一、关于品德的诗句短歌行》曹操 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心. 《咏蝉》唐.虞世南 居高声自远，非是借秋风. 《史记.李将军列传》 桃李不言，下自成蹊. 《论语.里仁》 德不孤，必有邻. 《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？” 《求通亲亲友》曹植 天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载. 《淮南子.修务训》 公正无私，一言而万民齐. 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮 二、关于品德修养古诗1不是花中偏爱菊，此花开尽更无花. 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云. 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画.这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操. 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄. 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、桃李不言，下自成蹊. 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远. 三、有关道德品质的名言警句在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— **一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。 在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 ——狄德罗我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋知耻近乎勇。 —— 孔丘辱，莫大于不知耻。 —— 王通革命道德不是从天上掉下来的。 它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。 但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮君子忧道不忧贫。 —— 孔丘贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲。 君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 四、描写品德的古诗词1、《陋室铭》 作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？” 译文： 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。 苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。 可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？" 2、《石灰吟》 作者：于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 译文： 石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 3、《岳阳楼记》 作者： 范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 译文：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。 4、《画菊》 作者：郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 译文： 菊花开放的时候，百花已经凋谢。只有她独自开在稀疏的篱笆旁边，让人心生喜悦，觉得与众不同。 更不同的是菊花宁愿保留芬芳枯死枝头，也决不被北风吹落。 5、《芙蓉楼送辛渐 》 作者： 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 译文： 迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！ 五、关于“品德修养”的诗句有哪些1. 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——唐•元稹《菊花》 释义：倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。 2. 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——唐•杜甫《丹青引赠曹将军霸》 释义：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。 3. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 释义：没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。 4. 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。——唐朝•杜荀鹤《泾溪》 释义：告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎 5. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋•卢梅坡《雪梅》 释义：梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。 1. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清•林则徐《赴戍登程口占示家人》 释义：假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？ 2. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐•刘禹锡《浪淘沙》 释义：虽一时被诬陷，但历尽千辛万苦，其崇高品德终究会被人们认识的。 3. 道桑榆晚，为霞尚满天。——唐•刘禹锡《酬乐天》 释义：日落时，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。 4. 泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。——秦•李斯《谏逐客书》 释义：原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 5. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——宋•欧阳修《五代史•伶官传序》 释义：辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。 六、关于品德的古诗有哪些1、《秋日》 宋代：程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 译文： 日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，往往一觉醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。 静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。 道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。 只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。 2、《过零丁洋》 宋代：文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 译文： 回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。 国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。 人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 3、《赴戍登程口占示家人二首.其二》 清代：林则徐 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 译文： 我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。 一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我将不顾生死。 难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。 我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。 我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。 4、《寒菊 / 画菊》 宋代：郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 译文： 你在秋天盛开，从不与百花为丛。 独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！ （这首自题《寒菊》图诗，集中表现了郑思肖的思想品格和胸怀襟抱。） 5、《墨梅》 元代：王冕 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。 译文： 我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。 （诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。）。 七、找关于品德的名人语句如果我们想交朋友，就要先为别人做些事──那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 ──卡耐基 原谅敌人要比原谅朋友容易。 ──狄尔治夫人 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 ──惠特曼 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 ──保 罗 忍耐是求学最主要的成果。 ──萨尔丹 心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。 ──列夫·托尔斯泰 凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。 ──屠格涅夫 习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 ──奥古斯丁 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 ──萧伯纳 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 ──西塞罗 习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。 ──高 汀 容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 ──但 丁 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。 ──德谟克里特 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 ──高尔基 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。 ──伊索 心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。 ──富兰克林 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。 ──伊 索 人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 ──奥斯特洛夫斯基 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ──孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ──但丁 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 ──斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 ──德谟克利特 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 ──罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 ──高尔基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 ──邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 ──列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 ──契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 ──马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 ──克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 ──黑格尔 把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。 这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 ── 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。──狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 ──贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 ──卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 ──卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ ──孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 ──夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。 ──夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中──道德。 ──赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 ──培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 ──伊索 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 ──罗素 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ──萨迪 奢侈总是跟随着**，**总是跟随着奢侈。 ──孟德斯鸠 奢侈的必然后果──风化的解体──反过来又引起了趣味的腐化。 ──卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 ──约翰·洛克 礼貌使人类共处的金钥匙。 ──松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 ──萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 ──萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 ──彼得·阿柏拉德 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 ──夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 ──约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 ──孟德斯鸠 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 ──克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 ──梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍。 八、有关道德、美德的名言与诗句道德当身，不以物惑。 ———— （春秋）管仲 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— （美国）富兰克林 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 ———— （前苏联）苏霍姆林斯基 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。 ———— （前苏联）苏霍姆林斯基 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。 可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。———— （前苏联）苏霍姆林斯基 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 ———— （前苏联）苏霍姆林斯基 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 ———— （魏晋）嵇康 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— （希腊）德谟克里特 遵照道德准则生活就是幸福的生活。 ———— （希腊）亚里士多德 道德当身，不以物惑。———— （春秋）管仲 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。 ———— （美国）富兰克林 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。 这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。———— （前苏联）苏霍姆林斯基 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。 要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 ———— （前苏联）苏霍姆林斯基 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。 独以道德为友，故能延期不朽。———— （魏晋）嵇康 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 ———— （希腊）德谟克里特 遵照道德准则生活就是幸福的生活。———— （希腊）亚里士多德 人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 ———— （英国）达尔文 同情是一切道德中最高的美德。———— （英国）培根 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。 因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。———— （英国）培根 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 ———— （英国）培根 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。———— （英国）培根 历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 ———— Bacon,Francis 人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。———— 阿米尔 否定意志的自由，就无道德可言———— 爱比克泰德 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 ———— 爱迪生 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。———— 爱默生 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。 在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。———— 巴尔扎克 人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。 要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。———— 巴尔扎克 道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。 阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。 士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。 一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，。 |