1.【试述唐宋词学研究大致可以分为哪几个层面】前此的唐宋词的研究，较少从传播学的角度来进行考察.然而唐宋词之所以能代代相传、流传至今，恰恰是依靠了传播的力量.本文将唐宋词的传播方式作为研究对象，希望从一个新的角度来研究唐宋词兴盛的原因，并通过对唐宋词各种传播方式的具体考察，探寻其在唐宋词史的进程和唐宋词风的演变中所起的重要作用.本文序论部分主要对唐宋词传播方式研究的现状进行了述评，指出了唐宋词传播方式研究的意义和价值之所在，并概要介绍了唐宋词传播方式研究的主要内容和方法.第一章：唐宋词的传播背景和传播阶段.唐宋词的传播背景是唐宋词传播研究的基础，其传播背景一是城市化，这为唐宋词的欣赏提供了庞大的受众群；二是商业化，这为唐宋词的消费提供了适宜的温床；三是“去道德化”，这为唐宋词的创作摆脱了精神的束缚.从传播的角度来看，唐宋词大致可分三个阶段：“乐人之词”、“诗人之词”和“词人之词”，它们分别和词的声音传播、文字传播和印刷传播密切结合.第二章：唐宋词的歌舞传播.。 2.宋词与传播学结合的毕业论文咋个写哦中文摘要： 宋词堪称我国文学史上的一枝奇葩，不仅为人类留下了宝贵的精神财富，更成为“一代之文学”（王国维《人间词话》），创造了与唐诗、元曲等文学形式并驾齐驱的“以词名朝代”的辉煌篇章。 词本是配乐歌唱的“音乐文学”，是融歌、舞、乐于一体的综合艺术形态。从创作上讲，它是依声填词，应歌而作；从传播方式上讲，词多由歌妓舞女传唱表演，佐酒侑觞，以娱众人。这些都决定了词的传播离不开歌妓这一重要的传播中介。在宋代，歌妓唱词侑酒与文人遣兴填词更是共同构成了词文学的原生状态。宋词的兴盛与辉煌，乃至后世的广泛传播，歌妓唱词所起的作用不容忽视。在宋词的传播中，歌妓作为传播中介，以及歌妓唱词作为口头传播方式，为宋词的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。 在传播学日益发展的今天，如何借助传播学的基本理论，将传播学与我国文学研究相结合是至关重要的。本文将考察重点放在宋词传播上，并试图从传播学的视角来考察歌妓对宋词的影响。本文首先阐述了宋代歌妓制度的概况及兴盛的原因。正因有大量的歌妓存在，宋词才能通过她们的演唱，不仅流传于帝王将相和文人士大夫之间，也流传于贬夫走卒、市井民众之间。 本文从传播学的视角分析了歌妓在宋词传播中的角色特征。 英文摘要： The poetry of the Song Dynasty can be rated as a wonderful work in the literature history of our country, not merely leave the spiritual wealth of the preciousness for the mankind, become " literature of a generation of " even more, have created with Tang poetry, brilliant chapter " with the famous dynasty of word " that literature, such as song, etc. “Literature of the music " of singing that the word originally dubs in background music, melt the song , dance , polytechnic art 。 目录：中文摘要 4-5 英文摘要 5 目录 6-7 引言 7-9 第一章 宋代歌妓制度与宋词的发展 9-17 一、宋代歌妓制度 9-14 二、宋词传播中歌妓的地位 14-17 第二章 歌妓在宋词传播中的角色特征 17-27 一、作为传播者的歌妓 17-21 二、作为传播中介的歌妓 21-24 三、作为受传者的歌妓 24-27 第三章 歌妓传播宋词的特点 27-35 一、传播范围的广泛性 27-29 二、传播过程的互动性 29-32 三、传播结果的致效性 32-35 结语 35-36 参考文献 36-37 后记 37-38 我冲着你的分回答的，呵呵 3.古代诗歌的流传方式古代的诗歌有很多种流传方式： 1、出诗集。 这个方式需要用到钱，一般分三种：一是自己掏钱出自己的诗集；二是欣赏自己做的诗词的达官贵人资助；三是出版商要以此牟利而出诗集赚钱 2、艺人传播。最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这是早期诗歌的一个重要特征。 