，

明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不

归。」

三、白居易《昭君词》：「汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？

君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！」

四、吴雯《明妃》：「不把黄金买画工，进身羞与自谋同。始知

绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾

鸿。天心特为留青冢，春草年年似汉宫。」

五、王夫之《明妃曲》：「金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。

黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。」由于汉元帝怒斩了画工。一、杜甫《咏怀古迹》之三：「群山万壑赴荆门，生长明妃尚有

村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩

空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。」

二、李白《王昭君》：「昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，

明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不

归。」

三、白居易《昭君词》：「汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？

君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！」

四、吴雯《明妃》：「不把黄金买画工，进身羞与自谋同。始知

绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾

鸿。天心特为留青冢，春草年年似汉宫。」

五、王夫之《明妃曲》：「金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。

黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。」由于汉元帝怒斩了画工毛

延寿，所以王昭君仍抱天真的幻想。

六、王安石《明妃曲》：「明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生

未曾有，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，

可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里

传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无

南北！」王安石的观点更为新颖，人生失意的事多著呢，何必枉

杀毛延寿？

七、欧阳修《明妃曲再和王介甫（王安石）》：「虽能杀画工，

于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计城已拙，

女色难自夸。」

八、唐.张仲素《王昭君》：「仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟

归田尽，牛羊绕塞多。」明.莫止《昭君曲》：「但使边城静，

娥眉敢爱身。千秋青冢在，犹是汉宫春。」

5.写王昭君的诗词

明妃曲（其一） 宋·王安石

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

咏怀古迹其三

杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

（一）

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低回顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。

意态由来画不成，当时枉死毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆。

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

（二）

明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。

含情欲说独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

《王嫱》（《西京杂记》） （汉）元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去，召见。貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人，乃穷案其事。画工皆弃市，籍其家资巨万。

庾信《昭君辞应诏》

敛眉光禄塞，还望夫人城。片片红颜落，双双泪眼生。

冰河牵马渡，雪路抱鞍行。胡风入骨冷，夜月照心明。

方调琴上曲，变入胡笳声。

李白《王昭君》

汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。

汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙；

生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。

《王昭君》另一

昭君拂玉鞍，上马蹄红颜。 今日汉宫人，明朝胡地妾。

骆宾王《王昭君》

敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。

古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。

6.关于王昭君的诗

王昭君

唐。李白

汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。

汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，

蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。

王昭君

唐。李白

昭君拂玉鞍。上马啼红颊。

今日汉宫人。明朝胡地妾。

相和歌辞·王昭君

唐。骆宾王【乐府】

敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。

妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。