高中课文诗经氓原文

高中课文诗经

1.高一语文必修二诗经原文

诗经两首《氓》

诗经——《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！

《采薇》

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫（mù）止。 靡室靡家，玁（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡（mǐ）使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬（gǔ），不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙（kuí）骙。君子所依，小人所腓（féi）。 四牡翼翼，象弭（mǐ）鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨（yù）雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

2.高一语文 诗经 知识整理

《诗经-卫风-氓》原文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 1.氓之蚩蚩，抱布贸丝 蚩蚩通媸媸，笑嘻嘻的样子2.匪来贸丝，来即我谋 匪通非，不是3.将子无怒，秋以为期 无通毋，不要4.于嗟鸠兮，无食桑葚 于通吁，表感叹5.士之耽兮，犹可说也 说通脱，解脱6.淇则有岸，隰则有泮 泮通畔，边，岸 《诗经-小雅-采薇》 采薇采薇，薇亦作止。

曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。

不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。

曰归曰归，岁亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。

我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。

曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。

忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀！1.曰归曰归，岁亦莫止 莫通暮，岁暮：一年将尽之时2.彼尔维何 尔通薾，花3.维常之华 常通棠，棠棣 华通花 4.彼路斯何？君子之车 路通辂，高大的马车5.岂不日戒？猃狁孔棘 棘通急。 古今异义 泣涕涟涟（古义为眼泪，今义鼻涕） 总角之宴，言笑宴宴（古义为欢聚，今义为酒席） 不遑启居（启，古意是跪，今意指开启；居，古意指安坐，今意指居住。）

君子所依，小人所腓（君子，文中指主帅，今指有品德的人；小人，文中指士卒，今指品行差的人。） 一词多义 言：言既遂矣（句首助词） 静言思之（相当于“而”） 以：秋以为期（把，介词） 以望复关（而，连词） 作：①本义是起来起身，引申为兴起，产生。

如：薇亦作止。 ②开始。

如：天 下之难比作于易。 ③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。

如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。 ④劳动，劳作。

如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 ⑤为，成为，引申为充当，充作。

如：君当作磐石，妾当作蒲苇。 曰：①动词词头，无实意。

如曰归曰归。 ②叫做，称作。

如：明有奇巧人曰王叔远。 ③说。

如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。” 止：①语尾助词。

如：岁亦莫止。 ②脚，足。

如：当斩左止者，笞五百。 ③停止，停留，又引申为使动用法。

如：止子路宿。 ④制止，阻止。

如：残贼公行，莫或止之。 ⑤容止，礼貌。

如：人而无止，不死何候。 ⑥副词，仅，止。

如：虎因喜，计之曰：“技止此耳。” 载：①记录，记载。

如：史载田横事。 ②年。

如：自去舟职，五载复还。 ③装载。

如：有好事者船载以入。引申为承担，承受。

如：载舟载舟，所宜深思。 ④乘坐，乘车。

如：直上载公子车。 ⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为“且”“又”。

如：如：“载欣载奔”。 ⑥副词，开始。

如：春日载阳，有名仓庚。 靡：①浪费。

如：生之者甚少，而靡之者甚多。 ②无，没有。

如：靡不有初，鲜克有终。引申为不。

如：天高地迥，号呼靡穷。 ③倒下，后退。

如：左右皆靡。 烈：①火势猛。

如：夫火烈，民望而畏之。引申为放火烧，如：益烈山泽而焚之。

又引申为猛烈。如：穷冬烈风。

②光明，显赫。如：君有烈名。

③事业，功业。如：奋六世之余烈。

④厉害，严重。如文人画士之祸之烈至此哉。

阳：①山的南面，水的北面。 ②阳光，太阳。

如：斜阳草树，寻常巷陌。 ③温暖。

如：春日载阳。 ④表面上，假装。

如：则阳收其身，而实疏之。 孔：①小洞，窟窿，又引申为渠道。

如：利出一孔者，其国无敌。 ②很，甚。

如：孔武有力。 ③大。

如：孔道之夷，何不遵乎。 华：①同“花”。

如：桃之夭夭，烁烁其华。 ②开花。

如：始雨水，桃李华。 ③美丽有光彩。

如：华服丽人。 ④繁华。

如：其街市之繁华。 ⑤精华。

如：物华天宝。 ⑥敬辞。

如：华诞，华居。 思：①思考。

如：学而不思则罔，思而不学则殆。 ②思念，挂念。

如：已行，弗不思也。 ③心情，情思。

如：慨当以慷，忧思难忘。 ④助词，无实义。

如：今我来思，雨雪霏霏。 戒：①防备，警戒。

如：既和既戒，既备万事。 ②告诫，警告。

如：观往事以自戒。 ③戒除。

雨：①众多。如：齐子归止，其从如雨。

②离散。如：一别如雨。

③动词。下雨或雨一样的落下来。

如：是岁之春，雨麦岐山之阳。 ④灌溉。

如：水能自雨田。 ⑤润泽。

如：吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人。

3.高中语文（《诗经》）找资料

《诗经》的内容一、祭祖颂歌：上古祭祀活动盛行，许多民族都产生了赞颂神灵、祖先，以及祈福禳（ráng）灾的祭歌。

我国古代也特别重视祭祀，认为“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德之作。

但这些作品也有其历史和文学价值。周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。

从《生民》到《大明》，周人由产生到逐步强大，最后灭商，建立统一王朝的历史过程，得到了完整的表现。五篇史诗，反映了周人征服大自然的伟大业绩，社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及推翻商人统治的斗争，是他们壮大发展的历史写照。

