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1. 诗经沔水 诗经沔水1.谁能翻译《诗经·小雅·沔水》原文】 沔彼流水，朝宗于海1。 鴥彼飞隼，载飞载止2。 嗟我兄弟，邦人诸友3。 莫肯念乱，谁无父母4? 沔彼流水，其流汤汤5。 鴥彼飞隼，载飞载扬。 念彼不迹，载起载行6。 心之忧矣，不可弭忘7。 鴥彼飞隼，率彼中陵8。 民之讹言，宁莫之惩9? 我友敬矣，谗言其兴10。 【注释】 1、沔（音免miǎn）：水涨满的样子。朝宗于海：以百川归东海喻百官拜天子。 2、鴥（音玉yù）：鸟疾飞的样子。隼：鹘，鹰类。 3、邦人：国人。 4、念乱：考虑祸乱。 5、汤汤（音商shāng）：《郑笺》：“汤汤，波流盛貌。” 6、不迹：不遵循法则办事。《毛传》：“不迹，不循道也。”载起载行：《集传》：“言忧念之深，不惶宁处也。” 7、弭（音米mǐ）：停止，消除。 8、率：沿，《郑笺》：“率，循也。” 9、讹言：谣言，《郑笺》：“讹，伪也。”惩：《毛传》：“惩，止也。” 10、敬：同儆，警戒。《释名？释言语》：“敬，警也。恒自肃警也。” 【译文】 漫漫水流向东方，百川汇聚入海洋。 鹞子展翅疾又急，时而停落时而翔。 可叹同姓诸兄弟，还有国人和朋友。 没人肯把祸乱想，试问谁人无爹娘？ 漫漫水流向东方，浩浩荡荡入海洋。 鹰隼展翅疾又急，时而低飞时上翔。 想起做事不正道，行坐不安心里慌。 满怀惆怅多忧伤，哪能随便把它忘。 鹞子展翅疾又轻，掠过平地向山陵。 民间谣言纷纷起，为啥没人去澄清。 望我朋友要警惕，谗言兴起要小心。 2.诗经《小雅·鸿雁之什·沔水》的翻译、及第三段的第一句是什么【题解】诗人忧乱畏谗，劝戒朋友。 【原文】沔彼流水1，朝宗于海2。鴥彼飞隼3，载飞载止4。 嗟我兄弟，邦人诸友5。莫肯念乱6，谁无父母？沔彼流水，其流汤汤7。 鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹8，载起载行。 心之忧矣，不可弭忘9。鴥彼飞隼，率彼中陵10。 民之讹言11，宁莫之惩12？我友敬矣13，谗言其兴。【译文】漫漫水溢两岸流，倾注大海去不休。 天上游隼迅捷飞，时而飞翔时停留。可叹可悲我兄弟，还有乡亲与朋友。 没人想到止丧乱，谁无父母任怀忧？漫漫流水两岸溢，水势浩荡奔腾急。天上游隼迅捷飞，高高翱翔可任意。 想到有人不循法，坐立不安独悲凄。心中愁苦无处诉，久久难忘积胸臆。 天上游隼迅捷飞，沿着山陵飞来回。流言蜚语四处传，无人制止和反对。 告诫朋友应警惕，种种谣言正如沸。【注释】1.沔（miǎn）：流水满溢貌。 2.朝宗：归往。本意是指诸侯朝见天子，（《周礼·春官大宗伯》："春见曰朝，夏见曰宗。 "），后来借指百川归海。3.鴥（yù）：鸟疾飞貌。 隼（sǔn）：一类猛禽，我国常见的有游隼等。4.载：句首语助词。 5.邦人：国人。6.念："尼"之假借，止。 7.汤（shānɡ）汤：义同"荡荡"，水大流急貌。8.不迹：不循法度。 9.弭（mǐ）：止，消除。10.率：沿。 中陵：陵中。陵，丘陵。 11.讹言：谣言。12.惩：止。 13.敬：同"警"，警戒。 【赏析】 《沔水》一诗，《毛诗序》以为是“规宣王”之作，语甚概括，但未言所规者为何事。 朱熹《诗集传》以为“此忧乱之诗”。就诗的内容来看，朱说近是。 不过就诗论诗，可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊，而这正是对“分明乱世多谗，贤臣遭祸景象”（方玉润《诗经原始》）的高度艺术概括。故今人高亨《诗经今注》谓“这首诗似作于东周初年，平王东迁以后，王朝衰弱，诸侯不再拥护。 镐京一带，危机四伏。作者忧之，因作此诗。” 全诗共分三章，第一章写诗人对当权者不制止祸乱深为叹息，指出祸乱发生，有父母的人会更加忧伤。第二章写诗人看到那些不法之徒为非作歹，便坐立不安，忧伤不止。 第三章写无人止谗息乱，诗人心中愤慨不平，劝告友人应自警自持，防止为谗言所伤。一方面由于环境险恶，另一方面这是一首抒情诗，所以诗中对祸乱没有加以具体叙述，而只是反映了一种不安和忧虑的心情。 忽而写丧乱不止忧及父母，忽而写忧丧畏谗，忽而劝朋友警戒。透过诗句使我们看到了诗人的形象。 