诗经一首木瓜

诗经一首

1.搜集诗歌、一首诗经一首楚辞一首汉赋一首汉乐府诗一首建安诗一首魏

诗经： 《采薇》 采薇采薇，薇亦作止.曰归曰归，岁亦莫止. 靡室靡家，玁狁之故.不遑启居，玁xiǎn狁yǔn之故. 采薇采薇，薇亦柔止.曰归曰归，心亦忧yōu止. 忧心烈烈，载zài饥载渴.我戍未定，靡使归聘pìn. 采薇采薇，薇亦刚止.曰归曰归，岁亦阳止. 王事靡盬gǔ，不遑huáng启处.忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华.彼路斯何？君子之车. 戎车既驾，四牡mǔ业业.岂敢定居？一月三捷. 驾彼四牡，四牡骙kuí骙.君子所依，小人所腓féi. 四牡翼翼，象弭mǐ鱼服.岂不日戒？玁狁孔棘jí！ 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏fēi霏. 行道迟迟，载渴载饥.我心伤悲，莫知我哀！ 楚辞： 《九歌·东皇太一》 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇. 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅. 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳. 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆. 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡. 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂. 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康. 汉乐府诗： 《陌上桑》 日出东南隅，照我秦氏楼.秦氏有好女，自名为罗敷. 罗敷善蚕桑，采桑城南隅.青丝为笼系，桂枝为笼钩. 头上倭堕髻，耳中明月珠.缃绮为下裙，紫绮为上襦. 行者见罗敷，下担捋髭须.少年见罗敷，脱帽著帩头. 耕者忘其犁，锄者忘其锄.来归相怨怒，但坐观罗敷. 使君从南来，五马立踟蹰.使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷.”“罗敷年几何？”“二十尚不足， 十五颇有余”.使君谢罗敷：“宁可共载不？” 罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫. 东方千余骑，夫婿居上头.何用识夫婿？白马从骊驹； 青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余. 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居. 为人洁白皙，鬑鬑颇有须.盈盈公府步，冉冉府中趋. 坐中数千人，皆言夫婿殊.” 建安诗： 曹操 东临碣石，以观沧海. 水何澹澹，山岛竦峙. 树木丛生，百草丰茂. 秋风萧瑟，洪波涌起. 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里. 幸甚至哉，歌以咏志. 北朝民歌： 《敕勒歌》 敕勒川，阴山下. 天似穹庐，笼盖四野. 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊. 唐诗： 《将进酒》李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月. 天生我材必有用，千金散尽还复来. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯. 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停. 与君歌一曲，请君为我侧耳听. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒. 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名. 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑. 主人何为言少钱，径须沽取对君酌. 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁. 宋词： 苏轼 十年生死两茫茫. 不思量，自难忘. 千里孤坟，无处话凄凉. 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜. 夜来幽梦忽还乡. 小轩窗，正梳妆. 相顾无言，惟有泪千行. 料得年年肠断处，明月夜，短松冈. 元曲： 《天净沙（秋思） 》马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家.古道西风瘦马. 夕阳西下，断肠人在天涯. 明清诗歌： 龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀. 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才. （其二） 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯. 落红不是无情物， 化作春泥更护花.。

2.《诗经》里的一首词~好像是说一个女孩拒绝官员求爱的.什么骑着高头

《陌上桑》 原文： 日出东南隅，照我秦氏楼.秦氏有好女，自名为罗敷.罗敷善蚕桑，采桑城南隅.青丝为笼系，桂枝为笼钩.头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦.行者见罗敷，下担捋髭须.少年见罗敷，脱帽著帩头.耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷. 使君从南来，五马立踟蹰.使君遣吏往，问是谁家姝.“秦氏有好女，自名为罗敷.”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余.”使君谢罗敷，“宁可共载不？” 罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫.东方千余骑，夫婿居上头.何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居.为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋.坐中数千人，皆言夫婿殊. 译文： 太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房.秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷.罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑.用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄.头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄.走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）.年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容.耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷. 太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前.太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女.小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷.”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多.”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？” 罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫.（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头.凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主.他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府.（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫与众不同.”。

