1.关于十八岁成人礼的诗词（唐诗宋词诗经都行）急1、青春须早为，岂能长少年。 出自唐代孟郊的《劝学》 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 译文 只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。 人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。 任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。 青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？ 2、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 出自宋代朱熹的《偶成》 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 译文 青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。 3、青春几何时，黄鸟鸣不歇。 出自唐代李白的《江南春怀》 青春几何时，黄鸟鸣不歇。 天涯失乡路，江外老华发。 心飞秦塞云，影滞楚关月。 身世殊烂漫，田园久芜没。 岁晏何所从？长歌谢金阙。 译文 青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。 人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。 身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。 此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。 眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。 4、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 出自唐代李颀的《送魏万之京》 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 译文 清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。 怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。 潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。 请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。 5、及时当勉励，岁月不待人。 出自魏晋陶渊明的《杂诗》 人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 译文 人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。 生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。 世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？ 遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。 青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。 应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。 2.关于成人礼的诗朗诵几天前甚至可以追溯到十几年前 我还是一个纯真与梦幻的少年 今天，我用汗水和疲惫在扉黄的岁月里划开一道鸿沟 时光的闪电在懵懂的隧道里劈出绚烂的光芒 共同镌刻了我的成人礼 ?? 天与地的见证日月的交相辉映 青春从我手上绽放朝阳雨露一般绚丽夺目 告别迟来的哀伤收起往昔的痴恋 来去匆匆的车辆行人 第一次感叹：生命的忙碌和永生。 ?? 有了悔意不解彷徨长叹 看《英雄无泪》竟然看得满脸泪水 英雄真的无泪？ 身边没有英雄自己不是英雄问谁去又如何领悟？ 能够大情大性的究竟是英雄还是俗人？ ?? 因为未知的恐惧而焦虑 黯淡了多少岁月激情？ 成就了太多卑微渺茫的生命傀儡 在日月浮沉的苍茫大地声声呼喊 心在颤抖期盼在无力的眼神下化为泡末 ?? 酸软了关节钻心般痛 心情的微妙随恶劣的天气愈演愈烈 唯一支撑自己的理由也动摇了 风雨淹没了我的怒吼 再也听不见一切沉重的呼吸 ?? 告别纯真与梦幻 怀抱不安与忐忑在漓淋崎岖的山路看朝云日暮 走过的路过的留下的狼籍驳驳 永不再来的青春埋葬在红黄片片的花间草丛 装饰了成人礼哀吟无声的代价？ 3.成人礼誓言文言文版古人给儿女的成人礼的勉语，作参考： 《示儿长语》[清]潘德舆 ○作人诗七章 作人先立志，志立乃根基。 人无向上志，念念入涂泥。从善天所命，尔毋迷途歧。 念念循善念，大端为顺亲。何不从亲训，而乃从他人？悖德者自思，何以有此身？ 顺亲非面貌，反身诚为主。 外顺内悖之，禽兽衣冠伍。魂梦内省来，欺诈速宜去。 诚心顺亲者，作事必识羞。惟恐辱吾亲，戏荡是吾仇。 匪人引货色，断不与交游。 识羞知正路，步步学谨慎。 守身如执玉，保德保性命。一言不敢妄，矧敢有恶行？ 谨慎自勤业，读书真读书。 熟读复细思，无处肯模糊。将求古人心，立品与之俱。 凡吾之所言，经传咸已具。古训谁不闻？嗜欲绊乃误。 斩欲始作人，失足悔迟暮。 右诗七章，章章相衔接而下，以首章为提纲，以末章为归宿。 中五章□顺亲，仁也；诚身，信也；识羞，义也；谨慎，礼也；读书，智也。五常具备，万事万物之理，不出乎此矣。 所以不言五常之名目，不依其自然之次序者，以言其理，则名目可不言也。且五常之理，甚大而精，姑言浅近急切之端，以自成其次序耳。 顺亲、诚身，虽非浅近，而小子肯听父母教训，亦为顺亲；肯踏实作事，绝不说谎欺人，亦为诚身，此皆最急之事。识羞、谨慎，皆踏实做工夫处，故即次之。 读书，在作人为余事，乃智之一端，故置之后；然非此不能明理以诚其身，故足与上四者相配而立也。总之，先非立志，则善无原；终非斩欲，则恶不净。 故首、末二章，尤吃紧也。能率首、末二章之意，而中五章，乃一线穿成矣。 以“作人”二字命题，明从此，则为人；不从此，则为禽兽也。欲为人乎？欲为禽兽乎？如之何勿思？孟子曰：“我固有之也，弗思尔矣。” “岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”“心之官则思，思则得之；不思则不得也。” “人人有贵于己者，弗思耳。”故“思”字最要。 思之熟乃能立志耳。程子亦曰：为恶之人，未尝知有思；有思，则为善矣。 一心为善，非立志而何。 知羞能吃苦，踏实自生明（肯吃苦而不寻乐，必是个出色男子）。 理义为真我，《诗》、《书》是后天。 聪明而浮游，非有成之材也。 鲁钝之质而又有浮游之心，吾不知之矣。 “孝弟忠信，礼义廉耻”八字，尔辈知其当然，而不知其所以然。 故视若束缚人之物而苦之也。知其所以当然之故，则不苦之矣。 此非思不可也。口讲耳闻，皆当然者也；学也，学而不思则罔，罔则苦也。 讲日记故事，孝子悌弟，便有思齐之心，方是有才情后生。 肯读书者，远到不信道，为下愚。 只要一个真心，“真心”者，耻也。 先求专诚不欺，再讲余事。 天下无一事能假，天下无一人可欺。不能假而假之，其徒假也──可笑。 不能欺而欺之，其自欺也──可哀。 浑朴如孺子，微细如鸟雀，而不能欺之言色间，况进于此者乎？ 孝弟者，人之元气；廉耻者，人之骨干；忠信者，人之心肝，试思此，有一时可无者乎？ 经、史，饮食也，所谓“后天”也，亦不可废也。 |