宋词中的大宋

1.为什么说宋词是宋代文学的最高代表

唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，而宋代则被称为词的时代。

词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。在宋代，随着城市的发展和市民阶层的兴起，物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈。

其时，不但宫廷内设有教场，在许多城市也都有歌楼伎馆，甚至有些官僚豪绅家里也有歌伎舞女，这种社会风尚为宋词的普遍发展提供了条件。宋词数量巨大，近人唐圭章编的《全宋词》，含著名词人1330多家、作品19900多首。

在宋词的发展繁荣过程中，整个社会的导向作用同样十分明显。如果说唐代的诗人在某种程度上还只是供皇室及其统治者御用的工具和玩物而已，那么宋代的词人已由被别人欣赏而一跃登上了政治舞台，并成为宋代政治舞台上的主角。

宋代皇帝个个爱词，宋代大臣则个个是词人。宋代政治家范仲淹、王安石、司马光、苏轼等都是当时的著名词人。

在封建社会中从不出头露面的女子李清照也成为一代词宗，名垂千古。在当时的科举考试中，流传着这样的谚语：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”

由此足见词人苏轼被崇拜的程度。正是全社会的认同和推崇，宋词才得以佳篇叠出，影响久远。

宋词的繁荣与宋代特殊的时代背景和词的文体特点有密切的关系。词产生于民间，本身就带有浓厚的娱乐色彩。

宋代由于实行重文轻武的政策，文官享受的待遇非常优厚。宋太祖在“杯酒释兵权”时，就公开鼓励大臣们“多买歌儿舞女”。

上有所好，下必甚焉，于是整个社会形成了竞相追求享乐的风气。又由于宋代（特别是北宋）社会相对安定，政局相对稳定。

词这种带着浓厚的娱乐色彩，几乎没有传统的政治、道德负荷的文学形式，在宋代终于找到了最为适宜的生长环境，所以便以异乎寻常的速度发展起来了。先讲宋词的成就。

词源于唐代的曲子词，句子有长有短，和乐曲紧密结合在一起，可以歌唱。由于宋代商业发展、城市繁荣，市民数量不断增加，能够歌唱的词比其他形式的文学作品更适应市井娱乐生活的需要，而当时的阶级矛盾和民族矛盾又很尖锐，句子长短不齐的词也更便于抒发人们忧国忧民的思想，因此便逐渐兴盛起来，取代诗而成为文学的主流。

课文按北宋前期、北宋中后期和南宋四个阶段，分别介绍了柳永、苏轼、李清照、辛弃疾与陆游的词作风格及其成就。柳永是北宋词坛婉约派的重要代表。

他长期在都市里生活，作品多表现城市的繁华和男女的悲欢离合之情，尤长于抒写羁旅的孤寂与乡愁。他的词作，多采用俚俗口语，通俗生动，“凡有井水处，即能歌柳词”（叶梦得：《避暑录话》），因而流传很广。

他的词作，还大量融入铺叙的成分，不仅扩大词的境界，也为元曲的发展开启了门径。苏轼是北宋中后期豪放派的开创者和主要代表，他的词作题材十分广泛，大大拓展了词的内容，并以豪迈奔放的感情，为词注入了强大的生命力。

两宋之交的李清照，是杰出的婉约派女词人，她提出“词别是一家”的主张，善于用白描手法、浅白词句，表达内心的真实情感。南宋的辛弃疾和诗人陆游，主张积极抗金，作品都以豪放为主，深刻地表达了恢复中原的强烈愿望，苏轼和辛弃疾是宋代最具代表性、成就最高的词作家。

2.在宋词当中,北宋的词与南宋的词之间的区别何在

南宋姜吴典雅词派相关词学论题之探讨第五章，论述词学史上的南北宋之辨。

归纳各家意见，「南宋」与「北宋」词可分别代表两种不同的风格类型：一重自然的感发，一重人巧的精思；北宋浑涵，南宋深美，各有所长。所谓「绵密工丽有余，而高情远致微减」，正可概括南宋典雅派词的长处和缺点。

最后总结全文，以为本文在设计上，由词笔势态、词情体貌到风格类型，兼顾了形式与内容、个别家派与时代风格等层面，正扣紧了「南宋」、「姜吴」、「典雅」等概念，不但厘清了各种相关论说的理论层次，也具体反映出南宋姜吴典雅派词的风格特质及其时代意义。一、南北宋词的不同特色《北宋词史》写到结束的时候，南宋词人的创作已经隐约可见。

这里应该对南北宋词不同特征做一个回顾与总结，以为进入《南宋词史》阅读的过渡。首先，南北宋词的不同来自于音乐的演变。

词，就其本质而言是一种音乐文学，词的诸多变化都与音乐的嬗变息息相关。古代社会，缺乏科学的音乐曲谱记录方法，音乐的传授或教学也带有很大的随意性，许多优美的曲调都是依赖歌妓和乐工之口耳相传。