3.赏析诗经中的一首

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（国风.周南.关雎）这是《诗经》中第一首诗的第一章节.开头两句是借眼见之景物起兴，然后引出诗人要说的事物，如朱熹所说，“兴者，先言它物以引起所咏之词也”。后面两句便是诗人想要说的具体事物。虽然这四句的手法是“先言它物以引起所咏之词”，但是值得一提的是，这里的“它物”和“所咏之词”结合的是那样的完美，那样的贴切。从双栖双飞的雎鸠，到男女之间的爱恋；从耳闻雎鸠欢唱，到目迎姑娘采摘荇菜的倩影；从意境到现实，如行云流水，过度的自然流畅，不由得便会令人产生出美妙的遐想。

更值得一提的是，“窈窕淑女，君子好逑”这两句诗，在中国可以说是家喻户晓。虽然有些人并不知道它的来由，但是，当人们对一些美好事物产生追求欲望时，它就像一句口头禅，时常被人们挂在嘴边上。类似这种成为现代语中不可或缺的诗句，在《诗经》中还有很多，在以后的文中再和大家共同探讨。

4.搜集古诗《诗经》中一首,唐诗、宋词、元曲各一首

诗经：（最经典的）关关雎鸠， 在河之洲. 窈窕淑女， 君子好逑. 参差荇菜， 左右流之. 窈窕淑女， 寤寐求之. 求之不得， 寤寐思服. 悠哉悠哉， 辗转反侧. 参差荇菜， 左右采之. 窈窕淑女， 琴瑟友之. 参差荇菜， 左右芼之. 窈窕淑女， 钟鼓乐之. 唐诗（很经典的）：床前明月光， 疑是地上霜. 举头望明月， 低头思故乡. 宋词：（婉约派）昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否，知否，应是绿肥红瘦。 元曲（最经典的）：枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家. 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯.。

5.《诗经》中一首《桃夭》的全文翻译

译文：茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花.这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺.茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大.这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满.茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华.这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福. ------------------------------------ 【题解】 这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗.唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡. 注释 夭夭：桃花怒放的样子.华：古花字.之子：这位姑娘.于归：出嫁.古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”.之，指示代词.①：蕡，音焚，果实将熟的样子.有蕡其实：它的果实十分繁盛.蓁蓁：繁茂的样子.灼灼：花朵色彩鲜艳如火.宜：和顺、亲善.1、夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子.一说茂盛而艳丽的样子.灼灼：花朵鲜艳盛开的样子.华：同“花”.孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛.桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者.故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也.”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节.《易》曰：“春桃生花，季女宜家.”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女.然则桃之有华，正婚姻之时也.”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了.《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女.于是时也，相奔不禁.若无故而不用令者，罚之.司男女之无夫家者而会之.”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁.即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也.”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也.”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十.孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法.则‘男女以正’谓男未三十女未二十也.此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也.女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也.” 2、之子：这位姑娘.于归：女子出嫁，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”.“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也.于，往也.”《说文》曰：“子，人以为称.”《尔雅·释训》：“之子也，是子也.”子，古代称男子，亦可称女子.《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之.”郑笺云：“之子，是子也.御，迎也.之子其往嫁也，家人送之，良人迎之.车皆百乘，象有百官之盛.” 桃之夭夭 3、宜：和顺、亲善.室：指夫妻所居.家：指一门之内.此句指善处室家和家人.“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当.”《说文》：“宜，所安也.”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥.”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥.此诗言和室家之道，自近者始.”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小.”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇.《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也.”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意.室，谓夫妇所居；家，谓一门之内.叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也.”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家.’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家.”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福.4、蕡（fén坟）：肥大.有蕡即蕡蕡.蓁蓁（音：真）：叶子茂密的样子.蓁（zhēn真）：叶子茂盛各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶.毛传云：“蕡，实貌.非但有华色，又有妇德.”又云：“蓁蓁，至盛貌.有色有德形体至盛也.”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。

6.诗经的第一首诗是什么

1. 《诗经》的第一首诗是《国风·周南·关雎》，全诗原文：

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

2. 译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

3. 注释：

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼（mào）：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

4. 《国风·周南·关雎》为先秦时代汉族民歌。是《诗经》中的第一篇诗歌，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。