1.问题,关于唐诗知识的群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村的作者是谁咏怀古迹五首（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村①。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏②。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂③。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论④。 注释 注释 [注释] ①明妃：即王嫱（qiáng），字昭君，汉元帝时宫女。 西晋时避司马昭讳而改称明妃。村：指王嫱生长的乡村。 ②去：离开。紫台：紫宫，皇帝所居的宫殿，这里指汉宫。 连：这里是连姻的意思。朔漠：北方沙漠之地，这里指匈奴所在地。 青冢（zhǒng）：指王嫱的坟墓。向黄昏：指王嫱死后凄凉冷落。 ③省识：指约略地看。 环佩：指妇女环镯一类装饰物，这里指昭君。 “环佩”句说昭君死于匈奴，怀念故土，但不得归汉，只有魂在月夜归来。 ④曲中论：乐曲中抒发感情。 赏析 赏析 [赏析] 这首诗咏昭君。开头描绘昭君故乡的自然环境，用一个“赴”字写出丛聚在三峡一带的山岭，势若奔驰的生动姿态，很有气势。 随即感叹王嫱人逝村存，点出题意。第三、四句紧接人逝村存之意，竭力渲染昭君生前及死后的凄凉。 第五、六句先讲汉元帝的昏庸，后写昭君不忘故土，魂魄夜归。这里用一个“空”字，以突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。 最后两句以琵琶乐曲将昭君的怨恨传之千载收束全诗。 诗写得含蓄委婉，耐人寻味。 2.群山万壑赴荆门生长明妃尚有村明妃是谁“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”出自唐朝诗人杜甫的古诗作品《咏怀古迹·其三》第一二句，其古诗全文如下： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【注释】 ⑼明妃：指王昭君。 ⑽去：离开。朔漠：北方大沙漠。 ⑾省：曾经。 ⑿环佩：妇女戴的装饰物。 佩：通“佩”。 【翻译】 千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。 从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。 千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。 【赏析】 第三首是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。 想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。 作者既同情昭君，也感慨自身。这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。 据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。 杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。 他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。 他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。 这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。 但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。” 意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不www.slKJ.org协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。 他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。” 意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。” 亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。 诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。 紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。” 但是，仔细地对照一下之后，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。” 说得很对。但是，有神的并不止这两个字。 只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。 在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。 “画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。 画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。 省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。 环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。 “千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。” 这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。 推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。 其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。 3.古诗鉴赏咏怀古迹杜甫群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村.一去紫台连咏怀古迹 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠，独留青冢上黄昏. 千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留生长明妃的山村.一别汉宫她嫁到北方的荒漠； 只留下青冢一座面向着黄昏.凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂.千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤. 这首诗是感事而暗喻感怀.昭君本是宫中第一美女，只因元帝昏庸按图招幸宫女，而昭君不肯行贿，招致遗骨塞外，即使思念故国，也只有月夜归魂，抱憾终生.诗人借昭君之怨一是感当时宁国公主之怨.当时唐朝依靠回纥来平定安史叛军，回纥骄横，唐朝被迫用公主下家来结好回纥，临别时，公主哭道：“国家事重，死且无憾！”肃宗流泪而还.诗人写昭君怨，正是借来表达宁国公主的怨恨.二是感恨自己遭遇.元帝昏庸不识美恶，令昭君远嫁塞外，与诗人因忠谏而遭贬斥的遭遇相符.正是悲昭君以悲自身.诗中用“群山万壑”、“一去紫台”等宏伟的景象给昭君做陪衬，使全诗显得气势如虹，更凸显出昭君的伟大！ 咏怀古迹五首是诗人杜甫在安史之乱所导致的颠沛流离的生活之中所写的.诗人在漂泊之中看到天地依然，却物是人非，不觉与古人产生了“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”的共鸣.而残酷的现实，也让作者显得对具有非凡才能的前人更加崇拜.。 4.阅读古诗,完成问题1.王昭君自恃貌美，不肯贿赂画工，最后远嫁匈奴，身葬绝域，令人悲慨。杜甫也怀才不遇，对昭君出塞之事大加议论，对昭君寄予了深切的同情。杜甫咏王昭君，不过是借昭君之事，浇胸中块垒。 2.不同意。其一，正是因为有了如此雄奇的山水，才孕育出昭君这样美貌的、不平凡的女子。作者在此是从咏江山之奇绝引出咏昭君之奇美。其二，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子作铺垫，也说明了在作者的心中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，这样是较为和谐的。（意对即可） 5.群山万壑赴荆门生长明妃尚有村明妃是谁“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”出自唐朝诗人杜甫的古诗作品《咏怀古迹·其三》第一二句，其古诗全文如下： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【注释】 ⑼明妃：指王昭君。 ⑽去：离开。朔漠：北方大沙漠。 ⑾省：曾经。 ⑿环佩：妇女戴的装饰物。 佩：通“佩”。 【翻译】 千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。 从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。 千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。 【赏析】 第三首是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。 想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。 作者既同情昭君，也感慨自身。这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。 据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。 杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。 他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。 他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。 这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。 但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。” 意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不www.slKJ.org协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。 他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。” 意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。” 亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。 诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。 紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。” 但是，仔细地对照一下之后，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。” 说得很对。但是，有神的并不止这两个字。 只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。 在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。 “画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。 画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。 省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。 环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。 “千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。” 这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。 推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。 其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。 6.阅读下面一首唐诗,然后回答问题⑴表面的意思是魂灵归来也徒然，深层的意思是昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心是多么强烈啊！像这样一个美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动？怎不伤心？一个“空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。 （4分） ⑵“帝始不见遇”的怨恨，更是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土、怀念故土的怨恨怨思。杜甫在写昭君的怨恨之情时寄托了自己的身世家国之情。杜甫的怀才不遇、漂泊异地、远离故乡的处境与昭君相似，写昭君的怨恨也是写自己的怨恨。（4分） (1)意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”；作者认为，既然葬于塞外，不能归汉，你的魂灵归来也是徒然的。深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的故乡，可见其怀念故土之心是多么强烈啊！一个“空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。 (2)昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共同的感情。写昭君的怨恨之情，也寄托了自己的身世家国之情。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路，才不得用的感慨。 |