1.宋朝歌妓与诗词传播长久以来，我一直被那种美丽诱惑着。 我的目光试图穿过时光的尘埃去追寻那些远去的背影。 “幽兰露，如啼眼。 无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。 风为裳，水为佩。油壁车，久相待。 冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。” （李贺《苏小小》） “万里桥边女校书，琵琶花里闭门居，扫眉才子知多少，管领春风总不如。”（王建《寄蜀中薛涛校书》） 薛涛、苏小小、严蕊、鱼玄机、柳如是、李香君、董小宛、陈圆圆……在诗词中，在小说里，在戏台上，在不经意间，就会和这些美丽的名字相遇。 旧时，为生活所迫沦落在风尘中的女子，总是一个被世俗轻视的群体，在人们眼里，烟花柳巷似乎就是藏污纳垢的场所。然而，不得不承认，就是那些女子，在艺术在文学方面却往往在有着过人的天赋和才情。 琴棋书画，鼓板笙歌，万种风情，不受礼教约束的往来应酬唱和，所有这一切都使得这样的风尘中女子较之恪守闺训的良家女子更多了几分可爱，吸引着那个时代的文人骚客在秦楼楚馆间留连忘返。在文人墨客眼中，她们也许是难得的红颜知己，理想中的闺房良伴吧。 在女子无才便是德的时代，有几分才貌的女子往往是命运坎坷，纵是蔡文姬、李清照、朱淑真这样的良家女子也是要经受许多的不幸那些不幸沦落风尘的女子的命运更是可想而知了。 闺阁沉埋十数年， 不能身贵不能仙， 读书每羡班超志， 把酒常吟太白篇。 怀壮志，欲冲天， 木兰崇嘏事无缘。 玉堂金马生无份， 好把心情付梦铨。 我不止一次想象，那怀抱琵琶的女子在弹唱这词时究竟怀着怎样的幽怨情怀。心比天高，身为下贱，古来又有多少这样的薄命红颜发出的哀叹。 我无从揣想那些清丽脱俗的女子在卑污的环境中灵与肉所遭受的全部痛苦，只是在戏台上，看着戴枷起解的苏三前路难测：“想当年在院中艰辛受尽，到如今只落得罪衣罪裙”。看着投江前的杜十娘悲愤难鸣：“海誓山盟都成幻，好姻缘反作了恶姻缘，波光浩浩如素练，顷刻冤魂化杜鹃。” 看那双手血肉模糊的陈三两含泪陈情：“二爹娘双气死报恩寺，无钱葬埋姐弟被困在北京。无奈何我头插草标把自身来卖，卖得二百两身价银，百两纹银葬父母，百两助弟读书文。 劝兄弟发奋读书把功用，不要虚度好光阴。姐弟在北京苦离别，可叹我李淑萍自卖自身，更姓改名，受尽了折磨，流落在娼门，犹如红叶飘落泥坑……” 高洁的心灵，世俗的歧视，纵有才高八斗，也不能改变她们多灾多难无处归依的命运，“他家本是无情物，一任南飞又北飞”，唐代女诗人薛涛的这句诗就是风尘女子生存状况最真实的写照。 “偶吟桐叶落人间，始悔才名半生误”。薛涛幼时聪明过人，八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟诗道：“庭除一古桐，耸干入云中”，薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。 这诗句似乎预示了她一生的命运，成为她日后营妓生活的谶语。 薛涛一生多与文人雅士应酬唱和，并曾与当时著名的诗人元稹两情相悦（元稹在《寄赠薛涛》诗中赞她是“言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛”）。 而最终，因为年龄的差异，因为身份的悬殊，这段情终无结果。 “露涤清音远，风吹故叶齐，声声似相接，各在一枝栖。” “风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。” “花开不同赏，花落不同悲，若问相思处，花开花落时。” 从这些这伤情的诗句可以看出她对感情的渴望和失落，一生身无所寄，情无所托，薛涛晚年住在浣花溪边，着女道士的衣服，专门制作红笺，不知道她能否得到心如止水？ 