1.为什么说苏轼是宋词豪放派的开山鼻祖豪放派是宋词的一个流派，与婉约派并为宋词两大词派。 “豪放”、“婉约”之说最早见于《诗余图谱》：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游（秦观）之作多是婉约，苏子瞻（苏轼）之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。” 北宋中后期苏轼大力提倡写壮词，欲与柳永、曹元宠分庭抗礼，当时学苏词的人只有十之一二，学曹柳者有十之七八，但豪放词派毕竟肇始于此。 由此可见，苏轼是豪放词派的最重要倡导者、实践者。他的“密州出猎”和“大江东去”更被后人奉为豪放派的代表作。正因为苏轼的文学地位，和其本人的大力倡导，豪放派词风才逐渐被人们所接受。南宋词论家王灼说苏轼作词“指出上天一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”张炎《词源》将“豪放词”与“雅词”对举。沈义父《乐府指迷》说：“近世作词者不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。”上述诸条都可印证此说。 2.宋词两大流派的开创者分别是谁词兴起于晚唐，发展于五代，繁荣于两宋 既要考鼻祖，怎么可能找出宋代词人来。.. 豪放派当然是范仲淹 婉约派是温庭昀 以上两人皆是晚唐诗词皆工的人物。 五代的李煜年代还略早些， 其他大晏小晏，秦观，柳永大致是一个时期， 略晚南宋偏安后婉约词作当推李清照； 豪放派苏轼较早，其实苏轼也是官场失意，算不得就豪放；南渡偏安后，大量的豪放词人涌现，比如张孝祥，比如朱敦儒，比如陈亮，那些词作才叫振聋发聩。乱世才能出这样的词人。 此后有个集大成者的辛弃疾。但是他的词用李清照词论的说法是“故实”得过了份，而且开始有散文化倾向。 3.为何尊宋您为“世界法医学鼻祖”宋慈（公元1186—1249年），字惠文，福建建阳人。 父宋巩官至广州 节度推官。宋慈少时拜朱熹的弟子吴稚为老师。 又与当地名流学者杨 方、黄干等交往，咨询经典，广记博览，颇能融会贯通。中进士后，曾任过 长汀县令、南剑州行政官、广东提点刑狱（掌管刑法狱讼的官吏）、江西提 点刑狱兼知赣州、按刑广右（考察广西刑狱工作）、湖南提点刑狱等官职。 他任职期间不辞辛劳，考察现场，听讼清明，决事果断，对百姓施以恩泽， 对豪强施以权威，以至穷乡僻壤、深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。 一次路旁发现一尸，遍身被镰刀砍伤1〇余处，宋慈始以为是强盗所 杀，后来点检衣物俱在，遂对此案产生怀疑。 经传讯死者的妻子，得知死 者生前曾与一借债人发生口角。 便急速差人分头命令借债人附近的居 民，“各家所有镰刀尽底将来，只今呈验。 如有隐藏，必是杀人贼”。一下 子居民上交镰刀七八十把，都陈列在地上。 “时方盛暑，内镰刀一张，蝇 子飞集”，即查出此镰刀正是借债人所使，就擒讯问，犹不服。法官威仪 凛凛，指着刀说：“众人镰刀无蝇子，今汝杀人血腥气犹在，蝇子集聚。 岂 可隐耶？”在场的居民失声叹服，杀人者终于叩首服罪。 他于公元1247年写成的《洗冤集录》是世界最早的法医学专著，比 西方的同类书籍早350年，宋慈因而被后世誉为“世界法医学奠基人”。 《洗冤集录》对于自缢、勒死、外物压塞口鼻死（均为机械性窒息）给予了 出色的论述。 如他说：外物压塞口鼻死者，眼开睛突，口鼻流清血水，满 面血瘀赤黑色，大便失禁。 书中对于生前死后刀刃的鉴别，对于焚死与 焚尸的鉴别记载的也很明确。宋慈写道：“活人被刀刃杀伤死者，其被刃 处皮肉紧缩，有血四畔”；若死后被肢解者，“皮肉如旧，血不灌瘀，被割处 皮不紧缩，刃尽处无血流，其色白”。 书中还记载了各种毒物中毒的症 状，及有关检验毒物的方法。甚至记载了用滴血法认定是否为直系亲的 鉴定：“如某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女，何以验之？试 令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生，则血沁入骨内，否则不入。” 此方法含有血清检验法的萌芽，无疑对后世的血清检验法提供了经验。 《洗冤集录》成为历代刑狱官案头必备的参考书。 公元1779年，法 国人将此书节译刊于巴黎的《中国历史艺术科学杂志》。公元1863年， 荷兰人第吉利代将此书译成荷兰文在巴达维亚出版。 公元1908年，法 人又从荷兰文转译成法文，德人又转译成德文。 此外，《洗冤集录》还曾 被译成朝、日、英、俄等国文字。 这充分说明了该书在世界法医史上赢得 了相当的影响与地位。 |