所以很多诗歌便通过青楼、戏院等娱乐场所传播，这也是为什么那么多的诗人才子经常光顾那里的原因 3、民间传播。老百姓虽然做不了诗，但却可以读诗，就如白居易、杜甫等做的民间诗歌便在民间广为流传 4、风景名胜的留诗。 诗人经常有这样的一个习惯，不管走到哪里，一有什么灵感或感慨，总是喜欢用笔写下来，所以经常见到许多风景名胜上留有诗词，一首好的诗词会让那风景名胜更加有名，而由此这些诗词就流传下来了，甚至比其他方式更加有效等等当然除了这些，还有更多方式。 4.唐诗的流传方式是什么唐诗是通过人和物流传开来的。 留存与传播，必然离不开“介质”。介质可分两类：一是人，一是物料。 一、先说“人”：（1）皇家政吏：为诗词的兴盛提供政治庇护 古时历代皆重文，帝王将相或政客官吏，或多或少都会写几笔文章。尤其是帝王的喜好，会深度地影响一个时代的民间风气。 整个皇室和政坛，会聚集起一箩筐的诗人词人。这不仅为诗词的兴盛的提供了庇护，也为诗词的留存提供了条件：政客接近权力中心，所言所行，皆有人为之记录。 （2）文人集会：覆盖面广博的文人活动中心 退避庙堂之高，而处江湖之远的诗人词人，必然少不了文化上的交流沟通。如李弥逊在《水龙吟》中提到的“曲水流觞，晚林张宴，竹边花外”，也或者就像是《红楼梦》中的海棠社和桃花社。 在集会上，文人雅士互相品鉴评点。所有创作，自是均有记录。 （3）歌妓吟唱：娱乐化是向大众普及的捷径 诗词、歌、舞，三者是一体的。诗人词人谱词作曲，歌妓依声唱和。 娱乐化的传播方式，不仅为诗词展现了全新的欣赏角度，也拓宽了诗词的覆盖面积：古典诗词走出了小众的精英阶层，流向了社会、流向了普通百姓。二、再说“物料”：（1）题壁：及类似的题楹、题碑、题柱、题扇 旧时的文人，为了赶考功名、进京赴试，多要长途跋涉，翻山越岭。 邮亭驿舍、酒楼茶肆、寺院道观便成为了常居之处，在这些居所的墙壁上，也涌现了大量的诗词。这其中最著名的，大概要数苏东坡的《题西林壁》。 殊不知，目前可确认的，苏轼的题壁诗多大39首。题壁诗的一大好处，是经久不腐，可以长久地保存。 （2）文本：纸质抄本和木质刻本 这里所谓的文本，不仅仅指的是诗词的集结（比如《全唐诗》《全宋词》的整理编纂），也包括诗话和词话。朱光潜先生说中国没有诗学和词学，但是拥有大量的诗话和词话，即是对古代诗词的文学批评和鉴赏。 比如，较为著名的《随园诗话》和《人间词话》。这些词话和词话，为诗词的保存和流传，贡献了一份力量。 三、最后说点其他的：以上例举的模式，大概只适用于唐宋及以后朝代。在唐宋以前，也就是《诗经》（春秋）和《古诗十九首》（汉魏）的时期另当别论。 另：唐代诗人写了诗后，大致有以下几种发表方式。一、呈示寄赠 这是当时最普遍的方式，如李白的诗《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》，孟浩然的《秋登万山寄张五》，王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》。 有些诗虽不以“寄”“赠”为题，但也是赠送给别人的，如李颀的《送魏万之京》。有时诗人直接把自己的新作向友人吟诵，如杜甫的诗友苏涣曾到杜甫船上拜访，当面吟诵自己的诗给杜甫听。 二、投诸名流 唐代许多举子文士为了获得声誉，顺利及第，往往会把自己的得意之作献给当时的名流，以显露自己的才华，提高自己的身价。如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，就是献给张丞相的一首干谒诗。 再如朱庆馀的《闺意献张水部》，是献给当时官水部郎中张籍的一首诗。三、即席赋咏 不少诗人才华横溢，即席吟诗，出口成章，文采斐然，如王勃的《滕王阁》，郑谷的《席上贻歌者》。 大历年间卢纶、李端等所谓“十才子”，常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答，从而名声大震。四、墙壁题诗 驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙壁、柱子成为唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。 如宋之问的《题大庾岭北驿》，骆宾王的《在狱咏蝉》。白居易在《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。” 唐代诗人也喜欢在名胜古迹上“发表”诗作，据记载，饶州干越亭上的题诗达上百首。晚唐诗人张祜曾在全国各地几十座著名寺观里题过诗。 五、诗板题诗 这是中唐之后较为流行的一种方式，即用诗板题诗，然后挂起来，供人阅读。