1.骂人的古诗头钱价奴兵（相当于说，贱奴才。头钱价，意思为只值一文钱，奴和兵，在当时都是下等人）：李骂云：“头钱价奴兵，辄冲官长。”《因话路》 乞索儿（乞丐，相当于四川人骂‘讨口子’）：又儿或微刳其鱼，货者视之，因骂曰：“乞索儿终饿死尔，何滞我之如是耶！”《玉泉子》骂人的话 獠（和骂狗差不多，也是骂人作动物）：张曰：“有何相庇？”贺曰：“自相公在朝堂，无人敢骂知章作獠。罢相以来，尔汝单字，稍稍还动。”《封氏见闻记》 胡（当时一些外族生产力落后不知礼仪，因此被礼仪的中国人歧视，称为‘胡’，所谓‘胡说八道’，正是这里来的。没想到今天中国人丧失礼仪，也被英国人加上了nese的歧视后缀）：禄山以为讥其胡也，大怒，骂翰曰：「突厥敢如此耶？」……因骂曹将军：「此胡杀我，我负汝何事，而行此逆乎！」悦等叱左右擒思明赴柳泉驿，乃回见朝义，朝义曰：「莫惊圣人否？」《安禄山事迹》 奴材（奴才）：明日，以事语僚佐而叹息曰：“子仪诸子，皆奴才也。不赏父之都虞候而惜母之乳母子，非奴才而何！”《新唐书》 狗：吴将语彤令降，彤骂曰：“吴狗！岂有汉将军降者！”《初学记》（也有骂作‘虫狗’的，如：葬后，唐氏六畜等皆能言，骂云：“何物虫狗，葬我著如此地。”《广异记》） 无赖（这个倒是古今通用）：料其无由至台，乃骂之曰：“无赖”《大唐新语》 痴汉（看来日本人用于色情用途的这个词语也是有出处的）：仁辄怒焉，骂之曰：“痴汉！”《大唐新语》 田舍奴（唐代的‘乡巴佬’，也有骂作‘田舍郎’的）：太宗朝罢归而含怒曰：“终须杀此田舍奴！”文献皇后问曰：“大家嗔怨谁也？”帝曰：“只是魏征老兵，对众辱我。”《独异志》 贼秃奴（骂和尚的，颇不敬）：但闻狺牙啮诟嚼骨之声，如胡人语音而大骂曰：“贼秃奴，遣尔辞家剃发，因何起妄想之心？假如我真女人，岂嫁与尔作妇耶？”《河东记》 何物等流（相当于现代的‘什么东西’，虽然骂法不一样，意思完全一样）：行数里，其人大骂云：“何物等流，使我来去迎送如是！独不解一言相识，孤恩若是。如得五千贯，当送汝还。”《广异记》 蝇蚋（骂人为虫类）：大师怒骂曰：“蝇蚋徒嗜膻腥耳，安能知龙鹤之心哉然则吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，岂汝龊龊无大度乎？”《宣室志》 也有直接骂奴兵的：液命纸笔，立操而竞，其诗曰：“长吟太息问皇天，神道由来也已偏。一名国士皆贫病，但是奴兵总有钱。”《封氏见闻记 2.在古诗中我的代名词是吾、余、予、愚、鄙人、在下 先秦以前：寡人 皇帝：朕、寡人 皇后、太后：哀家 老头：老朽、老夫 老妇：老身 出家人：洒家 官人：下官 女子：妾、区区、奴、奴婢 读书人：小可、不才 下人：奴才、老奴 补充：通俗的：我、吾，余、予、仆、咱、俺、区区、小子、晚辈、小可、鄙人、敝人、不才、某家、洒家、老朽（男）、老身（女） 贵族类：孤、孤家、寡人、朕、不谷、哀家、 官员：卑职、微臣、奴婢（满族）、 3.乞丐这首古诗的诗词是怎么的乞丐 在北方 乞丐徘徊在黄河的两岸 徘徊在铁道的两旁 在北方 乞丐用最使人厌烦的声音 呐喊着痛苦 说他们来自灾区 来自战地 饥饿是可怕的 它使年老的失去仁慈 年幼的学会憎恨 在北方 乞丐用固执的眼 凝视着你 看你在吃任何食物 和你用指甲剔牙齿的样子 在北方 乞丐伸着永不缩回的手 乌黑的手 要求施舍一个铜子 向任何人 甚至那掏不出一个铜子的兵士 4.求唐诗三百首赏析原文地址：唐诗三百首 不能说思无邪作者：孔祥旭 孔子说：“诗（指《诗经》）三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 一直对孔子说的“邪”，不大明白。直到一天晚上翻阅《唐诗三百首》（蘅塘退士选编），豁然开朗。 现在还记得当时的兴奋劲儿，愣愣地看着书架，一夜无眠。但是，却找不到合适的话语表述。 近来看余秋雨《寻觅中华》一书，算是有了一合适的表述（我看余秋雨的书，完全是为了了解中国大陆的文化市场，看看一斤玉米面到底可以出几斤发糕）。书里有这样一段话：“唐代诗坛有一股空前的大丈夫之风，连忧伤都是浩荡的，连曲折都是透彻的，连私情都是干爽的，连隐语都是靓丽的。 这种气象，在唐之后再也没有完整出现，因此又是绝后的。” 这话我不同意。 但要是把“唐代”或者“唐”换成“先秦”，把“诗坛”换成“《诗经》”，我觉得非常合适。 唐代，即使是古代盛世，也是一集权专制社会。 唐代诗坛以官僚，特别是落魄的大小官僚为主。集权专制社会的官僚中，有“君子坦荡荡”，也有“小人常戚戚”，但更多的人是兼有“君子”“小人”等多重人格。 并且，随着个人境遇的变化，他们一会儿是人，一会儿是鬼；一会儿君子，一会儿小人，甚至一会儿还可能是仙人圣人。这在先秦，是很难见到的。 唐诗的好，人人知道，我就不说了。关于唐诗的“邪”，让我们用例子说吧。 《唐诗三百首》的第一首是张九龄《感遇》： 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 张九龄是韶州唐中宗景龙初年进士，唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相；举止优雅、风度不凡。 