1.什么是古诗词中的比兴手法“比者，以彼物比此物也。” 这是朱熹对“比”的解释。作为古典诗词创作中使用的一种表现手法，“比”不仅限于比喻、比拟，还包括象征、寄托一类的手法。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴是以别一事物为发端，引出要描写的人物事件和要表达的思想感情。 兴作为发端，一般用在开头，所以又称为起兴。兴与所引出的所咏之词，一是有联系，一是没联系。 有联系的又分为两种：一是“触物起情”，即比照当时所见的景物而起兴；一是“托物兴词”，即借不是不是当时所见的景物而起兴。 在实际应用中，比、兴经常结合运用，或比中有兴，或比又兼兴，或比兴连用，被称为比兴，或托兴、兴寄等。 2.运用比兴手法的古诗1、泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 《拟行路难·其四》南北朝：鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 释义： 往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。 人生是既定的，怎么能走路叹息坐卧惆怅。 喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。 人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。 2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》唐代：李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 （览 通：揽；明月 一作：日月） 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（销愁 一作 消愁） 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 释义： 弃我而去的昨日，早已不可挽留。 乱我心思的今日，令人烦忧多多。 万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。 先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。 你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。 抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。 人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。 3、孔雀东南飞，五里一徘徊。 《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》两汉：佚名 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。 其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。 时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。 十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。 贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。 三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。 便可白公姥，及时相遣归。” 释义： 东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。 但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。 当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。 孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。 “我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。 十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。 只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。 每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。 三天就能在机上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。 我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下来也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。” 4、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《将进酒》唐代：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。（倾耳听 一作：侧耳听） 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 （不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒） 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。（古来 一作：自古；惟 通：唯） 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 释义： 你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。 你难道没有看见吗？那年迈的父母对着明镜悲叹那一头的白发，早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。 人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。 上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。 且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。 岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。 我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。 山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。 陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。 你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。 名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！ 5、譬如朝露，去日苦多。 《短歌行》两汉：曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 （谈讌 一作。 3.运用比兴手法的诗句岑参 《白雪歌送武判官归京》中的名句： “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” 此句把 白雪 比作 梨花。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 --《龟虽寿》曹操 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 --《虞美人》李煜 试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 --《青玉案》贺铸 大漠沙如雪，燕山月似钩。 --《马诗》李贺 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （出处：贺知章《咏柳》） 日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。 （白居易 《忆江南》） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 燕草碧如丝，秦桑低绿枝 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。” 大似翻鹅毛，密如飘玉屑。 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍 ，野茫茫 ，风吹草低见牛羊。 4.运用比兴手法的诗句岑参 《白雪歌送武判官归京》中的名句： “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” 此句把 白雪 比作 梨花。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 --《龟虽寿》曹操 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 --《虞美人》李煜 试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 --《青玉案》贺铸 大漠沙如雪，燕山月似钩。 --《马诗》李贺 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （出处：贺知章《咏柳》） 日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。 （白居易 《忆江南》） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 燕草碧如丝，秦桑低绿枝 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。” 大似翻鹅毛，密如飘玉屑。 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍 ，野茫茫 ，风吹草低见牛羊。 5.诗歌创作的"比兴"的含义【比兴】 文学创作中的两种手法。 比是比喻。兴为寄托。 比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种。 郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是见今美，嫌于媚谀.取善事以喻劝之”（见《周礼·春官宗伯·大师》注）。 把比兴与美刺联系起来加以解释。比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。 是古文创作中的主要的3个手法。赋，比，兴。 另还有风，雅，颂三种，这六个手法被称为六艺。其问中，比是比喻的意思。 兴是烘托，寄托的意思。这些多是用在旧体诗，曲，词中。 现在一般很难见到很好的比兴手发的描写。很早的文学作品就大量应用了这些创作手法，如《诗经》中就颇见六艺之精彩。 南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”即铺陈直叙；“比者，以彼物比此物也。” 就是引譬设喻；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。 《诗经》中的民歌运用赋、比、兴手法，形象鲜明生动，使鸟兽草木的神态色采、天地山川的万千景象、人物的音容笑貌，无不活生生地表达出来。从《诗经》起始的赋比兴，特别是比兴手法，已成为我国诗歌表现手法的基本准则，对后代的诗歌发展，影响很大。 |