于是，新的曲谱乐调的不断涌现，必然淹没大量的旧曲调，许多当年盛极一时的流行音乐，最终消失在历史的河流之中。南宋许多词虽然还可以合乐歌唱，但是“旧谱零落，不能倚声而歌也”已经成为一股不可逆转的潮流。

南宋末年词人张炎《国香·序》说：“沈梅娇，杭妓也。忽于京都见之，把酒相劳苦。

犹能歌周清真《意难忘》、《台城路》二曲，因嘱余记其事。词成，以罗帕书之。”

可见“旧谱零落”，时能唱周邦彦某几首曲子者，便是凤毛麟角。“诗歌总是先从歌中借来适当的节奏，并直接继承其抒情的性格。

在适应了这种节奏以后，诗和歌便进入一种若即若离的状态，最后变成不歌而诵的徒诗。”北宋词人，多应酒宴之间歌儿舞女的要求，填词当筵演唱。

北宋词人作词，是随意性的应酬，是业余的娱乐消遣，是逢场作戏，是私生活的真实描写，是无遮掩性情的流露。南宋词作，越来越脱离音乐的羁绊，走上独立发展的道路，逐渐成为文人案头的雅致文学。

另一方面，南宋社会环境的巨大改变，迫使歌词创作不得不走出象牙之塔，把目光投向更为广阔的社会现实。南宋词作，很多时候是文人墨客间相互酬唱或结词社应酬的结果，有时还是抗战的号角，是服务于现实的工具。

南宋词人作词，是高雅的艺术活动，是精心的组织安排，甚至是庄重的情感表达。所以，《介存斋论词杂著》说：“北宋有无谓之词以应歌，南宋有无谓之词以应社。”

其次，与这种音乐背景的演变和创作环境的改变相关联，北宋词人多率情之作，往往就眼前景色，抒写内心情感，自然而发，生动感人。南宋词人则费心构思，巧妙安排，精彩丰富，门径俨然，句法章法可圈可点，警策动人。

周济说：“北宋主乐章，故情景但取当前，无穷高极深之趣。南宋则文人弄笔，彼此争名，故变化益多，取材益富。

然南宋有门迳，有门迳故似深而转浅。北宋无门迳，无门迳故似易而实难。”

又说：“北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。至稼轩、白石，一变而为即事叙景，使深者反浅，曲者反直。”

两者各有春秋。北宋词即见性情，易于引起阅读者的普遍共鸣；南宋词巧见安排，值得阅读者的反复咀嚼。

这种作词途径的根本性转变，肇始于北宋末年的周邦彦，在大晟词人的创作中已经广泛地看出这一方面的作为。《白雨斋词话》卷三更是从这个角度讨论词的发展与盛衰：“北宋去温、韦未远，时见古意。

至南宋则变态极焉。变态既极，则能事已毕。

遂令后之为词者，不得不刻意求奇，以至每况愈下，盖有由也。亦犹诗至杜陵，后来无能为继。

而天地之奥，发泄既尽，古意亦从此渐微矣。”这种“古意”，恐怕就是率情，就是“自然感发”。

再次，北宋词率情而作，浑厚圆润，表达个人的享乐之情，就少有意外之旨；南宋词匠心巧运，意内言外，传达词人的曲折心意，就多用比兴寄托手法。周济说：“北宋词，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也。

高者在南宋上，以其能实，且能无寄托也。南宋则下不犯北宋拙率之病，高不到北宋浑涵之诣。”

②南宋词就在这一方面，最受清代词人的推崇。最能体现南宋词人比兴寄托之义的当推咏物之作，词人结社之际也喜欢出题咏物。

因为古人咏物，“在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”（清沈祥龙《论词随笔》）《芬陀利室词话》卷三说：“词原于诗，即小小咏物，亦贵得风人比兴之旨。

唐、五代、北宋人词，不甚咏物，南渡诸公有之，皆有寄托。白石、石湖咏梅，暗指南北议和事。

及碧山、草窗、玉潜、仁近诸遗民，《乐府补遗》中，龙涎香、白莲、莼、蟹、蝉诸咏，皆寓其家国无穷之感，非区区赋物而已。知乎此，则《齐天乐·咏蝉》，《摸鱼儿·咏莼》，皆可不续貂。

即间有咏物，未有无所寄托而可成名作者。”重大的社会与政治题材，通过比兴寄托的手法表现在歌词之中，南宋词的境界自然不同于北宋词。

清人就是立足于这一点改变对南宋词的看法。二、南北宋词优劣论关于。

3.宋代宋词十首很好背的

1、望江南李煜

多少恨，昨夜梦魂中.还似旧时游上苑，车如流水马如龙；花月正春风！

2、望江南李煜

多少泪，断脸复横颐.心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹.肠断更无疑.

