一、有关教育的诗句有哪些如切如磋，如琢如磨------<<诗经.卫风.淇奥>> 2.学非探其花，要自拨其根------唐.杜牧<<留诲曹师等诗>> 3.十年磨一剑------唐.贾岛<<剑客>> 4.不是虚心岂得贤------宋.王安石<<诸葛武侯>> 5.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤 6.古人学问无遗力，少壮工夫老始成------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>> 7.故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋.苏轼<<送安惊落第诗>> 8.问渠那得清如许，为有源头活水来------宋.朱熹<<观书有感>> 9.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲------汉乐府民歌<<长歌行>> 10.志士惜日短，愁人知夜长------晋.傅玄<<杂诗>> 11.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人------晋.陶渊明<<杂诗>> 12.青春须早为，岂能长少年------唐.孟郊<<劝学>> 13.莫等闲，白了少年头，空悲切------宋.岳飞<<满江红>> 14.逢事独为贵，历代非无才------唐.陈子昂<<郭槐>> 15.黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家------宋.戴复古<<寄兴二首>> 16.南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议------唐.柳宗元<<行路难>> 17.试玉要烧三日满，辨材须待七年期------唐.白居易<<放言>> 18.世上岂无千里马，人中难得九方皋------宋.黄庭坚<<过平舆怀李子先时在并州>>名言警句百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 （杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲。 二、关于教育的诗句1、《题弟侄书堂》唐代：杜荀鹤 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。 家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 译文 虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。 故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。 窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。 年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。 2、《长歌行》两汉： 佚名 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！ 译文 园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。 春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。 常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。 百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。 3、《观书有感二首·其一》宋代：朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。 译文 半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。 4、春秋 《诗经.卫风.淇奥》 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！ 译文： 看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。 神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。 神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。 宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前，谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。 5、《剑客 / 述剑》唐代：贾岛 十年磨一剑，霜刃未曾试。 今日把示君，谁有不平事？ 译文 十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。 三、哪些说法体现了中华诗词的教化作用中华诗词，源远流长，博大精深，体现并蕴含着中国传统文化的精髓，放射着中国经典的哲理光芒，其形式之精湛，技巧之高超，音韵之优美，节奏之动人，是其它文学样式难以逾越的；其内容之凝练，语言之精美，情景交融，感情丰富，思想活跃，意境含蓄，同样也是其它文学难以望其项背的。 然而，由于当前 “网络文化”、“快餐文化”、“短信文化”的泛滥，不断充斥着人们的耳目，我们青少年的眼睛不经意间受到了污染，灵魂受到了戕害。为此，让我们追寻历史的跫音，感触时代的脉搏，重新拾起中国传统文化这块瑰宝，高举中华诗词这面大旗来影响人、培育人、润泽人，成就人。 通过传承弘扬中华传统诗词，拓展人们的知识面为人们打下扎实的文学功底，提高人文素养，陶冶情操，激发爱国热情，增强其民族自豪感和民族凝聚力，为提高全民素质有着十分重要的意义关于中华诗词的美学价值，历史以来，林林总总，许多诗家都有很详尽很丰富的论述。从南朝齐梁时期钟嵘（公元468-518）的《诗品》滥觞，到北宋著名文学家欧阳修（公元1007-1072）的《六一诗话》，南宋严羽（生卒不详）的《沧浪诗话》逐步使诗词评论成为系统的理论。 明代胡应麟（公元1551-1602）的《诗薮》把法（即格调）与悟（即神韵）作为重点，首先提出“神韵”的概念，具有极其重要的本质意义。1.中华诗词是大美的载体，她是东方哲思、东方文化土壤中盛开的奇葩，是东方审美观的有机载体与价值体现。 如果把她当作一种普通的艺术样式，将大错特错。没有哪一种文学样式，能像她一样更具有高度的本体价值与天然属性。 她的意境总是与山川、河流、日月、草木以及时令的变化、世道的沧桑连结在一起，总是站在宇宙主义的背景下审视人间的得失，其目光那么浩远开阔，其关怀那么博大包容，其言语那么堂奥微妙。2.中华诗词是活的生命体，是大自然赐予汉民族的神嗣，她不同于其他单纯借助材料与质感的手艺，也不同于停留在俗世与功利的浮世绘，或者仅仅是一种精神意识的影像、客观现实的标本。 世界上唯有冬虫夏草，可以简单的类比这种特性：既是一种植物，也是一种动物。 望采纳谢谢。 