他生当乱世，却不随波逐流，具有强烈的忧患意识，关心国事，对丧乱忧心忡忡。动荡的社会让他不得安宁，与“不肯念乱”的当权者形成强烈的对比。 他爱憎分明，既担心丧乱殃及父母，也担心兄弟朋友遭谗受害，对作乱之徒充满了憎恨。另外，比兴的表现手法在这首诗中也用得很有特点。 每章开头四句（末章似脱两句）连用两组比兴句，这在《诗经》中很少见。首章以流水朝宗于海，飞鸟有所止息暗喻诗人的处境不如水和鸟。 次章以流水浩荡、鸟飞不止写诗人忧心忡忡而坐立不安。末章以飞鸟沿丘陵高下飞翔写诗人不如飞鸟自由。 诗中比兴的运用虽然大同小异，但决非简单的重复，而是各自有所侧重。不仅暗示了诗人所要表达的内容，有较明确的引发思路的作用，而且让人感到新鲜贴切，增加了诗的艺术表现力。 吴闿生《诗义会通》引旧评曰：“暮鼓晨钟，发人深省。”今人程俊英就此评论说：“寺院钟鼓声，悠远深长，庄严肃穆，但同时又是周而复始，单调划一，在情调上同这首诗实在相去甚远，不知何以会有此比喻。 此诗三章，初因乱不止而忧父母，继以国事不安而忧不止，终以忧谗畏讥而告诸友，笔端跳跃不停，无迹可寻，反映了作者因祸乱而心绪不宁的心理状态。如果要用一句话来形容它，还是《乐记》所谓‘其哀心感者，其声噍以杀’来得恰当。” （《诗经注析》）这是很有见地的。（贾海生）本文来源于孔子学院 .cn/。 3.诗经《小雅·鸿雁之什·沔水》的翻译、及第三段的第一句是什么【题解】诗人忧乱畏谗，劝戒朋友。 【原文】 沔彼流水1， 朝宗于海2。 鴥彼飞隼3， 载飞载止4。 嗟我兄弟， 邦人诸友5。 莫肯念乱6， 谁无父母？ 沔彼流水， 其流汤汤7。 鴥彼飞隼， 载飞载扬。 念彼不迹8， 载起载行。 心之忧矣， 不可弭忘9。 鴥彼飞隼， 率彼中陵10。 民之讹言11， 宁莫之惩12？ 我友敬矣13， 谗言其兴。 【译文】 漫漫水溢两岸流， 倾注大海去不休。 天上游隼迅捷飞， 时而飞翔时停留。 可叹可悲我兄弟， 还有乡亲与朋友。 没人想到止丧乱， 谁无父母任怀忧？ 漫漫流水两岸溢， 水势浩荡奔腾急。 天上游隼迅捷飞， 高高翱翔可任意。 想到有人不循法， 坐立不安独悲凄。 心中愁苦无处诉， 久久难忘积胸臆。 天上游隼迅捷飞， 沿着山陵飞来回。 流言蜚语四处传， 无人制止和反对。 告诫朋友应警惕， 种种谣言正如沸。 【注释】 1.沔（miǎn）：流水满溢貌。 2.朝宗：归往。本意是指诸侯朝见天子，（《周礼·春官大宗伯》："春见曰朝，夏见曰宗。 "），后来借指百川归海。 3.鴥（yù）：鸟疾飞貌。 隼（sǔn）：一类猛禽，我国常见的有游隼等。 4.载：句首语助词。 5.邦人：国人。 6.念："尼"之假借，止。 7.汤（shānɡ）汤：义同"荡荡"，水大流急貌。 8.不迹：不循法度。 9.弭（mǐ）：止，消除。 10.率：沿。 中陵：陵中。陵，丘陵。 11.讹言：谣言。 12.惩：止。 13.敬：同"警"，警戒。 【赏析】 《沔水》一诗，《毛诗序》以为是“规宣王”之作，语甚概括，但未言所规者为何事。 朱熹《诗集传》以为“此忧乱之诗”。就诗的内容来看，朱说近是。 不过就诗论诗，可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊，而这正是对“分明乱世多谗，贤臣遭祸景象”（方玉润《诗经原始》）的高度艺术概括。故今人高亨《诗经今注》谓“这首诗似作于东周初年，平王东迁以后，王朝衰弱，诸侯不再拥护。 镐京一带，危机四伏。作者忧之，因作此诗。” 全诗共分三章，第一章写诗人对当权者不制止祸乱深为叹息，指出祸乱发生，有父母的人会更加忧伤。第二章写诗人看到那些不法之徒为非作歹，便坐立不安，忧伤不止。 第三章写无人止谗息乱，诗人心中愤慨不平，劝告友人应自警自持，防止为谗言所伤。一方面由于环境险恶，另一方面这是一首抒情诗，所以诗中对祸乱没有加以具体叙述，而只是反映了一种不安和忧虑的心情。 忽而写丧乱不止忧及父母，忽而写忧丧畏谗，忽而劝朋友警戒。透过诗句使我们看到了诗人的形象。 他生当乱世，却不随波逐流，具有强烈的忧患意识，关心国事，对丧乱忧心忡忡。动荡的社会让他不得安宁，与“不肯念乱”的当权者形成强烈的对比。 他爱憎分明，既担心丧乱殃及父母，也担心兄弟朋友遭谗受害，对作乱之徒充满了憎恨。另外，比兴的表现手法在这首诗中也用得很有特点。 