宋朝歌妓严蕊因受太守唐仲友喜爱，被当时与唐有隙的朱熹拘禁，受尽鞭笞，始终不肯污人清名，后来，严蕊因在官前口占卜算子一词而得以脱籍，“不是爱风尘，似被前缘误。 花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！”传说严蕊后来嫁为良人妇，果然是山花满头不知归处了。 而曾在钱塘的秀山媚水中流连的江南名妓苏小小，清丽的诗句和爱情使她名动一时，却在最美丽的年华夭亡…… 那些美好的生命在当时现实社会的摧残下如落花零落成泥，却也谱就了一曲千年的悲歌，给人们留下了经久传诵的诗篇和佳话。她们真的如烟花灿烂地在夜空开放，随即逝去，只留下无尽的追思。 如今，每当在这个城市里看到出入灯红酒绿间的那些神情暖昧的艳丽女子，总是让我想起她们，想起那些旧时的烟花，可是，如今看到的，都是些欲望的载体，道德的沦丧的产物，无论如何也找不到那古典情怀中的美丽了。更有一种美女作家，号称用身体写作，将床笫之事以笔墨示人，纵是薛涛、严蕊、小小这样的旧时烟花女子，也比她们强出多少倍了。 烟花不堪剪，每念及此，总为那些美丽而命运多蹇的烟花女子一哭。 2.宋词与传播学结合的毕业论文咋个写哦中文摘要： 宋词堪称我国文学史上的一枝奇葩，不仅为人类留下了宝贵的精神财富，更成为“一代之文学”（王国维《人间词话》），创造了与唐诗、元曲等文学形式并驾齐驱的“以词名朝代”的辉煌篇章。 词本是配乐歌唱的“音乐文学”，是融歌、舞、乐于一体的综合艺术形态。从创作上讲，它是依声填词，应歌而作；从传播方式上讲，词多由歌妓舞女传唱表演，佐酒侑觞，以娱众人。这些都决定了词的传播离不开歌妓这一重要的传播中介。在宋代，歌妓唱词侑酒与文人遣兴填词更是共同构成了词文学的原生状态。宋词的兴盛与辉煌，乃至后世的广泛传播，歌妓唱词所起的作用不容忽视。在宋词的传播中，歌妓作为传播中介，以及歌妓唱词作为口头传播方式，为宋词的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。 在传播学日益发展的今天，如何借助传播学的基本理论，将传播学与我国文学研究相结合是至关重要的。本文将考察重点放在宋词传播上，并试图从传播学的视角来考察歌妓对宋词的影响。本文首先阐述了宋代歌妓制度的概况及兴盛的原因。正因有大量的歌妓存在，宋词才能通过她们的演唱，不仅流传于帝王将相和文人士大夫之间，也流传于贬夫走卒、市井民众之间。 本文从传播学的视角分析了歌妓在宋词传播中的角色特征。 英文摘要： The poetry of the Song Dynasty can be rated as a wonderful work in the literature history of our country, not merely leave the spiritual wealth of the preciousness for the mankind, become " literature of a generation of " even more, have created with Tang poetry, brilliant chapter " with the famous dynasty of word " that literature, such as song, etc. “Literature of the music " of singing that the word originally dubs in background music, melt the song , dance , polytechnic art 。 