《诗经今注》高亨

1. 《诗经今注》

《诗经今注》

1.诗经今注今译台湾这本书评价怎样

号称是台湾最为知名的《诗经》注译本。

是台湾文化总会为了反制**，总会特地请当时最好的学者，对四书、诗经、周易、老庄、春秋等进行今注今译，以推广典籍阅读。当时聘请的学者，包括了南怀瑾、屈万里、林尹、王梦鸥、史次耘、陈鼓应等，堪称一时之选，连续出版了诸子百家的经典。

注译者：马持盈，河南省宜阳县人，1906年生。河南中州大学肄业，中央军事政治学校毕业。曾任北平中国大学教授，北平市立商业专科学校校长。著有《中国经济史》及注释《史记今注》、《馨儿就学记》、《苦儿流浪记》等书。

主编：王云五（1888~1979）广东香山（今中山）人，祖籍南朗王屋村。名鸿桢、字日祥、号岫庐，笔名出岫、之瑞、龙倦飞、龙一江等。1907年春任振群学社社长。1909年任闸北留美预备学堂教务长，1912年底任北京英文《民主报》主编及北京大学、国民大学、中国公学大学部等英语教授。1912年，由胡适推荐到商务编译所工作。

网上关于这本书的评价基本上是满分，可以一看

2.湘夫人翻译

屈原《九歌之四·湘夫人①》赏析原文译文注释帝子降兮北渚，② 目眇眇兮愁予.③ 袅袅兮秋风，④ 洞庭波兮木叶下.⑤ 登白薠兮骋望，⑥ 与佳期兮夕张.⑦ 鸟何萃兮苹中，⑧ 罾何为兮木上？⑨ 沅有芷兮澧有兰，⑩ 思公子兮未敢言.⑾ 荒忽兮远望，⑿ 观流水兮潺湲.⒀ 麋何食兮庭中，⒁ 蛟何为兮水裔？⒂ 朝驰余马兮江皋，⒃ 夕济兮西澨.⒄ 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝.⒅ 筑室兮水中，葺之兮荷盖.（19）荪壁兮紫坛，（20）播芳椒兮成堂.（21）桂栋兮兰橑，（22）辛夷楣兮药房.（23）罔薜荔兮为帷，（24）擗蕙櫋兮既张.（25）白玉兮为镇，（26）疏石兰兮为芳.（27）芷葺兮荷屋，（28）缭之兮杜衡.（29）合百草兮实庭，（30）建芳馨兮庑门.（31）九嶷缤兮并迎，（32）灵之来兮如云.（33）捐余袂兮江中，（34）遗余褋兮醴浦.（35）搴汀洲兮杜若，（36）将以遗兮远者.（37）时不可兮骤得，（38）聊逍遥兮容与. 美丽的公主快降临北岸，我已忧愁满怀望眼欲穿. 凉爽的秋风阵阵吹来，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋. 登上长着白薠的高地远望，与她定好约会准备晚宴. 为何鸟儿聚集在水草间，为何鱼网悬挂在大树颠？沅水有白芷澧水有幽兰，眷念公主却不敢明言. 放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺. 为何山林中的麋鹿觅食庭院，为何深渊里的蛟龙搁浅水边？早晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西岸. 好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她一起向前. 在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖遮掩. 用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满. 用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间. 编织好薜荔做个帐子，再把蕙草张挂在屋檐. 拿来白玉镇压坐席，摆开石兰芳香四散. 白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边. 汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫. 九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天. 把我的夹袄投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨. 在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人. 欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神. ①湘夫人：湘水之神，女性.一说即舜二妃娥皇和女英.②帝子：犹天帝之子.因舜妃是帝尧之女，故称.③眇眇：望而不见的样子.愁予：使我发愁.④袅（niao3鸟）袅：绵长不绝的样子.⑤洞庭：洞庭湖.⑥登：此字据《楚辞补注》引一本补.白薠（fan2烦）：一种近水生的秋草，或谓乃“苹”之误.骋望：放眼远眺.⑦佳期：与佳人的约会.张：陈设.⑧何：此字据《楚辞补注》引一本补.萃：集聚.苹：水草名.⑨罾（zeng1增）：鱼网. ⑩沅、醴：沅水和澧水，均在湖南.醴，《楚辞补注》引一本作澧，下同.茝（zhi2止）：即白芷，一种香草. ⑾公子：指湘夫人. ⑿荒忽：犹“恍惚”，迷糊不清的样子. ⒀潺湲：水缓慢流动的样子. ⒁麇：一种似鹿而大的动物，俗称“四不象”. ⒂蛟：传说中的龙类动物.裔：边沿. ⒃皋：水边高地. ⒄济：渡.澨（shi4逝）：水边. ⒅腾驾：驾着马车奔驰.偕逝：同往. （19）葺（qi4气）：编结覆盖.盖：指屋顶. （20）荪：香草名.紫：紫贝.坛：中庭，楚地方言. （21）椒：花椒，多用以除虫去味.成：借作“盛”. （22）栋：屋梁.橑（lao3老）：屋椽. （23）辛夷：香木名.楣：门上横梁.药：即白芷. （24）罔：同“网”，编结.薜荔：一种蔓生香草.帷：幕帐. （25）擗（pi3癖）：掰开.櫋（mian2棉）：檐间木. （26）镇：镇压坐席之物. （27）疏：分列.石兰：香草名. （28）芷：白芷.荷屋：荷叶覆顶的房屋. （29）缭：缠缭.杜衡：香草名. （30）合：会集.实：充实. （31）馨：远传的香气.庑：走廊. （32）九嶷：湖南九嶷山，即传说中舜的葬地.缤：众多纷杂的样子. （33）灵：神灵.如云：形容众多. （34）袂（mei4妹）：扬雄《方言》释为“复襦”，也就是夹袄.高亨《诗经今注》以为系“祑”的传写之误，作佩囊解. （35）遗：丢下.褋（die2蝶）：单衣. （36）搴（千）：摘取.汀洲：水中或水边平地.杜若：香草名. （37）遗（wei4味）：赠送. （38）骤：骤然，立即.。