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时很普遍。 设立诗板的多是当地县令、寺观主人等。他们请过路的人留下诗篇，以求为本地、本寺观增光添彩。 如秭归县令繁知一听说大诗人白居易要路过巫山，就事先在巫山神女祠墙壁上用大字写上“苏州刺史今才子，行至巫山必有诗”，目的是请白居易留诗。六、题画之诗 诗人在绘画作品上面题诗，画旁有诗，诗旁有画，诗画相映成趣，相得益彰，画以诗名，诗以画名。 如韦庄的《金陵图》就是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘，有感而发，挥笔在画上题诗。唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多，如唱和诗、分题赋诗等。 更有趣的是，道士诗人唐俅把自己的许多诗装进一个大葫芦里，放入河流中漂走，让更多的人读到他的诗。唐朝时已发明了雕版印刷术，诗人也曾印过诗集，如白居易就曾印过一份，但印数很少，很难广为传播。 大体上，古诗词传世靠的是以下几个手段： 一、刻石。比如各个地方名胜的墙壁、山石，很多都有诗词家的笔迹。 二、诗集。诗人不一定都是穷困潦倒的，比如晏殊、纳兰容若等，写的诗词就自己出诗集了。 三、口传。就像唱歌不一定要看着歌词才会唱，可能就是听别人唱来唱去自己就会了。 四、后人点评整理。比如王国维就最爱干这个事。 把诗词整理到一起，添加自己的感想。 五、野史小说。 在某小说里，忽然出现一首。 5.古代诗歌的流传方式古代的诗歌有很多种流传方式： 1、出诗集。这个方式需要用到钱，一般分三种：一是自己掏钱出自己的诗集；二是欣赏自己做的诗词的达官贵人资助；三是出版商要以此牟利而出诗集赚钱 2、艺人传播。最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这是早期诗歌的一个重要特征。所以很多诗歌便通过青楼、戏院等娱乐场所传播，这也是为什么那么多的诗人才子经常光顾那里的原因 3、民间传播。老百姓虽然做不了诗，但却可以读诗，就如白居易、杜甫等做的民间诗歌便在民间广为流传 4、风景名胜的留诗。诗人经常有这样的一个习惯，不管走到哪里，一有什么灵感或感慨，总是喜欢用笔写下来，所以经常见到许多风景名胜上留有诗词，一首好的诗词会让那风景名胜更加有名，而由此这些诗词就流传下来了，甚至比其他方式更加有效 等等 当然除了这些，还有更多方式 6.信息传递方式经历了哪些变化论到这种继承性，这里自然就产生了一个问题，即，宋诗与宋词都继承了唐诗这一遗产，那么，为什么宋诗的成就远在唐诗之下，亦不及宋词呢？其中的原因可能是多种多样的，但有一点可以肯定，即，诗与词不同的体式是造成这一差异的重要原因之一。 为了更好地说是这一问题，我们不妨先打一个也许不十分恰当的比喻：唐诗的创作艺术好比是一种专利，宋诗人把这种专利拿来制作同一种东西，尽管他们并非完全没有创造、没有革新、没有增补，但是他们制作的毕竟是诗，是同一种东西，因此，这些东西一上市，就会被人窥见雷同处、摹仿处、剽窃处，被人控告侵犯了唐人的专利。正国为此（当然还会有别的原因），宋诗就希望有一点自己的东西，例如诗的议论化和散文化等，但不幸的是，这些东西新则新矣，但却或多或少地违背了诗的艺术规律。 但宋代的词人则不同，虽然他们也继承了唐诗的创作艺术，但是，他们制作的却是另一种东西，是长短句的词，尽管明眼人也能窥见它们之间的某种继承关系，但这却不会被人视为侵犯了专利。有一种也许较为极端的现象可以证明这一点：宋词中也有很多摹仿、点化、甚至照搬唐人的诗句的，这种情总如果出现在宋诗中，是万万逃不掉蠹鱼之讥的。 但它出现在宋词里，情况却大不一样，由于词的长短句式的不同框架、不同的韵味，却仿佛给唐人原句注入了新的生命。例如晏几道的《蝶恋花》：。 7.唐诗宋词的文学价值和艺术价值是什么唐诗宋词的审美接受是一个持续的历史过程 中国古代唐诗宋词的接受与传播方式 当代唐诗宋词的接受与传播方式（含国外） 唐诗宋词当代接受与领袖人物所起的作用 唐诗宋词的当代接受与大众传媒所起的作用 唐诗宋词与当代人们的精神追求与向往 让唐诗宋词走向世界、走向未来（外缘、内因 ） 中国文学中博大深厚、富于文化底蕴，其中既有高度成就又易于大众接受的，是代表中国韵文最高成就的唐诗宋词。“唐诗宋词”由于其高度的思想艺术成就和民族文化底蕴，早已成为中国文化的代名词。我们在此无意夸大“唐诗宋词”的内涵外延，但它对培养儒商尤其是民族儒商的文化素质，确实是十分重要和直接的。唐诗宋词的情感意蕴，最容易为人们所接受，并使人们在接受的过程中，不知不觉地陶冶了情操，提高了素质。 |