每章开头四句（末章似脱两句）连用两组比兴句，这在《诗经》中很少见。首章以流水朝宗于海，飞鸟有所止息暗喻诗人的处境不如水和鸟。 次章以流水浩荡、鸟飞不止写诗人忧心忡忡而坐立不安。末章以飞鸟沿丘陵高下飞翔写诗人不如飞鸟自由。 诗中比兴的运用虽然大同小异，但决非简单的重复，而是各自有所侧重。不仅暗示了诗人所要表达的内容，有较明确的引发思路的作用，而且让人感到新鲜贴切，增加了诗的艺术表现力。 吴闿生《诗义会通》引旧评曰：“暮鼓晨钟，发人深省。”今人程俊英就此评论说：“寺院钟鼓声，悠远深长，庄严肃穆，但同时又是周而复始，单调划一，在情调上同这首诗实在相去甚远，不知何以会有此比喻。 此诗三章，初因乱不止而忧父母，继以国事不安而忧不止，终以忧谗畏讥而告诸友，笔端跳跃不停，无迹可寻，反映了作者因祸乱而心绪不宁的心理状态。如果要用一句话来形容它，还是《乐记》所谓‘其哀心感者，其声噍以杀’来得恰当。” （《诗经注析》）这是很有见地的。（贾海生） 本文来源于孔子学院 .cn/。 4.诗经里跟水有关的句子诗经中与水有关的句子： 最为名句： 《诗经 国风 秦风 蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未曦，所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 《诗经 国风 周南 关雎》： 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 《诗经 国风 召南 采蘩》： 予以采蘩，于沼于沚。予以公用，公侯之事。 予以采蘩，于涧之中，于以用之，公侯之宫。 《诗经 国风 采苹》： 于以采苹，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。 5.《诗经》里经常提到的“水”有哪些《诗经》里经常提到的“水”如下：1、江有汜，之子归。 江有渚，之子归。江有沱，之子归。 ——《召南江有汜》译文：江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞。江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞。 江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞。2、新台有泚，河水弥弥。 新台有洒，河水浼浼。——《邶风新台》译文：新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。 新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。3、毖彼泉水，亦流于淇。 出宿于泲，饮饯于祢。——《邶风泉水》译文：泉水汨汨流不息，还是回归入淇水。 回想当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。4、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 瞻彼淇奥，绿竹青青。瞻彼淇奥，绿竹如箦。 ——《卫风淇奥》译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。5、扬之水，不流束薪。 扬之水，不流束楚。扬之水，不流束蒲。 ——《王风扬之水》译文：平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。 平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。6、凫鹥在沙，公尸来燕来宜。 凫鹥在渚，公尸来燕来处。凫鹥在潀，公尸来燕来宗。 凫鹥在亹，公尸来止熏熏。——《大雅生民之什凫鹥》译文：野鸭鸥鸟河中央，公尸赴宴多安详。 野鸭鸥鸟沙滩上，公尸赴宴来歆享。野鸭鸥鸟在洲诸，公尸赴宴来居住。 野鸭鸥鸟港汊中，公尸赴宴位居尊。野鸭鸥鸟在峡门，公尸赴宴醉醺醺。 扩展资料：诗经简介：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。 