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1. 诗经叔于田 诗经叔于田1.叔于田,乘乘鸨,两服齐首,两骖如手"出自《诗经》的哪一篇《大叔于田》，《诗经·郑风》第四篇。为先秦时代郑地汉族民歌。全诗三章、每章十句。以铺张手法生动地描写了打猎的具体场面，塑造了一个能骑善射的青年猎手形象，使人如临其境，如见其人。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。 原文： 大叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。 叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。 叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。 【译文】 三哥出发去打猎，驾起大车四马奔。手拉缰绳如执组，骖马真似舞翩翩。三哥冲进深草地，四面猎火齐点燃。袒身赤膊斗猛虎，从容献到主公前。三哥请勿太轻率，老虎伤人提防严。 三哥出发去打猎，驾车四马毛色黄。服马马头高抬起，骖马整齐如雁行。三哥冲进深草地，四面猎火烧得旺。三哥射箭箭法准，驾车本领也高强。勒马止步弯下腰，纵马奔驰松马僵。 三哥出发去打猎，驾车四马杂色毛。服马齐头又并进，骖马如手双协调。三哥冲进深草地，四面猎火熊熊烧。三哥控马渐慢行，三哥放箭渐稀少。打开箭筒箭收起，拉过弓袋弓放好。 2.国风·郑风·叔于田的介绍《国风·郑风·叔于田》《诗经·郑风》的一篇。为先秦时代郑地汉族民歌。全诗三章，每章五句。出自《诗经》。此诗的主旨，古今因对“叔”一词特指与否的不同理解，而明显地分为两派。一派认为“叔”是特指郑庄公之弟太叔段；而另一派认为“叔”非特指。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 3.诗经大叔于乘什么意思诗经--《大叔于田》 叔于田，乘乘马。 执辔如组，两骖如舞。 叔在薮，火烈具举。 襢裼暴虎，献于公所。 将叔勿狃，戒其伤女。 叔于田，乘乘黄。 两服上襄，两骖雁行。 叔在薮，火烈具扬。 叔善射忌，又良御忌。 抑磬控忌，抑纵送忌。 叔于田，乘乘鸨。 两服齐首，两骖如手。 叔在薮，火烈具阜。 叔马慢忌，叔发罕忌， 抑释掤忌，抑鬯弓忌。 注释： 乘乘马：音成盛，乘四马大车 骖：音参，车辕外侧两马 薮：音擞，沼泽地带 裼：音檀西，赤膊 暴虎：徒手搏虎 公所：君王的宫室 狃：音纽，反复做某事 抑：发语词 磬：音庆，纵马驰骋 忌：助词 掤：箭筒盖 鬯：弓袋 赏析： 《大叔于田》描述“大叔”乘车出外打猎的经过，赞美了大叔娴熟的驾御技能，高超的射技和英武勇敢。诗的描写突出了大叔射御的动作，火烧的场面，尤其是空手打虎的细节，刻划出一个生动、鲜明的贵族猎人形象。 4.诗经中描写君子的诗句,除淇奥叔于田 作者：佚名（先秦） 叔于田，巷无居人。 岂无居人？不如叔也。 洵美且仁。 叔于狩，巷无饮酒。 岂无饮酒？不如叔也。 洵美且好。 叔适野，巷无服马。 岂无服马？不如叔也。 洵美且武。 大叔于田 作者：佚名（先秦） 叔于田，乘乘马。 执辔如组，两骖如舞。 叔在薮，火烈具举。 袒裼暴虎，献于公所。 将叔勿狃，戒其伤女。 叔于田，乘乘黄。 两服上襄，两骖雁行。 叔在薮，火烈具扬。 叔善射忌，又良御忌。 抑罄控忌，抑纵送忌。 叔于田，乘乘鸨。 两服齐首，两骖如手。 叔在薮，火烈具阜。 叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。 猗嗟 作者：佚名（先秦） 猗嗟昌兮，颀而长兮。 抑若扬兮，美目扬兮。 巧趋跄兮，射则臧兮。 猗嗟名兮，美目清兮。 仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。 猗嗟娈兮，清扬婉兮。 舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。 5.《诗经闵域小子》是谁做的《闵予小子》是“嗣王（即成王）朝于庙”（《毛诗序》）之诗。 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 春秋时期正规的作战方式，车兵为主，步兵为辅，出兵不过十万，相约野战。春秋以后是攻城战为主。 为巩固对东方的统治，周公在洛邑营建新的都城，作为西周的东都，由周公留守，当时的国都还是镐京，被称为宗周。西周覆亡，周平王东迁，成周才成为国都。 《周书·康诰》西周时周成王任命康叔治理殷商旧地民众的命令。 《国风·郑风·叔于田》属于一首诗歌，是先秦时期所著，出自《诗经》。此诗的主旨，古今因对“叔”一词特指与否的不同理解，而明显地分为两派。一派认为“叔”是特指郑庄公之弟太叔段；而另一派认为“叔”非特指。 6.为什么诗经中的郑风大部分都是爱情诗“郑风”中绝大部分是情诗，这虽同郑国有溱水、洧水便于男女游览聚会有关，但更主要的是同郑国的风俗习惯密不可分。 从《溱洧》一诗看，郑国的上巳节，实际就是一个青年男女谈情说爱的节日。正因为郑国保留着男女自由交往的某些古代遗风，所以也就影响了人们的思想。 如郑厉公四年（前六九七），郑国大臣祭仲的女儿雍姬问她的妈妈：“父亲与丈夫哪个亲近些？”她的妈妈答道：“父亲只能有一个罢了，而丈夫却个个男人都可做。”一个世家命妇居然用这种亵渎礼教的话来教育自己的女儿，郑国一般人民的男女观念，那就更可想而知了。 懂得了这点，再读郑风中那些大胆的情诗，也就好理解了。 |