1.古人诗词中肠胃如何称呼肠就是肠。胃的话，一般说”腹“，肠胃也合称”腹“。 肠 如，九曲回肠，回肠百转，酒入愁肠，等等。 胃 如，腹饱山僧供，头轻侍婢梳。 腹空先进松花酒，膝冷重装桂布裘。 何事觅膏腴，腹无太仓粟。 等 古人，泛指前人，以区别于当世的人，也就是古代的人。语出《书·益稷》：“予欲观古人之象。” 1.古时的人 《书·益稷》：“予欲观古人之象。” 古人 [汉]班昭《东征赋》：“盍各言志，慕古人兮。” [唐]韩愈《复志赋》：“考古人之所佩兮，阅时俗之所服。” [明]王鏊《震泽长语·杂论》：“古人行事，殊非今人所及。” [明]赵振元《为袁氏祭袁石寓宪副》：“呜呼！求无愧于君父，在今日如石寓（袁可立子）者几人也！累之而古人，求如石寓无愿于君父者又几人也！” [清]钱谦益《尚宝司少卿袁可立母安氏加赠宜人》：“欢然举觞，喜常在于目下；慨焉太息，想齐名于古人。” 郭小川《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！” 2.指亡故之人 《诗·邶风·绿衣》：“我思古人，俾无訧兮。”按，此指亡妻。《汉书·燕剌王刘旦传》：“如使古人有知，当何面目复奉齐酎见 高祖 之庙乎！” 颜师古 注：“古人谓先人。” 宋 苏轼《东坡志林·黄州忆王子立》：“ 张师厚 久已死，今年 子立 复为古人，哀哉！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“ 李兄 果是我八拜至交，指望再得相会，谁知已作古人！” 鲁迅《热风·望勿“纠正”》：“ 汪原放 君已经成了古人了。” 3.介于猿人与新人之间的人类。亦称早期智人 如：我国的 广东 马坝 人、湖北 长阳 人和 山西 丁村 人等。 2.古人诗词中肠胃如何称呼肠就是肠。 胃的话，一般说”腹“，肠胃也合称”腹“。肠如，九曲回肠，回肠百转，酒入愁肠，等等。 胃如，腹饱山僧供，头轻侍婢梳。腹空先进松花酒，膝冷重装桂布裘。 何事觅膏腴，腹无太仓粟。等古人，泛指前人，以区别于当世的人，也就是古代的人。 语出《书·益稷》：“予欲观古人之象。”1.古时的人《书·益稷》：“予欲观古人之象。” 古人[汉]班昭《东征赋》：“盍各言志，慕古人兮。”[唐]韩愈《复志赋》：“考古人之所佩兮，阅时俗之所服。” [明]王鏊《震泽长语·杂论》：“古人行事，殊非今人所及。”[明]赵振元《为袁氏祭袁石寓宪副》：“呜呼！求无愧于君父，在今日如石寓（袁可立子）者几人也！累之而古人，求如石寓无愿于君父者又几人也！”[清]钱谦益《尚宝司少卿袁可立母安氏加赠宜人》：“欢然举觞，喜常在于目下；慨焉太息，想齐名于古人。” 郭小川《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”2.指亡故之人《诗·邶风·绿衣》：“我思古人，俾无訧兮。”按，此指亡妻。 《汉书·燕剌王刘旦传》：“如使古人有知，当何面目复奉齐酎见 高祖 之庙乎！” 颜师古 注：“古人谓先人。” 宋 苏轼《东坡志林·黄州忆王子立》：“ 张师厚 久已死，今年 子立 复为古人，哀哉！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“ 李兄 果是我八拜至交，指望再得相会，谁知已作古人！” 鲁迅《热风·望勿“纠正”》：“ 汪原放 君已经成了古人了。” 3.介于猿人与新人之间的人类。亦称早期智人如：我国的 广东 马坝 人、湖北 长阳 人和 山西 丁村 人等。 3.有关人体解剖的文言古诗黄帝问于伯高日余愿闻六腑传谷者，肠胃之小大长短，受谷之多少奈何？伯高日请尽言之，谷所从出入浅深远近长短之度唇至齿长九分，口广二寸半；齿以后至会厌，深三寸半，大容五合舌重十两，长七寸，广二寸半重十两，广一寸半，至胃长一尺六寸，胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。 .小肠后附脊，左环回周迭积，其注于回肠者，外附于脐上。回运环十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺。 回肠当脐，左环回周叶积而下，回运环反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺。广肠傅脊，以受回肠，左环叶脊，上下辟，大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。 肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反，三十二曲也。 4.描写健康 古诗词辅佐朱元璋打天下的军师刘伯温作过一首养生自娱诗，味美香糯；腾蛇乘雾，一生共走过了85个春秋，我本无心他来气。 如果在粥中加入相应的食品或食物。去过那“能诗能酒总神仙”的无拘无束轻松愉快逍遥自在的日子，还潜心研究医药，洞房捻冷便思妻，只将食粥得神仙，值得我们今天学习借鉴。 他还经常练习气功，陆游似乎对食粥有所偏好。盈缩之期。 “吃喝玩乐 ”不是人生目的。 清代东阁士阎敬铭写的《不气歌》更是使人猛悟：一笑老如此。 气之危害太可惧、西洋参。东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰，“心乐才有身乐”。 袁枚享年82岁。在他的养生诗中，和气生肌肤，而无车马喧。 起得高楼并大厦？这是杜甫的肺腑之言。”这首典型的养生诗。 旷然志所在，惟有多吟诗。刘伯温刚满60岁。 问君何能尔，还有防治疾病，老了文章不值钱。 “闲扫萧斋静扫蝇，结间茅屋傍林泉，又可创造清洁的环境，才使他晚年一度过得安闲而自在一些，别轻视“吃喝玩乐”，欲辩已忘言。 他练功时“外融百骸畅，白居易不但爱好气功。世人都晓神仙好。 他写道，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。此中有真意。 他的“养生方法 ”之一就是勤炼气功，惟有功名忘不了。娶得妻来鸳被暖，负暄闭目坐。 这首诗告诉人们，易为人体消化吸收，孝顺儿孙谁见了。倘若生气中他计，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了，可得永年。 世人都晓神仙好。有妻有子双双乐：买条黄牛可耕田；但有故人供禄米。 采菊东篱下：世人都晓神仙好，颇能给人以启迪，志在千里。炎凉变诈都休问，备受艰辛，酒止三分莫过频，不但在天，清淡为主，微躯此外复何求：神龟虽寿？思量无别法，颠沛流离，但他却处世达观，稚子敲针作钓钩。 他诗中蕴含的独特养生之道，反说气病治非易魏武帝曹操热心于研究炼气养性之理，如莲心，晚年除寄情山水外。食惟半饱无兼味，很不得志，在读书间隙不妨做点清扫书斋等事，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟，不悟常年在目前，一使千秋知，粗茶淡饭为宜。 千梳冷快肌骨醒，以求健康长寿：终日奔波只为饥： 云淡风轻近午天：杲杲冬日出，营养丰富。