3.目前谁的诗经译注最好

最好是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。有注释，有白话翻译，有收藏价值。程俊英先生对自己《诗经译注》并不很满意，因为诗是不可译的，翻译诗歌意思容易传达，韵味却会丧失殆尽。

想要深入研究，最好是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。有非常详细的注释，没有白话翻译。这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。

比较常见的版本还有周振甫的《诗经译注》，中华书局。个人认为比较而言，程俊英的版本更好。

另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。这本书的意识形态性较强，建议算了。

4.《诗经·陈风·月出》注释、翻译、赏析、关键字注音

《诗经·陈风·月出》月出皎兮①，佼人僚兮②。

舒窈纠兮③，劳心悄兮④。月出皓兮，佼人懰兮⑤。

舒懮受兮，劳心慅兮⑥。月出照兮⑦，佼人燎兮⑧。

舒夭绍兮，劳心惨兮⑨。多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠！多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞. 你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠！多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞，你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠！ ①皎：毛传："皎，月光也。

"谓月光洁白明亮。关于诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者"好色"，朱熹《诗集传》谓"此亦男女相悦而相念之辞"。

高亨《诗经今注》认为描绘"陈国统治者，杀害了一位英俊人物"。现在多认为是月下相思的爱情诗。

②佼（jiāo）：同"姣"，美好。"佼人"即美人。

僚：同"嫽"，娇美。③舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。

窈纠：与第二、三章的"懮（yǒu）受"、"夭绍"，皆形容女子行走时体态的曲线美。④劳心：忧心。

悄：忧愁状。⑤懰（lǐu）：妩媚。

⑥慅（cǎo）：忧愁，心神不安。⑦照：照耀（大地）。

⑧燎：明也。一说姣美。

⑨惨（zào）：当为"懆（cǎo）"，焦躁貌。【赏析】 “江畔何人初见月？江月何年初照人？”（张若虚《春江花月夜》）如果我们把这里所说的“人”理解为审美的人，把这里所说的“月”理解为人的审美对象的月，那么是谁第一个用含情脉脉的审美的眼光观照月亮？是谁第一个在这冰冷的自然之物中发现了温情的诗意？是谁最先把它从“远在天边”拉到“近在眼前”，贴近人们的心灵？就作为审美意识的载体和结晶的文学作品来说，应是这首《月出》的作者。

每首诗都有自己的意境，自己的情调。中国古代咏月的诗篇真是积案盈箱，汗牛充栋，比如《古诗十九首》的“明月何皎皎”、“明月皎夜光”，初唐张若虚的《春江花月夜》，以及李白的《古朗月行》、杜甫的《闺中望月》，等等等等，不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。

这种意境与情调，最早也可以追溯到《月出》。是的，《月出》的意境是迷离的。

清代方玉润《诗经原始》说它“从男意虚想，活现出一月下美人”。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。

也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。

诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦，似幻…… 《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。

这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”为何月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣？难道不是也在苦苦地思念着自己？这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（《春江花月夜》）！与迷茫的意境和惆怅的情调相适应，《月出》的语言是柔婉缠绵的。

通篇各句皆以感叹词“兮”收尾，这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和，连续运用，正与无边的月色、无尽的愁思相协调，使人觉得一唱三叹，余味无穷。

另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”，形容心情的“悄”、“慅”、“惨”，在古音韵中或属宵部韵或属幽部韵，而宵、幽韵可通，则此诗可谓一韵到底，犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词，尤显缠绵婉约。

其实，这些词意的细微差异现在已很难说清。后人连篇累牍的解释，坦率地说，未尝没有望文生义、强作解人之嫌，当然这也是不得已的事。

如今我们应当而且只能根据全诗的意境和情调去心领神会。不过这也恰巧可以发挥我们的想像，填补时间的变迁所造成的意义空白。

望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《月出》开端，后世的同类之作便源源不断，焦竑《焦氏笔乘》说：“《月出》见月怀人，能道意中事。太白《送祝八》‘若见天涯思故人，浣溪石上窥明月’，子美《梦太白》‘落月满屋梁，犹疑见颜色’，常建《宿王昌龄隐处》‘松际露微月，清光犹为君’，王昌龄《送冯六元二）‘山月出华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟’，此类甚多，大抵出自《陈风》也。”

姚舜牧《重订诗经疑问》也说：“宋玉《神女赋》云：‘其始进也，皎若明月舒其光’，正用此诗也。”他们举出的例子，只是其中一部分罢了。

而这些滥觞于《月出》的望月怀人诗赋作品，总能使我们受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。《月出》是陈国的民歌，是一首情诗。