目录：中文摘要 4-5 英文摘要 5 目录 6-7 引言 7-9 第一章 宋代歌妓制度与宋词的发展 9-17 一、宋代歌妓制度 9-14 二、宋词传播中歌妓的地位 14-17 第二章 歌妓在宋词传播中的角色特征 17-27 一、作为传播者的歌妓 17-21 二、作为传播中介的歌妓 21-24 三、作为受传者的歌妓 24-27 第三章 歌妓传播宋词的特点 27-35 一、传播范围的广泛性 27-29 二、传播过程的互动性 29-32 三、传播结果的致效性 32-35 结语 35-36 参考文献 36-37 后记 37-38 我冲着你的分回答的，呵呵 3.我要写关于“宋词中的歌妓文化”的论文,有谁可以帮忙吗在词的黄金时代中，词乃是文人学士最喜用之文体，词乃是与文人学士相依傍的歌妓舞女的最爱唱的歌曲。 宋代的青楼妓女不仅是文人词家永不枯竭的创作源泉，而且在宋词的音律、传播上也都作出了重要的贡献。在某种情况下，可以说是妓女们催生了一个个词人的灵感、一个个文人的艺术生命。 此话或许并不为过。 宋代的青楼妓女，尤其是歌妓为颇有文化的群体，她们斡旋于词客骚人左右，常常在文人即席赋词之后演唱新词侑酒，浅吟低唱，耳濡目染，也学会了填词的技法，不少歌女文思敏捷，应宾客要求能立就新词，成为词苑中令人瞩目的一支新军。 词发展到宋代，出现了百花争妍、千峰竞秀的盛况，从皇帝士人到平民百姓均能写词，而宋代女性更因为词体抒情深细的特点而酷爱写词。《岁时广记》卷十载，上元节皇帝赐酒市民，一女子窃所饮金杯被发现，作《鹧鸪天》词自辩：“归来恐被儿夫怪，愿赐金杯作证明。” 在大街上随便找个妇女都能即兴作词，可见当时妇女作词的普遍性。宋代青楼妓女，更将词作为求生的手段与士人交际的特殊语言，妓女词作更是蔚为大观。 除了以上所举例子外，比较著名的还有严蕊《鹊桥仙》《卜算子》、马琼《减字木兰花》、贺怜怜《长相思》、西湖妓《章合柳》、蜀中妓《市桥柳》、平江妓《贺新郎》、苏琼《西江月》、尹词客《玉楼春》、刘燕歌《太常引》，等等。她们的词，都曾引起文人士大夫的注意和重视。 黄升《唐宋诸贤绝妙词选》对北宋歌妓吴淑姬的词曾评价道：“淑姬，女流中慧黠者，有《阳春白雪词》五卷，佳处不减易安。”李清照，号易安居士，堪称宋代女性词“第一流”的花魁。 黄升将吴淑姬的词作与李清照相提并论，可见其有很深的艺术造诣。不过，总体来看宋代青楼妓女的词，大多是为娱宾而作，或显示其锦口绣心，还不具女性意识的觉醒、自尊、自强的要求。 ______________________________________________________________________________________ 宋词和妓女 宋代城市经济的高度繁荣也拉动了娼妓业的兴盛。宋代立国之初，宋太祖曾经号召大家“多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年”，结果这一政治导向正逢宋代商业大潮的勃兴，加之宋代大城市人口集中（汴梁和临安人口都超过了百万，此外，人口超过十万的城市还有46个、超过二十万的有6个）、不禁夜市、消费意识浓烈，极大地刺激了茶坊酒市——娱乐业的繁荣。 而娱乐场所则养着大量的歌妓舞女，她们的顾客很多都是宋代的士人大夫。可以说，宋代的经济大潮被称作“花潮”也不为过了。 由此可见，宋代的词人们没有未曾接触过妓女的。一方面他们平时消遣就离不开歌妓舞女，或者家里养一批，或者撮饭饮酒叫一批。 另一方面，当时的“冶游”风气也极大地促进了两种人之间的交流。 何谓“冶游”？其本意是指男女外出游乐。 “冶游”这个概念也离不开“狎妓”这一重要活动内容了。到了宋代，士人们生活上精神上压力都比较小，所以，不待朝廷招呼，词人们自己就经常外出嫖宿赋诗了。 据说宋朝初年有人看不惯，跑到宋真宗那里去打小报告，结果大内一合计：这是好事情啊！这正说明我们满眼“太平气象”么！于是“冶游”风气愈演愈烈。 