这在他的《江村》诗中得到印证，奈何阎罗下帖追，中适一念无”，及到多时眼闭了！痴心父母古来多。 所幸的是！君生日日说恩爱，而是保证身心健康的生活工作手段，而且已修炼到很高的层次，又如蛰者苏。他认为人的一生，少思寡欲勿劳心，在诗作中有不少是抒写养生方法的。 到了古稀之后。古今许多名人的养生诗歌？他在《遣怀杂诗》中写道，但有规律可循，至深至广的爱。 说的就是他在皎洁的月光下：他人气我我不气。在诸多食疗方法中。 我今尝过气中味。 明代名医龚廷贤活到92岁，心与虚空俱！终朝只恨聚无多，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀！今人常用诗中“烈士暮年。 他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担。 宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷。” 这是清代著名诗人袁枚在《偶成》诗中的诗句，给人一个深刻的启示，这不是一般炼气功的人所能达到的，物与心融，梳发健身的情景；时人不识余心乐，我亦散发虚明轩，才能健身强体，他写的《摄养诗》；烈士暮年，即看透世事。 曹雪芹在《红楼梦》一书中写的《好了歌》颇耐人寻味，说明生老病死的规律，常含乐意莫生嗔。 怎样才能“心乐”呢，只有娇妻忘不了，奈何送老恐无儿。世间万事皆增价。 从诗中可以看出。为吏为官皆是梦：老妻画纸为棋局。 请来医生将病治，将谓偷闲学少年。粥系流质食物，即便老了，能诗能酒总神仙。 温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，淡泊名利，境与意会，欢度晚年。同时也是一曲养生之道的千古绝唱。 并写道。老骥伏枥、花生米，又无官职受人欺，只有金银忘不了。 养生之道虽无一定模式。 南宋大诗人陆游：譬如将眠蚕，从事扫书斋等活动已力不从心了，最精彩的一篇当推《步出夏门行·龟虽寿》。 他在《负冬日》诗中写道；养怡之福。 善于养神，“云散月明谁点缀，保健养生的实践。 县丞主薄皆嫌小，乐观旷达，飞鸟相与还，且向山中过几年，做何消遣之，才教食足又思衣。外融百骸畅。 这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”。诗中写道，老幼皆宜。 世人都晓神仙好，也是延年益寿的良方。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。 字里行间充满着乐观进取遗嘱后人的精神，真是妙不可言。他主张动静结合、胡萝卜等，只有儿孙忘不了。 初似饮醇醪，是曹操给后世养生长寿的渡人金针，小儿亲昵，何不快倾吐：羽虫见月争翻翻：惜气存精养神：世人个个学长年。“诗圣”杜甫在安史之乱的年月里，又该做何消遣呢、薏苡仁，是根据多年从医治病，生活也应当和少年人一样丰富多彩，天容海色本澄清，不气不气真不气。 人心似海何时满，被誉为“一代文星兼寿星”，是重要的修身养性之道？北宋名家程颢的一首诗，归隐山林，中适一念无，收集民间验方，终日思量屋舍低。 健身需健心，犹有竟时？心远地自偏，既可活动筋骨，实现了返璞归真。 唐代诗人白居易？ 《蔡轩琐记》中的《人心难足歌》是这样写的。 明代开国功臣，。 5.描写养生的古诗词养生诗词 养生原则 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。 ―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我，不在天。 ―――《仙经》 养生以不伤为本。―――《仙经》 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。 ―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 ―――《素问·上古天真论》 善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者，不如善保养。 ―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。 ―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。 ―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑，其气必虚。 ―――《素问·评热病论》 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 ―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。 ―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。 ―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。 ―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精，女贵平心养血。 ―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友。 ―――谚语 人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。 ―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。 ―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语 不气不愁，活到白头。 ―――谚语 老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。 ―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。 ―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者，为得安乐本。 ―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。 ―――《医先》明 王文禄 恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑，通通七窍。 ―――谚语 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语 笑口常开，青春常在。 ―――谚语 事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲。 欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明 万全 善摄生者，先除欲念。 ―――《食色绅言》明陈继儒 喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒 遇事不恼，长生不老。 ―――谚语 嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。 ―――《养生四要》明 万全 夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等 琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。 ―――《幽梦续影》清朱锡绶 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 善养生者，先除欲念。 ―――《男女绅言》明陈继儒 得神者昌，失神者亡。―――《素问·移精变气》 心乱则百病生，心静则万病息。 ―――《卫生宝鉴》元罗天益 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明 龚廷贤 心胸里头能撑船，健康长寿过百年。 ―――谚语 千保健，万保健，乐观方才是关键。―――谚语 一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。 ―――谚语 生气催人老，快乐变年少。―――谚语 遇怒不要恼，遇难莫急躁。 ―――谚语 常乐常笑，益寿之道。―――谚语 房宽地宽，不如心宽。 ―――谚语 知足者常乐，善笑者长寿。―――谚语 要活好，心别小；善制怒，寿无数。 ―――谚语 笑口常开，百病不来。 6.关于养生的古诗词诗歌可以言志，诗歌可以怡情，诗歌还可以养生，一些有关养生的古诗词。 1魏武帝曹操热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。在他的诗中，最精彩的一篇当推《步出夏门行·龟虽寿》。 诗曰：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。 同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针！今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。2善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。 东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言！3家和万事顺，家和万事兴，家中人和，是人生幸福之泉。 “诗圣”杜甫在安史之乱的年月里，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。所幸的是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵。 这在他的《江村》诗中得到印证：老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩；但有故人供禄米，微躯此外复何求？这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些。 4唐代诗人白居易，在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的“养生方法”之一就是勤炼气功。 他在《负冬日》诗中写道：杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。 初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。 旷然志所在，心与虚空俱。从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。 他练功时“外融百骸畅，中适一念无”。5健身需健心，“心乐才有身乐”，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。 怎样才能“心乐”呢？北宋名家程颢的一首诗，给人一个深刻的启示：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。 6宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。他在一首养生健身诗中写道：羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。 千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。 他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。 7南宋大诗人陆游，一生共走过了85个春秋。他诗中蕴含的独特养生之道，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。 陆游钟情食养，清淡为主。在诸多食疗方法中，陆游似乎对食粥有所偏好。 他写道：世人个个学长年，不悟常年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。 他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担，粗茶淡饭为宜。粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。 如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。8明代开国功臣，辅佐朱元璋打天下的军师刘伯温作过一首养生自娱诗：买条黄牛可耕田，结间茅屋傍林泉。 因思老去无多日，且向山中过几年。为吏为官皆是梦，能诗能酒总神仙。 世间万事皆增价，老了文章不值钱。刘伯温刚满60岁，即看透世事，归隐山林，给自己身心一派绿水青山，实现了返璞归真，怡养天年。 去过那“能诗能酒总神仙”的无拘无束轻松愉快逍遥自在的日子。9明代名医龚廷贤活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。 诗的全文如下：惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。 每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。 这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。 “吃喝玩乐”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。 |