1.观音赐子诗句送子频来百姓家，祥和容灿满天霞。 出自：《送子观音》作者 佚名 现代 原文：《送子观音》 送子频来百姓家，祥和容灿满天霞。 生男生女殷勤护，一个孩儿一朵花。 参考链接： 观音： 观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾， 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。 寄语：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。南无阿弥陀佛。 2.观音赐子诗句送子频来百姓家，祥和容灿满天霞。 出自：《送子观音》作者 佚名 现代 原文：《送子观音》 送子频来百姓家，祥和容灿满天霞。 生男生女殷勤护，一个孩儿一朵花。 参考链接： 观音： 观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。 以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。 观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾， 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。 浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。 寄语：愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。南无阿弥陀佛。 3.送子观音是什么人观音在中国是一位法力无边、大慈大悲的菩萨，也是民间的生育之神。 佛经上说：“若有女人欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。 欲求女，便生端正有相之女。” 观音本来自印度，但送子观音却是中国的土特产。传说中国有个善雕观 音的工匠没有儿子，有天晚上做了一梦，梦见观音与弥勒开玩笑，撞到弥勒 的肚子上，弥勒的肚子就渐渐地大了起来。 工匠于是急得几乎要哭了出来。 而梦中弥勒却说，不要哭，再雕一塑像，让观音手抱一个胖儿子。 工匠醒后 立即照办。不久，他的妻子便怀孕生了儿子。 从这以后，不育妇女便争相购 买送子观音像，据说都如愿以偿地生育子女。观音除了能送子，还能操纵所送孩子的性别。 我国传统的观念是重男 轻女，人们把掌握生男生女的希望寄托在观音身上，认为求男得男，求女得 女，甚至还进一步认为，观音具有使女性转变为男性的本领。据《述异记》 载，荆州的一个寡守老人，只有一个14岁的女儿，因信奉观音，观音给女孩 吃了一颗红丸，女孩感觉热乎乎的，昏昏欲睡，醒来后竟然变了男身。 此说 虽然荒诞，却符合传统社会中人们的期盼和想像。由于观音送子的传说在我国流传最多也最广泛，因此历来向观音祈子的 习俗也最为丰富多样。 现举几例：拜观音洞在浙江普陀山有一潮音洞，深逾丈余。洞的一面依山，两面 礁石连片，形成一条夹缝，日夜与海潮相吞吐。 海水撞击洞壁，声如雷吼。 在左首石滩的紧靠洞壁处，有一观音石刻座像，洞口有“潮音洞”三字。 传 说这里是观音显像的地方，拜之可以得子。得观音柳枝在佛教中，观音持净瓶，拿柳枝，象征把大悲甘露洒向人 间。 而我国民间有一种说法，认为得柳即得子，柳为子的象征，因此如能得 到观音瓶中的柳枝，即可得子。 生菜会广州俗例，以二月二十四日为送子观音诞日。 各乡男女集于一 处，举行“生菜会”。因在广东话中，“生菜”与“生仔”音同。 赴会者多 买生菜回家，以为生子之兆。聚会时设一小池，先在池面放下许多蚬螺。 赴 会者用手探摸水中的蚬螺，得螺者生子，得蚬者生女。 据传这和唐文宗的一 次奇遇有关。 文宗好食蚝，一日在一个巨蚝中发现一小观音像，于是下令广 建寺院，民间对观音的崇拜由此大兴。人们由此推想，观音既能在蚝中，也 可在螺中，于是观音送子、得螺即可得子便成了人们的信仰。 此外，我国北方吕梁地区还有以民间剪纸来表达观音送子的。 由于剪纸 出自劳动妇女之手，自然与宫殿庙堂上的观音不同。 观音头戴花饰，双手捧 一娃娃，周围有六个娃娃和两龙衬托。有趣的是，观音端坐在屋内，房屋周 围有一对鸟、一对灯笼、一对花瓶等，都是与生育有关的符号。 显然剪纸上 的观音形象有些变异，但表达的却是民间进一步让观音送子到家的心愿。 4.送子观音是什么样的送子观音在民间很为多见，谁家取了新媳妇，按习俗都要送上送子观音一尊，以求早日得子，不过具记载。 送子观音其实并不属于三十三观音中的一种。只是中国重传宗孝养、遂有祈观音得子的风习。 其观音赐子、送男送妇画面隋唐始见。抱婴雕塑直至宋代尚无，明清出现最多，为民间尊奉。 受儒家“不孝有三，无后为大”思想的影响，认为婚后没有孩子，断绝香火，是对祖宗最大的不孝。所以创造出“送子观音”，使之成为没有孩子的夫妇叩拜、供养的主要神灵。 受封建伦理“多子多福”思想的影响，认为子孙满堂、香火旺盛，是最大的“福气”。所以创造出“送子观音”来，使之成为新婚夫妇祈求生儿育女的主要神灵。 凡是适生养年纪的男女，到了庙上都会在佛像前参拜。虽说如今不孕不育都能够得到治疗，但是当初“养儿防老”的思想依旧没有改变，多数人还是认定男丁要比女孩强，所以送子观音便成了天下母亲祈请保佑早生贵子的主要神灵。 5.观音送子花鼓戏唱词观世音来也 ！驾祥云，腾云雾，移琼仙哪境啊，南海边来了我观世音。 我乃送子观音，随带金童玉女，今日恩降贵府，祝贵府一对才子佳人早生龙凤胎，光宗耀祖，合家安宁哪。贵先生一生勤劳啊受人敬哪，教子有方四海扬名。 贤夫人哪贤帮手啊贤惠聪敏，勤俭持家和睦乡邻可敬可亲啊。积善之家啊答佑于亲，真情打动了上苍哎天庭。 玉帝王母啊传旨我，特来贵府降麒麟哪。赐他们明年上年增贵子，真情并茂合府安宁。 恭喜贵府，贺喜贵府啊！春季里百花开，观音大士送子来，哎嗨哎嗨哟，哎嗨哎嗨哟，观音送子紫气东来，哎嗨哟，哎嗨哟。夏季里荷花开，恭喜新娘子十月怀胎，哎嗨哎嗨哟，哎嗨哎嗨哟，一胎生下对小乖乖，哎嗨哟，哎嗨哟。 秋季里桂花飘香，小宝贝长的是又白又胖，哎嗨哎嗨哟，哎嗨哎嗨哟，又象爹呀，又象妈呀，象爹象妈又白又胖全家都喜欢，哪哎嗨哟，哎嗨哟。冬季里腊梅倒春香，小宝贝长的是一天一个样，哎嗨哎嗨哟，哎嗨哎嗨哟，又叫爹呀，又叫妈呀，叫爷爷叫奶奶叫叔叔叫阿姨叫哥哥叫姐姐，合家上下，老老少少，乐呀乐呀乐呀乐满堂。 哎嗨哟，哎嗨哟。 |