四、哪些说法体现了中华诗词的教化作用中华诗词，源远流长，博大精深，体现并蕴含着中国传统文化的精髓，放射着中国经典的哲理光芒，其形式之精湛，技巧之高超，音韵之优美，节奏之动人，是其它文学样式难以逾越的；其内容之凝练，语言之精美，情景交融，感情丰富，思想活跃，意境含蓄，同样也是其它文学难以望其项背的。然而，由于当前 “网络文化”、“快餐文化”、“短信文化”的泛滥，不断充斥着人们的耳目，我们青少年的眼睛不经意间受到了污染，灵魂受到了戕害。为此，让我们追寻历史的跫音，感触时代的脉搏，重新拾起中国传统文化这块瑰宝，高举中华诗词这面大旗来影响人、培育人、润泽人，成就人。通过传承弘扬中华传统诗词，拓展人们的知识面为人们打下扎实的文学功底，提高人文素养，陶冶情操，激发爱国热情，增强其民族自豪感和民族凝聚力，为提高全民素质有着十分重要的意义 关于中华诗词的美学价值，历史以来，林林总总，许多诗家都有很详尽很丰富的论述。从南朝齐梁时期钟嵘（公元468-518）的《诗品》滥觞，到北宋著名文学家欧阳修（公元1007-1072）的《六一诗话》，南宋严羽（生卒不详）的《沧浪诗话》逐步使诗词评论成为系统的理论。明代胡应麟（公元1551-1602）的《诗薮》把法（即格调）与悟（即神韵）作为重点，首先提出“神韵”的概念，具有极其重要的本质意义。1.中华诗词是大美的载体，她是东方哲思、东方文化土壤中盛开的奇葩，是东方审美观的有机载体与价值体现。如果把她当作一种普通的艺术样式，将大错特错。没有哪一种文学样式，能像她一样更具有高度的本体价值与天然属性。她的意境总是与山川、河流、日月、草木以及时令的变化、世道的沧桑连结在一起，总是站在宇宙主义的背景下审视人间的得失，其目光那么浩远开阔，其关怀那么博大包容，其言语那么堂奥微妙。2.中华诗词是活的生命体，是大自然赐予汉民族的神嗣，她不同于其他单纯借助材料与质感的手艺，也不同于停留在俗世与功利的浮世绘，或者仅仅是一种精神意识的影像、客观现实的标本。世界上唯有冬虫夏草，可以简单的类比这种特性：既是一种植物，也是一种动物。 望采纳谢谢 五、关于义的诗句1. 佳人慕高义，求贤良独难。——曹植 2. 后来人不知，焉能会此义。——拾得 3. 知人得数士，重义忘千金。——苏轼 4. 行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。——李白 5. 重义轻生怀一顾，东伐西征凡几度。——骆宾王 6. 德义不孤朋友乐，田园粗了儿孙计。——段克己 7. 仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。——周昙 8. 谓言大义不小义，取易卷席如探囊。——杜牧 9. 谁言铁衣冷彻骨，感义怀恩如挟纩。——陆游 六、诗经不是诗,教化吗,那得两说着在重礼仪教化的周代，非常重视民风的淳朴，设有“采诗官”收集民间流传的诗歌，以此了解民间的风俗。《诗经》中诗歌的主题有很多，有的揭露当时的黑暗政治，抨击统治阶级，有的热烈质朴，表达人们对美好爱情、幸福生活的向往和追求，对礼教的反抗，有着非常动人的艺术力量。在中学时我学过《诗经》中的《魏风·伐檀》和《硕鼠》，讽刺了当时富贵者的不劳而获。然而更为人所熟悉并广为传扬的是《诗经》中的情感诗，“关关雎鸠，在河之洲”、“蒹葭苍苍，白露为霜”……至今仍脍炙人口。 说到《诗经》中的抒情诗，有写亲情的，有写爱情的，内容丰富。古人以孝治国，不乏写儿女对父母的情感诗篇，初读《诗经》时就给我留下深刻印象的是《邶风·凯风》： 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 诗的第一章写母亲养育儿子的劳苦，第二章写七字自责不成材，第三章写七子自责不能奉养母亲，第四章写七子使母亲失望，全诗层次清楚，结构完整。究其实质，这不单单是一首儿子称颂母亲的诗歌。一种比较可取的说法是“生有七子的母亲在丈夫死后，意图改嫁，于是七子慰留母亲”，“在对母氏的颂扬中，实际暗藏着对母亲作为女人权利的否决。” 但在我初读的时候，感觉到诗歌说的是一位贤惠、慈爱的母亲，辛辛苦苦拉扯大七个儿子，但儿子却自感不才，未能报答母亲的养育之恩。诗歌没有激昂的文字，却充分表现了母亲养育儿子的辛劳，以及儿子对母亲的深深感激。而这种感情的表达，在朴实平淡中流露出感伤和自责，以及作为儿子的无奈和惆怅，从而引起读者的思考与反省。 风格迥然不同的《小雅·蓼莪》可以说是写孝道的诗歌典型： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ 七、人才辈出的诗句知道手机网友 你好： 1、属风流人物，还看今朝。 2、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 胡瑗 3、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 管仲 4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 龚自珍 5、未问人间多少士，一门男子头头立。只其间、如许广文君，谁人识。 6、惟楚有材，于斯为盛。 7、人能尽其才则百事兴。 孙中山 8、人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。 袁枚 9、青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水。 10、江山代有人才出，各领风骚数百年。 11、后生可畏，焉知来者之不如今也？ 12、长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。 13、长才靡入用，大厦失巨楹。 邵谒 希望对你有帮助，请采纳~~谢谢 八、关于中庸的诗句1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」 5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」 6.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」 7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」 8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ 9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。 九、关于教育的古文名句1、化民成俗，其必由学。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。 2、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。 3、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。 4、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》 原文：学而时习之，不亦说乎。 孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？” 5、温故而知新 ——出自孔子及其弟子的《论语·为政》 原文为：子曰： 温故而知新，可以为师矣。 意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。 |