因此，它们与后世的庙堂文学有明显的区别。讲解《大雅·生民》（ZP42）克禋克祀：郑玄笺：“禋之言烟，周人尚臭，烟气之臭闻者，积柴实牲体焉，或有玉帛燔燎而升烟，所以报阴也”。

夏以水菜（后来三晋节俭）、殷人（东夷、郑卫宋齐、楚）尚声，周人重气。履帝武敏歆：闻一多先生说 ：履帝武敏是一种象征性的舞蹈，“所谓帝是代表上帝的神尸，神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰：‘履帝武敏’，犹言与尸伴舞而甚悦喜也。

‘攸介攸止’介林光义读为‘愒（qì）’：息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也”。

（《神话与诗》）这里实际描写的是古时求子求爱的仪式。宋周去非《岭表代答》：ر人每岁十月旦，举峒祭都贝大王，于其庙前会男女无夫家者，男女各群，连袂而舞蹈，谓之踏摇。

男女意相得，则男咿嘤奋跃，入女群中负其所爱而归，于是夫妇定矣。这是原始狂欢节求爱求子仪式的遗存。

而“履帝武敏”当是许许多多形式中的一种。清陆次云《峒蹊纤志》：苗人每遇节令，男子吹笙撞鼓，妇随其后，婆娑进退，举手顿足，疾徐可观，名曰踹堂之舞。

不过苗人此舞，已经失去原始时代舞蹈的意义。他们只是在象征性地表演祖先的狂欢舞而已。

苗人是伏羲氏之后，传说伏羲也是因为他的母亲华胥履迹而生。履帝迹生子的神话，实际上是只知有母而不知有父的母系社会的折射，而且反映了由母系社会进入父系社会的历史背景。

反映了殷周时期的历史图景，以及人们敬天祭祖的宗教观念。艺术上：本诗采用铺叙手法，歌颂后稷功德，似乎是一篇《后稷本纪》。

后稷出生、转弃、稼穑、祭祀过程，生动细致。用方、苞、种、裦、发、秀、坚、好、颖、粟，描写谷物生长过程中的十种状态。

用旆旆、穟穟、幪幪、唪唪描画豆、谷、麻、瓜四类作物的长势。以舂、揄、簸、蹂、释、烝，叙谷物处理的六个步骤。

精细而形象。孙鑛《评诗经》：“次第铺叙，不惟记其事，兼貌其状，描摹如纤，绝有境之态。”

传奇色彩：履帝迹而怀孕，生而如肉团，剖之不开，弃之见异，生而会立，天生知农，天降嘉种。二、农事诗：我国农业有悠久的历史，很早就开始了农业种植活动，新石器晚期的仰韶文化和龙山文化，标志着农业的初步发展。

周人将自己的始祖与发明农业联系在一起，可见农业在周人社会和经济生活中的地位。《诗经》时代，农业生产已占有重要地位。

《诗经》中的作品，不仅在道德观念和审美情趣上打上了农业文明的烙印，而且产生了一些直接描写农业生产生活和与之相关的政治、宗教活动的农事诗。周初的统治者极为重视农业生产，一年的农事活动开始时，要举行隆重的祈谷、藉田典礼，祈求上帝赐予丰收，天子亲率诸侯、公卿大夫、农官到周天子的藉田中象征性犁地。

秋天丰收后，还要举行隆重的报祭礼，答谢神灵的恩赐。《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。

这类作品，真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模，周初农业经济繁荣，以及生产力发展的水平。讲解《七月》《七月》是一首农事诗，是风诗中最长的一篇，共8章88句，380字。

其最伟大的价值是史料价值，研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。艺术上，这首诗受到的称誉过多，说它“无体不备，有美必臻。”

“洵天下之至文”、“真是无上神品”，这些赞词，都缺少发展的眼光。清代崔述：“读《七月》，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也”。

评价比较中肯。的确，这首诗不着意构筑，信口而出，用赋的手法从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，把风俗景物和农夫生活结合起来，朴实、生动地描摹了西周农人的生活状况。

这便是《七月》的艺术特点。三、燕飨诗：《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。

周代是农业宗法制社会，宗族间相亲相爱的关系是维系社会的重要纽带。周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。

燕飨不是。

4.高中语文里的诗经

《诗经·卫风·氓》 诗经

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！

士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

5.高中课文诗经氓的注释

注释：

① 氓：流亡的民。诗中的氓，可能是一个丧失土地流亡到卫国的人。蚩蚩（chī）：笑嘻嘻。

蚩，通“嗤”。 ② 布：布匹。一说是货币。贸：交换，买。 ③ 即：就，接近。谋：商量婚事。 ④ 子：指男子。涉：渡。淇（qí）：水名，在今河南淇县。 ⑤ 顿丘：地名，在今河南丰县。 ⑥ 愆（qiān）期：过期。 ⑦ 将（qiāng）：愿，请。 译文：

