1.关于山的诗句古诗1.会当凌绝顶，一览众山小。 杜甫《望岳》 2.欲渡黄河冰塞川，经登太行雪满山。 李白《行路难》 3.远上寒山石径斜，白云深处有人家。 杜牧《山行》 4.《登山》许棠 信步上鸟道，不知身忽高。 近空无世界，当楚见波涛。 顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。 猕猴呼独散，隔水向人号。 5.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石《登飞来峰》 6.《登山》李涉 终日昔昏醉梦间， 忽闻春尽强登山。 因过竹院逢僧话， 又得浮生半日闲。 7.《登山》袁枚（清） 焚香扫地待诗成， 一笑登山依杖行. 爱替青天管闲事， 今朝几多白云生.。 2.唐朝李涉的《登山》诗意译文： 整天昏昏沉沉的，像喝醉了酒，又像在做梦似的。 突然听说春天快要过去时，强打起精神去登山，以寻春色。路过竹院，遇见了寺僧，和他聊天，忘却了尘世的烦恼，得到了半天的清闲。 原文： 《登山》 唐朝李涉 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。 因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。 扩展资料： 《登山》赏析 这首诗言简意明， 生活气息很浓， 韵味亦足。作者长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。 有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。 在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。 赏析本诗描写了诗人李涉在流放期间，偶在镇江南山的鹤林寺中与一僧人闲聊后，麻木苦悲的心情得到了放松，解脱了自己。 自身的修养也得到了升华，从而写下了这首脍炙人口的名诗。 诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，后来又被流放南方。在他遭遇流放期间，用他诗中的话说是“终日昏昏醉梦间”，情绪极其消沉。 然而，在“忽闻春尽强登山”与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面现实及人生的轻松感受，才得以使自己麻木已久的心灵增添了些许的愉快。 于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。 “终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。 在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。 “忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际， 浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。 诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生， 因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。这对于我们现代人来说，也不失为一句人生启迪之难能可贵的箴言。 “因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词， 有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好， 无意路过也罢， 总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。 “逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐，等等。 我们都知道，作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。 不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。 “又得浮生半日闲”，点睛之笔。 浮生半日闲， 是因为过竹院逢僧话。 此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。 作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。 这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。 3.莫子山 是怎样颠倒唐诗的唐 - 李涉 - 登山 【年代】：唐 【作者】：李涉 【题目】：登山 【内容】： 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。 因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。 宋朝莫子山，某日到山上游玩，见一寺庙，不禁诗兴大发，随口吟出一首唐人绝句： 终日昏昏醉梦间， 忽闻春尽强登山， 因过竹院逢僧话， 又得浮生半日闲。 随后，他进入寺内与和尚交谈，发现那和尚谈吐庸俗，于是他在寺壁山题诗一首 又得浮生半日闲， 忽闻春尽强登山， 因过竹院逢僧话， 终日昏昏醉梦间。 只颠倒一下诗句的次序，意境改变，妙趣横生 |