3、望江南李煜

闲梦远，南国正清秋.千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟. 笛在月明楼.

4、江南春寇准

波渺渺，柳依依.孤村芳草远，斜日杏花飞.江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归.

5、如梦令李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路.兴尽晚回舟，误入藕花深处.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭.

6、如梦令李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒.试问卷帘人，却道海棠依旧.知否，知否，应是绿肥红瘦.

7、如梦令苏轼

为向东坡传语，人在玉堂深处.别后有谁来？雪压小桥无路.归去，归去，江上一犁春雨.

8、如梦令秦观

遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭.梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被.无寐！无寐！门外马嘶人起.

9、如梦令秦观

莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱.指冷玉笙寒，吹彻《小梅》春透.依旧，依旧，人与绿杨俱瘦.

10、如梦令严蕊

道是梨花不是.道是杏花不是.白白与红红，别是东风情味.曾记，曾记，人在武陵微醉.

4.唐诗宋词中的名句以及作者和出处（要唐代和宋代的）

王昌龄《出塞》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

许浑《咸阳城东楼》山雨欲来风满楼李贺《雁门太守行》黑云压城城欲摧李白《蜀道难》一夫当关，万夫莫开。李白《上九邕》丈夫未可轻少年（邕yong:1、邕江，水名，在广西。

2、广西南宁的别称。）白居易《放言五首之三》试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

白居易《长恨歌》杨家有女初长成，养在深闺人未识。白居易《琵琶行》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

高适《别董大》莫愁前路无知己，天下谁人不识君？王勃《送杜少府之任蜀州》海内存知己，天涯若比邻。王维《渭城曲》劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

王维《九月九日忆山东兄弟》遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。王维《观猎》草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

虞世南《蝉》居高声自远，非是籍秋风。陆龟蒙《别离》丈夫非无泪，不洒离别间。

李煜《相见欢无言独上西楼》剪不断、理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。

李煜《虞美人春花秋月何时了》问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。苏轼《水调歌头》明月几时有？把酒问青天。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。马致远《天净沙秋思》夕阳西下，断肠人在天涯。

施耐庵《水浒传》有缘千里来相会，无缘对面不相逢。张养浩《潼关怀古》兴，百姓苦。

亡，百姓苦。高明《琵琶行》十年窗下无人问，一举成名天下知。

（一举成名天下知，十年窗下无人问。）冯梦龙《警世通言》踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

魏子安《花月痕》一失足成千古恨，再回头已百年身。苏轼《醉睡者》有道难行不如醉，有口难言不如睡。

李白《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。李白《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我才必有用，千金散尽还复来。李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

（脁tiao：古书上指农历月底月亮在西方出现）李白《南陵别儿童入京》仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（蒿hao：蓬蒿：飞蓬和蒿子，借指草野。）

李白《把酒问月》今人不见古时月，今月曾经照古人。张若虚《春江花月夜》江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

刘希夷《代白头吟》年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。杜甫《江上值水如海势聊短述》为人性僻耽佳句，语不惊人死不休！（耽dan：沉溺；入迷：耽玩/耽于幻想。）

贾岛《题诗后》两句三年得，一吟双流泪。贾岛《剑客》十年磨一剑，霜刃未曾试。

宋真宗《励学篇》书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。叶绍翁《游园不值》满园春色关不住，一支红杏出墙来。

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。岳飞《满江红怒发冲冠》三十功名尘与土，八千里路云和月。

王国维《人间词话》三境界：1、晏殊《蝶恋花榄剪愁烟兰泣露》昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 2、柳永《蝶恋花》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

3、辛弃疾《青玉案》众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。正所谓：苏轼《念奴娇赤壁怀古》人生如梦，一樽还酹江月。

（酹lei：把酒浇在地上，表示祭奠。）苏轼《江城子》尘满面，鬓如霜，相顾无言，唯有泪千行。

欧阳修《玉楼春尊前拟把归期说》人生自是有情痴，此恨不关风和月。李白《题峰顶寺》夜宿峰顶寺，举手扪星辰。

（扪men：按；摸：扪心）不敢高声语，恐惊天上人。杨大元《登楼诗》危楼高千尺，手可摘星辰。

不敢高声语，怕惊天上人。

5.宋朝的历史,如宋词等

宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋。

宋朝开国为了避免唐代末朝以来藩镇割据和宦官乱政的现象，采取重文轻武的施政方针，一方面在军事上积弱，1127年徽、钦二帝受金人掳去，迫使宋室南迁；1276年，忽必烈破宋都临安，宋朝亡国。但宋朝同时也是中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一，儒学复兴，社会上弥漫尊师重教之风气，科技发展亦突飞猛进，政治也较开明廉洁，终宋一代没有严重的宦官乱政和地方割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。

著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”而西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上文艺复兴与经济革命的也颇有人在。