自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，一直为后世人所崇敬、仰慕。 这首诗是张九龄在宫廷斗争受挫被贬后所作。 如果取胜，他的诗肯定不会反映这样的心情。但受挫了，就说自己“草木有本心，何求美人折？”。 这就不厚道了，甚至有些虚伪。混迹于古代集权社会的官场，哪有“草木”不“求美人折”的？谁不争宠于皇帝？否则，学陶渊明不就得了。 时至今日，仍有许多整天对体制牢骚满腹的人，只要一入体制，干起当初他们深恶痛绝的事来不亚于原来体制内的人，甚或有过之。禽兽就禽兽，衣冠禽兽就没意思了。 这确实是一值得考虑的问题。 要是在先秦，人是不会这样矫情的。 比如孔子，他直言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” （如果富贵合乎于道就可以去追求，即使给人当车夫赶车，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就干我爱好的事） 即使是“混官儿”，孔子也毫不掩饰自己的“官欲”。 子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（子贡说：“有一块美玉在这里，是把它珍藏在匣中好呢？还是找一个识货的商人把它卖出去好呢？”孔子说：“卖出去吧！卖出去吧！我正等待着识货的商人哩。” ） ——率真而幽默！没有那么多遮遮掩掩，故作清高。喜欢当官就是喜欢当官，喜欢发财就喜欢发财。 在官言官，在商言商。斗败了，就承认自己在混官儿或者叫争宠方面技不如人。 宦海无常、伴君如伴虎的常识，谁都明白。如果不适合当官，就干点别的！ 如果还想混官儿，就要有思想准备，可能屡战屡败，别怨天尤人。 还是孔子，在“郑”这个地方，跟弟子失散，学生子贡到处找他。逢人就打听他的下落，有人就告诉子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。” 意思是，东门那里有个人，脸长得有些像尧，颈脖子跟皋陶一样，肩膀则跟子产差不多，从腰以下比禹短三寸，跟没家的野狗一样颓丧。子贡见孔子后，实话实说，孔子听了大笑：外貌嘛，倒不一定准，至于丧家之狗，说得还真像我（子贡以实告孔子。 孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”）。 ——真是率真而幽默，真大丈夫也！ 与张九龄相比，白居易诚实些。在贬为江州司马后，见到一人老珠黄的女艺人悲哀地弹琵琶，非常动情地写道：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”——失去了皇帝的宠幸，感觉像落魄的老戏子。 这是中国官场的真实写照！ 在中国古代，官场像一后宫，只有一个人是男人，其他人不是嫔妃宫女就是太监，大家伙儿生活的惟一目的，就是争宠于一个男人，围着一个男人各个心怀鬼胎唯唯诺诺地混饭吃，甚至一有机会还常常偷东西。当然，也有像王昭君那样大彻大悟的女子。 这惟一的“男人”，肯定体会到了孔子那句话：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（唯独女子与小人难养啊，与他们亲近，他们就不尊重你；疏远他们，他们又会怨恨你。） 这种体制下生活的人，在面对自然，面对友谊，面对爱情乡情等人之常情时，都可能流露出异乎寻常的真挚情感，写出意境绝妙的文字，但一遇到仕途，总是像孔子说的“女子”“小人”。 比如说李白。 因写诗为玄宗皇帝赏识，被召至长安，供奉翰林。但自我感觉太好，不按照官场规则行事，。 5.说出含有成语的古诗（多多益善）1、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （唐代 · 孟郊《登科后》）春风得意 （ chūn fēng dé yì ） 在春风轻拂中洋洋得意。旧指考中进士后的得意心情。 后形容官运亨通或事情办成的得意心情。 走马看花（zǒu mǎ kàn huā）走马：骑着马跑。 骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。 后多指大略地观察一下。也说走马观花。 2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （唐代 · 元稹《离思》）曾经沧海（céng jīng cāng hǎi）曾经：经历过；沧海：大海。 比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。3、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 （唐·白居易《琵琶行》）秋月春风（qiū yuè chūn fēng ）指良辰美景。也指美好的岁月。 