小伙走来笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。 可他不是真换丝，借此商量婚姻事。 那天送你渡淇水，送到顿丘才告辞。 非我有意误婚期，你没托媒来联系。 请你不要生我气，订下秋天为婚期。 乘彼垝垣①，以望复关②。 不见复关， 泣涕涟涟③。 既见复关， 载笑载言④。 尔卜尔筮⑤，体无咎言⑥。 以尔车来， 以我贿迁⑦。 注释：

① 垝垣（guǐyuán）：断墙。 ② 复关：地名，男子的住处。 ③ 涟涟：泪下流的样子。 ④ 载：语助词，则，就。 ⑤ 尔：你。卜、筮（shì）：占卜。 ⑥ 体：占卜显示的兆象。咎（jiù）言：不吉利的话。 ⑦ 贿（huì）：财物。这里指嫁妆。 译文：

登上残缺破城墙，遥望复关盼情郎。 望穿双眼看不见，焦急伤心泪涟涟

既见郎从复关来，又说又笑乐开颜。 你已求神又问卦，卦上没有不吉言。 赶着你的马车来，快将我的嫁妆搬。 桑之未落， 其叶沃若①。 于嗟鸠兮②！无食桑葚③。 于嗟女兮！ 无与士耽④。 士之耽兮， 犹可说也⑤。 女之耽兮， 不可说也。 注释：

① 沃若：即沃然，润泽的样子。 ② 于嗟：感叹词。鸠：斑鸠。 ③ 桑葚（shèn）：桑树的果实。食桑葚过多会醉，这里比喻不要沉醉在爱情中。 ④ 耽（dān）：沉醉，迷恋。 ⑤ 说：通“脱”，摆脱，丢开。 译文：

桑树叶子未落时，嫩绿润泽又繁盛。 小斑鸠呀小斑鸠，千万莫要吃桑葚。 年轻姑娘听我言，别把男人太迷恋。 男人如把女人恋，说甩就甩他不管。 女人若是恋男人，就会永远记心间。 桑之落矣， 其黄而陨①。 自我徂尔②，三岁食贫③。 淇水汤汤④，渐车帷裳⑤。 女也不爽⑥，士贰其行⑦。 士也罔极⑧，二三其德⑨。 注释：

① 陨（yǔn）：落下。用叶黄落下比喻女子色衰

② 徂（cú）：往。 ③ 三岁：多年。三表示多数，非实指。食贫：食物缺乏。 ④ 汤汤（shāng）：水势很大的样子。 ⑤ 渐：浸湿。帷裳：车上的布幔。 ⑥ 爽：差错，过失。 ⑦ 贰：不专一。 ⑧ 罔极：没有定准。罔：无。极，止。 ⑨ 二三其德：指男子道德行为有变化。 译文：

看那桑树叶落时，枯黄憔悴任飘零。 自从我到你家来，多年吃苦受贫穷。 淇水滔滔送我回，溅湿我的车幔裳。 我做妻子没过错，你的行为却两样。 反复无常没准则，前后不一真缺德。 三岁为妇， 靡室劳矣①。 夙兴夜寐②，靡有朝矣③。 言既遂矣④，至于暴矣。

兄弟不知， 咥其笑矣⑤。 静言思之， 躬自悼矣⑥。 注释：

① 靡室劳矣：不以家务事为劳苦。靡，不。 ② 夙兴夜寐：早起晚睡。 ③ 靡有朝矣：不止某一天如此。这里是叙说婚后辛劳。 ④ 遂：顺心。 ⑤ 咥（xì）：笑得样子。 ⑥ 躬：自身。悼：伤心。 译文：

成婚多年守妇道，全家事务我操劳。 早起晚睡不怕苦，累死累活非一朝。 你的愿望都达到，翻脸对我施残暴。 兄弟不知我处境，见我回家乐得笑。 仔细考虑反复想，只有独自把心伤。 “及尔偕老” ①，老使我怨。 淇则有岸， 隰则有泮②。 总角之宴③， 言笑晏晏④， 信誓旦旦⑤， 不思其反⑥。 反是不思， 亦已焉哉⑦！ 注释：

① 及尔偕老：与你共同生活到老。 ② 隰（xí）：低湿的地。泮：通“畔”，边。 ③ 总角：束发。古代儿童把头发扎成髻（jì）。这里指童年。宴：安乐。 ④ 晏晏：温和融洽。 ⑤ 信誓：真诚的誓言。旦旦：诚恳的样子

⑥ 不思：想不到。反：反复，变心。 ⑦ 已焉哉：也就算了吧。已，止。焉哉，语助词。 译文：

当年你说“共偕老”，这样到老使我怨。 淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有涯畔。 回忆两小无猜时，说说笑笑乐得欢。 海誓山盟犹在耳，未料你却把心变。 誓言全都忘一边，从此分开不相干