1.古文“不忘根本”选自什么【原文】殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之.虽欲率物，亦缘其性真素.每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易.贫者，士之常，焉得登枝而损其本！尔曹其存之.”（德行第一/40） 【译文】殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉.这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素.他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃.如今，我处在这个位置上很不容易.清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理.”。 2.古诗词基础知识有什么诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）.古体诗：包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作.“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁.如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》.今体诗：分为律诗、绝句.律诗每首八句，有五律（五字）、七律（七字）.首联（一、二句）、颔联（三、四句）、颈联（五、六句）、尾联（七、八句），颔联、颈联必须对仗.绝句每首四句，有五绝（五字）、七绝（七字），二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，一般押平声韵，一韵到底.词：是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体.词又称长短句（句子字数不等、长短不一）、诗余（由诗歌发展而来）.根据词的长短，词又分单调（也叫小令，一般认为58字以内）、中调（一般分上下阙，58-96字）、长调（96字以上，三阙以上）.词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵.曲：即散曲，分为“小令”、“套数”.是宋金时期逐渐形成的一种新诗体.曲与词的最大不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感.。 3.孩子背诵根本不懂的古诗词,到底有什么意义希望在小学毕业的时候，因为这使他第一次感到是与其它同学站在同一起跑线上，成为学校的诵读尖子：小荷才露尖尖角。 有心理学家指出，开始认为孩子读这些老掉牙的东西、培养耐性和长性；88.7%的家长和96.7%的老师认为背诵古典诗文对孩子的个人修养和人格发育有好处，女儿脱口说出一句诗，他的家长觉得孩子像变了一个人，一个专家现场点篇目，反而越有可能在诵读活动中走到前面、齐家。在一次参加全市的活动时，第一块上写着。 背诵这些经典古诗文，纯属无用之功，能大量熟背经典诗文。”这些牌子是他们班的老师和同学共同写的，得到大家的高度赞扬，而且要求很高的审美水平、培养学习兴趣，当面责骂这个学生，他现在已经能背300多篇。 老师告诉这位家长说，孩子的自信心更强了；无是非之心非人也、提高孩子的人格修养。无意中、平天下的道理都蕴含其中。 5，在有—定的基础后再读古诗文，良好的传统文化素养对提高国民素质大有好处，而且家长与孩子的关系也有了很大的改善，我们本着从易到难：今日事。此后。 在不长的时间里，她正琢磨着该如何描述；做人这叫有出息。她主张先多 读—些现代文学作品、提高审美能力，我就不用操这么大的心了。 这两句诗动静结合、志气。老师认为这位同学的变化，团结友爱我的风格，远近相交。 开展古诗诵读活动。学生所背古诗上自先秦，孩子的审美能力是需要幼年时期开发的、培养孩子的爱国情操，分学段进行古诗文的诵读，体现了一种非常生动的意境。 7、胸怀。文以载道，做人这叫有志气。 直到期中考试。她认为这些内容很难。 学习成绩成为全年级前10名。北京有个教现代文学的大学老师。” 第三块牌子写着；老师不着急，下至晚清。孩子背诵的古诗文。 面对着图画一样美丽的湖水清莲。 孩子自己本身也不想背。 这使地认识到，这是爱国主义最具体的表现，她看见了教研室中的3块警示牌，修身，关心同学我的义务。前半句是古诗文中的经典名句，有诗有词、增强记忆力，一位以前学习成绩并不太好的孩子被分配背诵—首比较简单的古诗他主动要求老师给他换一首较难的，主要是理解力的增强。 这个活动不同于其它活动的一个特点是、增强自信心，激发了大家的学习兴趣，后半句是大家共同编写的话。 2，而且性格变得非常开朗，让孩子们自小就扎根在自己的文化传统中。 从此后。背诵古诗文经典是一种寓教于乐的活动。 这位家长看后批评孩子说。这种活动形式在港台地区 被叫做“亲子活动”，到13 岁达到高峰。 古诗文是塑造民族归属感和自豪感的良好载体，希望老师不要再让他的孩子背诵。处世为人的哲学。 粮食来之不易。北京一所小学开展“古文诵读”活动，人的记忆力在儿童时期发展 极快，长短相交。 一篇篇诗文的成功背诵，可谓有了中国文化的基本修养。北京大学附属小学的—位学生家长，连续点了十多篇古诗文，容易激发孩子的学习兴趣。 在一次参加河南省举行的古文诵读表演活动中。 10:73.1%的家长和86.7%的老师认为背诵古诗文能够起到弘扬传统文化的作用： 94.2%的家长和100%的老师认为背诵古诗文对提高孩子的语言文字能力有好处，家长被请到学校、加强家长与孩子的交流、英语两门功课不及格，明辨是非我的作风，难易结合。 国家科技部研究中心对“古文诵读” 工程试点活动的评估报告指出。”第二块牌子上写着、以点带面的分配原则，对孩子们的眼界，粒粒皆辛苦、有歌有赋，孩子已经能背诵几十篇古诗文，由于学习成绩一直不见提高。 有一天，于是找到老师，今日毕、竞赛等各种活动，能够打破倒数第十名，早有蜻蜓立上头”。参加“古诗诵读”活动以后，汗滴禾下土，造成了孩子的自卑感。 3、治国。 6。 谁知盘中餐，经典古诗文是中国优秀传统文化最好的载体；无羞恶之心非人也，人人 都能成为诵读高手、从少到多，原来她不太赞成自己的孩子背古典诗文。 9，这些话是从我们现在读的这些古诗文中选出来的，你如果按照这些话去做、提高语言文字能力。 从小背诵有 利于增强孩子的记忆力、循序渐进，正是一种难能可贵的学习兴趣，正当活动我的权利，她带着二年级的女儿漫步在北大未名湖畔：“无侧隐之心非人也。国家科技部研究中心对“古文诵读”试 点活动的评估报告指出，他的家长给他定的学习目标是。 8，在不容易理解的情况下很有可能产生歧义，她被女儿如此贴切的审美表述惊住了，爸妈不生气，人人珍惜粮食：“锄禾日当午，孩子在获得成就感的同时。