一、关于静心的诗句有哪些1. 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 2. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》 3. 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 4. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 5. 心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》 6. 病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》 7. 石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 8. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 9. 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 10. 天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》 11. 真源了无取，妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 12. 官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》 二、关于静心的诗词1、安禅未必需山水，灭却心头火自凉。 2、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。 3、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》4、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 ——王维《山居秋暝》5、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》6、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮7、心静即声淡，其间无古今。 ——白居易《船夜援琴》8、病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》9、石室人心静，冰潭月影残。 ——贾岛《寄白阁默公》10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。11、采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》12、天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》13、真源了无取，妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》14、官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》。 三、有一句诗是关于孤灯,青丝,拂尘的是什么孤灯一般寓意，孤苦寂寞！ 青丝主要指头发，黑色的头发，一般是青少年的头发 拂尘，又称尘拂、拂子、尘尾，是一种于手柄前端附上兽毛（如马尾、麈尾）或丝状麻布的工具或器物，一般用作扫除尘迹或驱赶蚊蝇之用。在道教文化中，拂尘是道士常用的器物，一些武术流派更视拂尘为一种武器。拂尘也是汉传佛教法器，象征扫去烦恼。拂尘也是道派的一种有名的武器 在武当派武功中，有不少奇门兵器，拂尘即是其中一种，俗话说：“手拿拂尘不是凡人”，拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，拂尘是道场中的一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，属软兵器之类。 四、关于静心的诗词有哪些1、心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——陈继儒《幽窗小记》 2、心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》 3、天清江月白，心静海鸥知——李白《赠汉阳辅录事其一》 4、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 5、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 6、喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》 7、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明《饮酒·结庐在人境》 8、心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》 9、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 10、病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》 11、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 12、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 13、真源了无取，妄迹世所逐。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 14、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》 15、万籁此俱寂，但余钟磬音。——常建《题破山寺后禅院》 五、描写泪的诗句拼今生、对花对酒，为伊泪落。 解连环 周邦彦 昔日横波目， 今作流泪泉。 《长相思》 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 蝶恋花 欧阳修 泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。 惜分飞 毛 滂 《无题》 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 刘方平 春怨 纱窗日落渐黄昏， 金屋无人见泪痕。 寂寞空庭春欲晚， 梨花满地不开门。 白居易 后宫词 泪湿罗巾梦不成， 夜深前殿按歌声。 红颜未老恩先断， 斜倚薰笼坐到明。 岑参 逢入京使 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不乾。 马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。 《雨霖铃》。 柳永。 寒蝉凄切。 对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 生查子-欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 。 |