4、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （唐代 白居易《琵琶行》）千呼万唤（qiān hū wàn huàn ）形容再三催促。 5、天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。（唐·白居易《长恨歌》） 天旋地转（tiān xuán dì zhuàn）天地转动。 比喻重大的变化。也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。 6、龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。 （唐代 李白《永王东巡歌》） 龙盘虎踞（lóng pán hǔ jù）①形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。 ②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。 7、鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。 （唐代 杜甫《缚鸡行》）鸡虫得失（ jī chóng dé shī ）比喻微小的得失，无关紧要。 8、明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。 （唐代 杜甫《哀江头》）明眸皓齿（ míng móu hào chǐ ） 眸：眼珠，；皓：白。 明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美女。 9、奴颜婢膝真乞丐，反以正直不狂痴。 （唐代 陆龟蒙《江湖散人歌》） 奴颜婢膝（ nú yán bì xī ） 奴：奴才；颜：面容；婢：侍女；膝：膝盖，借指下跪。 形容人奴才相十足，低三下四、拍马讨好、卑鄙无耻。 10、千言万语无人会，又逐流莺过短墙。 （唐代 郑谷《燕》）千言万语 （qiān yán wàn yǔ ）形容说得话很多。11、青云直上无多地，却要斜飞取势回。 （唐代 刘禹锡《寄毗陵杨给事》） 青云直上（qīng yún zhí shàng ） 青云，指青天；直上，直线上升。指迅速升到很高的地位12、天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。 （唐代 刘商《胡笳十八拍》）天翻地覆（tiān fān dì fù ）覆：翻过来。形容变化巨大。 也形容闹得很凶。13、一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。 （唐代 吴象之《少年行》）一掷千金（yī zhì qiān jīn ）指用钱满不在乎，一花就是一大笔。 14、尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。 （唐·白居易《老病》）花前月下（huā qián yuè xià ）本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。 15、落花不语空辞树，流水无情自入地。（唐·白居易《过元家履信宅》）流水无情（liú shuǐ wú qíng ）流水一去不复返，毫无情意。 比喻时光消逝，无意停留。16、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐代 李商隐《无题》）心有灵犀（xīn yǒu líng xī）比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻双方对彼此的心思都能心领神会。 17、桃花流水窅然去，别有天地非人间。（唐·李白《山中问答》）别有天地（bié yǒu tiān dì）天地：境界。 比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。 也说别有洞天。18、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐代 崔护《题都城南庄》）人面桃花（rén miàn táo huā ）形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。19、新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。 （唐代 韩偓 韩偓《三月》）新愁旧恨（xīn chóu jiù hèn ）恨：遗憾。现时的烦恼加上往日的遗憾。 形容秋怨很多，难以排遣。20、两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。 （唐·崔颢《江畔老人愁》）出将入相（chū jiàng rù xiàng）出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。 |