1.求人力资源相关古诗词人力资源？？？好吧凑合着答 蜂 【唐】 罗隐 不论平地与山尖， 无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜？ 作者：罗隐（833-909），唐末文学家。字昭谏，原名横，因屡试不第，愤而改为隐，自号江东生，杭州新城（今浙江富阳）人。 蚕妇 【宋】张俞 昨日入城市， 归来泪满巾。 遍身罗绮者， 不是养蚕人！ 作者：张俞（生卒年不详），字太愚，郫县（今属四川）人，宋代诗人。 屡考进士没有得中，因而隐居在四川青城山，自号白云先生。陶者 【宋】梅尧臣 陶尽门前土， 屋上无片瓦。 十指不沾泥， 鳞鳞居大厦。 作者介绍：梅尧臣，字圣俞，今安徽宣城人。 北宋诗人。官仓鼠 【唐】 曹邺 官仓老鼠大如斗， 见人开仓亦不走. 健儿无粮百姓饥， 谁遣朝朝入君口？ 作者：曹邺唐代诗人。 字业之，一作邺之，桂州（州治今广西桂林） 蜂 诗经《伐檀》： 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 还有一首也是比较出名的，《卖炭翁》白居易 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直。《观刈麦》白居易 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 《悯农》 锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。 《蚕妇》 张俞 昨日入城市， 归来泪满巾。 遍身罗绮者， 不是养蚕人。 《蚕妇》 杜荀鹤 粉色全无饥色加， 岂知人世有荣华。 年年道我残辛苦， 底事浑身着苎麻。 《悯农》 李绅 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿死。 《乡村四月》 翁卷 绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。 《畲田调》二首 王禹偁 第一首 大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。 各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。 第二首 北山种了种南山，相助力耕岂有偏？ 愿得人间皆似我，也应四海少荒田。我记得小时候小学课文里有一篇，至今仍然印象深刻。 查了一下，竟然一个字也没有记错。可能是因为比较简单易懂，同时，那种珍惜别人劳动的思想深入人心。 江上渔者——范仲淹 江上往来人， 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟， 出没风波里。 2.求人力资源相关古诗词人力资源？？？好吧凑合着答 蜂 【唐】 罗隐 不论平地与山尖， 无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜？ 作者：罗隐（833-909），唐末文学家。字昭谏，原名横，因屡试不第，愤而改为隐，自号江东生，杭州新城（今浙江富阳）人。 蚕妇 【宋】张俞 昨日入城市， 归来泪满巾。 遍身罗绮者， 不是养蚕人！ 作者：张俞（生卒年不详），字太愚，郫县（今属四川）人，宋代诗人。 屡考进士没有得中，因而隐居在四川青城山，自号白云先生。陶者 【宋】梅尧臣 陶尽门前土， 屋上无片瓦。 十指不沾泥， 鳞鳞居大厦。 作者介绍：梅尧臣，字圣俞，今安徽宣城人。 北宋诗人。官仓鼠 【唐】 曹邺 官仓老鼠大如斗， 见人开仓亦不走. 健儿无粮百姓饥， 谁遣朝朝入君口？ 作者：曹邺唐代诗人。 字业之，一作邺之，桂州（州治今广西桂林） 蜂 诗经《伐檀》： 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 还有一首也是比较出名的，《卖炭翁》白居易 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直。