《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。 《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。 古人取其整数，常说“诗三百”。诗经价值：《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。 后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。 这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。 如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。 《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。 更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其。 6.诗经在水的句子游丝▃ ：你好。 《诗经》有水： 关关雎鸠，在河之洲。 ——《周南 关雎》 予以采蘩，于沼于沚。 ——《召南 采蘩》 予以采苹，南涧之滨。 ——《召南 采苹》 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 ——《周南 汉广》 遵彼汝坟，伐其条枚。。。。 遵彼汝坟，伐其条肄。。。。。。 ——《周南 汝坟》 江有汜，之子归。。。。 江有渚，之子归。。。。 江有沱，之子归。。。。 ——《召南 江有汜》 泾以渭浊，湜湜其沚。。。。。。 ——《邶凤 谷风》 毖彼泉水，亦流于淇。。。。 出宿于泲，饮饯于祢。。。。 ——《邶风 泉水》 新台有泚，河水弥弥。。。。 新台有洒，河水浼浼。。。。 ——《邶风 新台》 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。。。。 瞻彼淇奥，绿竹青青。。。。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。。。。 ——《卫风 淇奥》 谁谓河广，一苇杭之。。。。 谁谓河广，曾不容刀。。。。 ——《邶风 河广》 扬之水，不流束薪。。。。 扬之水，不流束楚。。。。 扬之水，不流束蒲。。。。 ——《王风 扬之水》 溱与洧，方涣涣兮。。。。。。洧之外，洵訏且乐。。。。 溱与洧，浏且清矣。。。。 ——《郑风 溱洧》 彼汾沮洳，言采其莫。。。。 彼汾一方，言采其桑。。。。 彼汾一曲，言采其藚。。。。 ——《魏风 汾沮洳》 如川之方至，以莫不增。 ——《小雅 天保》 沔彼流水，朝宗于海。。。。 沔彼流水，其流汤汤。。。。 ——《小雅 鸿雁之什 沔水》。。。。 凫鹥在沙，公尸来燕来宜。。。。 凫鹥在渚，公尸来燕来处。。。。 凫鹥在潀，公尸来燕来宗。。。。 凫鹥在亹，公尸来止熏熏。。。。 ——《大雅 生民之什 凫鹥》 江汉浮浮，武夫滔滔。。。。 江汉汤汤，武夫洸洸。。。。 江汉之浒，王命召虎。。。。 ——《大雅 荡之什 江汉》 思乐泮水，薄采其芹。。。。 思乐泮水，薄采其藻。。。。 思乐泮水，薄采其茆。。。。 ——《鲁颂 泮水》 7.描写水的诗经句子有哪些1《周南 汉广》：江之水矣，不可方思。 解释：汉江之水浩荡宽广，不能让我游泳渡河。汉江之水漫漫长流，不能让我坐木筏渡江。 2《邶风 谷风》：就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。 解释：好比过河河水深，过河就用筏和船。又如河水清且浅，我就游泳到对岸。 3《邶风 泉水》：毖彼泉水，亦流于淇。 解释：泉水清清汩汩流， 一直流到淇水里。 4 《王凤 扬之水》：扬之水，不流束薪。 解释：河中之水缓缓流， 成捆荆条冲不走。 5《郑风 溱洧》：溱与洧，方涣涣兮。溱与洧，浏其清矣。 解释：溱水洧水长又长，河水流淌向远方。溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。 诗 即 诗经。 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。 |