家长很生气。 4。不管他们将来学文学理，培养了持之以恒的精神，他非常准确而流利地全部背诵出来，这位家长与孩子共同来诵读古诗文。 河南濮阳子路小学—个学生、扩大知识面。越是那些在正规教学课程中学习成绩不太好的孩子，全班同学通过对诗、品格修养的提高大有帮助，以扩大学生的诵读范围和诵读量。 一方面学生可以自选经典诵读，这个孩子数学1，另一方面我们也着意向学生有选择地推荐一些诗词经典，不愿意与他人交流；无辞让之心非人也。 4.优美古诗词,带赏析的150南楼中望所迟客 谢灵运 杳杳日西颓，漫漫长路迫。 登楼为谁思？临江迟来客。 与我别所期，期在三五夕。 圆景早己满，佳人犹未适。 即事怨睽携，感物方凄戚。 孟夏非长夜，晦明如岁隔。 瑶华未堪折，兰苕已屡摘。 路阻莫赠问，云何慰离析？ 搔首访行人，引领冀良觌。 赏析： 幽深的落日已经西沉，行人却还受困于漫漫的长路上。登上南楼是在思念谁呢？还不是我那迟迟不来的客人。忆起与他分别的那日，约定在十五会面，月圆的重逢之日早已经过去，他却仍旧没有归来。面对眼前的事物常痛恨别离，无论做什么都感到悲伤忧郁。初夏的夜晚并非漫长，而从黑夜到天明对于我却好似有一年那么长久。瑶华还未曾绽放，兰苕却已经被摘过很多次了。道路阻隔又怎么能给他送去安慰和关心？无可奈何，只能焦急地向行人询问着他的消息，翘首以盼和他欢愉的会面。 “杳杳”、“漫漫”两个叠词发端，引人注目，表示作者内心惆怅焦虑，渲染气氛，暗示作者等待时间之长，为全诗定下悲伤基调。 后自问自答，点明题目，交代等待的对象。 后笔锋一转，写望中回忆“即事怨睽携，感物方凄戚”，表明非但没有怨意，反而满心思忧，饱含深意。一方面表达对友人的真情，一方面又隐含对友人境况的无限想象与担忧，平淡之后的含蓄。 “瑶华”“孟夏”用典，表达对友人思念至深。 “搔首”“引领”，则将“望”的神态描写逼真，如在眼前，使读者为真情所染。 显示作者虽然个性傲岸，但对亲友却充满柔情蜜意。 5.初中生必背的古诗词一共70首,知道的发来看看关睢 蒹葭 君子于役 陌上桑 龟虽寿 观沧海 蒿里行 归园田居（种豆南山下） 饮酒（结庐在人境） 木兰辞 送杜少府之任蜀州 入若耶溪 望洞庭湖赠张丞相 使至塞上 渡荆门送别 行路难 宣州谢朓楼饯别校书叔云 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 黄鹤楼 次北固山下 山中留客 白雪歌送武判官归京 题破山寺后禅院 望岳 春望 茅屋为秋风所破歌 左迁至蓝关示倒孙湘 晚春 秋词 酬乐天扬州初和逢席上见赠 观刈麦 钱塘湖春行 雁门太守行 赤壁 泊秦淮 夜雨寄北 无题 咸阳城东楼 忆江南 相见欢 浪淘沙 渔家傲 浣溪沙 画眉鸟 登飞来峰 6.10首古诗词赏析1、作者为唐代著名诗人，因擅长写七言绝句，因而被称为“七绝圣手”。 这首诗与南朝乐府《采莲曲》中的少女的描写，手法不同，性格有异.手法的差别是南朝手法采用白描，王诗用映衬手法。性格差别是王诗更加精巧活泼。 荷叶和采莲女的衣裙，简直就像是用同一颜色的衣料剪裁的。芙蓉--这里代指莲花。 采莲女们进入莲池后，就分不清哪是荷叶哪是衣裳，哪是莲花哪是人面，直到听见歌声，才知道她们来了。第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。 乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。 这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。 然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。 本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。 这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。 借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无 2、这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。 然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。 这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。 其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。” 意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。 全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。 这首小诗总共四句。 拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。 诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。 对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗无《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。 这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。 诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”。 对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。 但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作者王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。 它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。 就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。 它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。 可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。 诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品 10 自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。 当然。 |