《观刈麦》白居易 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 《悯农》 锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。 《蚕妇》 张俞 昨日入城市， 归来泪满巾。 遍身罗绮者， 不是养蚕人。 《蚕妇》 杜荀鹤 粉色全无饥色加， 岂知人世有荣华。 年年道我残辛苦， 底事浑身着苎麻。 《悯农》 李绅 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿死。 《乡村四月》 翁卷 绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。 《畲田调》二首 王禹偁 第一首 大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。 各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。 第二首 北山种了种南山，相助力耕岂有偏？ 愿得人间皆似我，也应四海少荒田。我记得小时候小学课文里有一篇，至今仍然印象深刻。 查了一下，竟然一个字也没有记错。可能是因为比较简单易懂，同时，那种珍惜别人劳动的思想深入人心。 江上渔者——范仲淹 江上往来人， 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟， 出没风波里。 3.人力资源相关的古诗词华夏中国，起至上古，终至近代革命，多有俊杰敢死之士，杀身成仁，血溅十步者众。 然今时今日，热血渐冷，男儿不思建功立业，趋逸避劳。此皆因华夏之血性男儿，多被虐杀。 商灭夏，杀，周灭商，杀，春秋战国，互杀，秦起，杀，楚汉，杀，三国，杀，五代十国，杀，隋唐，杀。宋被元灭，非顺民者杀，明被清灭，留发不留头。 精英热血敢死之士，皆绝矣。留我等顺民之后，不思进取，只争朝夕之乐，不念江湖之远。 此鲁迅所谓“国人之麻木”之根本也。然我等晓其因，为何不振奋高歌，建功立业，重新光耀祖宗门庭？似此壮哉，以一身之热血，树男儿之根本，纵横捭阖，重塑华夏之魂！！。 4.我国古代人事管理对现代人力资源管理的作用和意义中国古代官吏管理制度博大精深，有许多优秀、合理成份，我们可以进行科学总结，为当今干部管理提出一些可供参考的建议。 因为这些丰富的官吏管理制度， 不仅对中国古代社会起到过巨大的作用和对于今天我们国家行政部门的管理也有重要的意义。，而且对世界近现代文官制度也产生了重要的影响。 治国首先治吏，"吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民"，这是历史上诸多政治家的共识.封建集权专制的政治法律制度，决定了中国古代社会必然是一个"人治"的社会，即如孔子在《礼记•中庸》中所言："文武之政，布在方策.其人存，则其政举；其人亡，则其政息."在古代政治机制中，实现"人治"的核心是"吏治".在中华民族5000年文明史中，中国的官吏管理制度源远流长，中国历代统治者在漫长的政治实践及对前朝兴亡的历史经验教训的总结中，逐渐认识到，要维护社会的长治久安及统治的稳定，必须建立一支高效廉洁的官吏队伍.于是，聪明的古人们想出了许多有效地管理人事的制度。中国古代思想家从治理国家的角度出发，提出了“举贤才”的主张。 他们认为进行社会管理的本质就是管人。荀子更是强调国家的管理或其他包括经济管理在内的各种管理实质上是人的管理和对人管理，贤人和用人是管理的首要条件，离开了人的选用和培养，一切管理，尤其是统治好一个国家将是一句空话。 因此，“举贤才”以及“人才”的培养成为古代社会政治思想的重要内容。要想帮助君主建立和巩固天下，就要为其推荐身边的贤能之士。 毫无疑问，贤才的标准，古今已有了很大区别，但“举贤才”的方法、举措及尚贤的思想，仍有现代价值，人类社会发展到今天，出现了—些世界性的危机，而人才危机已成为全球的焦点，国际间的人才争夺战愈演愈烈。我国作为东方古老文明的国度，几经盛衰，如今民族要振兴，国家要富强，靠什么：当然是人才。 改革经济体制、改革科技体制，最重要的，最迫切的，是人才。因此，要创造一种环境，使拔尖人才能够脱颖而出。 社会主义现代化建设是前所未有的伟大事业，需要各种人才，只有各尽其用，才能使现代事业顺利开展，才能使中国成为国际竞争舞台上的强者。总的来说，中国古代职官管理制度的成功经验有：一、推进官吏选拔制度。 中国古代官吏选拔制度主要经历了世卿世禄制、察举制、九品中正制、科举制几个阶段，科举制是中国古代主要的选官制度。就举例科举制度来说，科举制虽有本身的缺陷，而且在后期它禁锢了知识分子的思想，摧残了人才，但它是我国历史上最主要的选官制度，延续了1300多年，其积极作用是深远的。 它打破了原来世家大族操纵仕途的局面，把选拔官吏的权力收归中央，加强了中央集权；它使大批中下层地主通过考试参加到政权中来，扩大了统治基础，有利于社会的稳定；它把读书、考试、做官紧密结合在一起，有利于提高官员的文化素质。科举制的特点是“怀牒自进”，不需荐举，直接报名，它所体现的公开考试、公平竞争、层层挑选、择优录取的原则不正是我们今天所倡导和追求的吗？西方国家借鉴并发展了中国科举制的这些进步因素，建立了现代西方文官制度。 中国是公认的现代西方文官制度的创始国，有些学者还把科举制称为中国的第五大发明。这不充分说明了科举选官具有先进性和广范影响吗？二、健全官吏考核、回避制度。 为了选贤用能，赏善罚恶，奖勤惩懒，防止官吏徇私枉法，从而改善吏治，稳固江山社稷，各朝代不断完善官吏考核制度、回避制度。中国古代对官吏的考核不断走向成熟化、制度化。 为了避免官员的徇私，自东汉后实行回避制度。东汉实行“三互法”，基本精神是本地人不得为本地长官，婚姻之家不得相互监临。 汉代还规定兄弟子侄及有婚姻戚属关系的，不得在一个部门或地区为官，如果选在一个部门或地区为官，其中一人要申明回避。唐代不仅规定官员不能在本籍任职，而且不许在本籍所在的近邻州县任官。 唐还规定，凡职责相连或监临检察的官职，亲族间要回避，如宰相之子不能任谏官，兄弟不可在同省任职等。明代进一步健全了回避制度，包括籍贯回避、亲属回避、听诉回避等。 明洪武元年规定：在两京，其父兄伯叔担任行政主管者，其弟男子侄不得担任监察之官；内外主管衙门及所属衙门中有系父子、兄弟、叔侄关系者，要回避；回避的原则是依官阶以低就贵[9]。清代对任官的回避规定更为严格，如明确规定不能在原籍周围 500里内为官。 把任职回避的范围扩大到了祖孙关系、姐妹关系和姻亲关系，“京师中央各部、院尚书、侍郎以下，至翻译满语文的笔贴式以上，有嫡亲祖孙、父子、伯叔、兄弟之关系者，不得同时在同一衙署供职，令官阶低者回避。乾隆五十八年规定，母亲之父及兄弟，妻之父及兄弟，女婿、亲姐妹之子，都不得在同一衙门内为上下隶属之职”。 “如有捏称宗族姻亲，择缺美恶者革职（私罪）。该上司自认姻族扶同捏报者，亦革职（私罪）。 在外失于详查之出结官，降一级调用，在京查之出结官，降一级留用（俱公罪）。凡假借回避，有意择缺者，均照此例议处”。 这种回避制度对于我们国家今天的行政制度也。 5.人力资源ssc什么意思人力资源共享服务中心（Human Resources Shared Services Center，简称HRSSC）是指企业集团将各业务单元所有与人力资源管理有关的行政事务性工作（如员工招聘、薪酬福利核算与发放、社会保险管理、人事档案人事信息服务管理、劳动合同管理、新员工培训、员工投诉与建议处理、咨询与专家服务等）集中起来，建立一个服务中心。 该中心为集团所有的业务单元提供人力资源管理服务，业务单元为其支付服务费用。通过人力资源的共享服务中心的建立提高人力资源的运营效率，更好的服务业务单元。 而企业集团的人力资源部门则专注于战略性人力资源管理的实施，使人力资源管理实现战略转型。人力资源共享服务中心是一种新的管理模式，它是一个独立运作的运营实体，引入了市场运作机制，却为企业内部服务。 它通过服务创造价值，它的本质是由信息及网络技术推动的运作管理模式的变革和创新。 |