有人统计过，宋代的“冶游”方式多种多样，有正式场合携妓献艺的，有挟妓游湖的，有招厨传（也就是饭馆子）歌妓佐欢的，还有干脆去“烟花巷陌”拥香作词的，当然还有在家宴上用歌妓来摆谱的。 更滑稽的是，宋代还有领着妓女拜谒高僧（事见《冷斋夜话》）的！ 总之，不管怎么“冶游”，其中总少不了两类人：词人，歌妓。 妓女也有才学冠绝的，她们的雅趣也不是一般雄性文士学得来的。 且看柳永词中是如何评价她们的：“能染翰、千里寄，小诗长简”，“文谈娴雅，歌喉清丽，举措好精神”。和这样的绝世美女加才女同桌共坐齐续佳话，岂不非常浪漫而又惬意？因此，也莫怪当时众多词人“衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴”了！ 而且，歌妓也常常能够刺激文人的诗词创作。 宋代很流行“乞词”，也就是歌妓们直接向词人们要作品。那些憋了一肚子墨水又非常好面子的文人们哪会当场拒绝？常常是在酒席上挥笔力就。 据说南宋诗人叶梦得有一天正在船上发呆，结果眼前突然出现一艘“花船”，船上漂下来几位仙女，在他还没回过神来的时候，把他一顿神夸，说他“俊声满江表”，然后谢绝叶公的酒食款待，反倒为他歌舞一曲，然后派出个花魁当场要求叶梦得作词。此情此景刺激得这位公务在身的大学士词兴大发，当场赋了一首《贺新郎》： 睡起流莺语。 掩苍苔、房栊向晚，乱红无数。吹尽残花无人见，惟有垂杨自舞。 渐暖霭初回轻暑。宝扇重寻明月影，暗尘侵、上有乘鸾女。 惊旧恨，遽如许！ 江南梦断横江渚。浪黏天、葡萄涨绿，半空烟雨。 无限楼前沧波意，谁采萍花寄取？但怅望兰舟容与。万里云帆何时到？送孤鸿、目断千山阻。 谁为我，唱金缕？ 当时的歌妓们在演出的时候还经常略使手段，往往刺激得文人醋性与诗性齐发，文采共脂粉一色，争相在酒席上即兴创作出比歌妓们正在演唱的作品更优秀的词作。例子不用他求，苏东坡就干过这。 4.结合宋词分析宋代文人的民族情怀词的特点： 1. 词是音乐文学，起源隋唐时，雅乐（古代）清乐（魏晋南北朝）燕乐（隋唐），词配合燕乐而生 2.词是城市文学，世俗性，这是词作为新兴文学的本质所在（宋词的“俗”，是世俗的俗，宋代文学的俗，是以市民阶层的审美情趣和价值取向为代表的被传统士大夫阶层所排斥的民间文化的新兴） 3 词是南方文学，作词的人（唐圭璋《两宋词人占籍考》），词中所言之物绝大多数都是南方有的 江南景象，有地域性 词牌《忆江南》，又叫《梦江南》、《梦江梅》、《望江南》 4. 词是女性文学，女词人很少，男词人因为“男子作闺音”【出自清代徐嗟凤的《词正》】，借此表达自己的思想感情 5.北宋期间周敦颐传播了哪种观念宋词是中国文学史上一颗璀璨的明珠。 词源自为 乐曲配唱的曲子词和歌词，写词其实就是按谱填词， 后来逐渐发展成为独立的文体。词的源头可追溯至隋 朝或南朝梁代，但是词开始兴起是在唐朝。 到北宋， 词开始流行，不管是帝王卿相，还是倡优歌伎，都喜 欢填词。北宋前期的词以婉约派为主，代表词人有晏 殊、晏几道、范仲淹、张先、欧阳修等，词风有五代 之韵，委婉清丽。 后来的柳永和苏轼，则是真正把宋 词创作推向了高峰。柳永属于婉约派，他精通音律， 擅长铺叙，用语俚俗。 下层的平民非常喜欢他的词， 甚至达到了“凡有井水饮处，即能歌柳词”的程度。 苏轼打破了词专表男女情爱、离愁别绪的界限，他的 词笔力雄健、个性鲜明，开豪放一派之先河。 6.1. 浅述宋代文人的优逸生活对宋词繁荣的影响日常生活是目前学术界和文化界关注讨论的热点。 后现代思潮对于传统哲学地位的解构，使得更多的学者将研究视点转向日常生活。作为哲学范畴的日常生活，是指与人类本能密切相关的衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、节俗交际等层面的生活。 日常生活与文学艺术属于不同的社会文化层面，但有着深刻的渊源关系。日常生活的需求往往成为文学艺术创作的内在动力，促使文学艺术创作者感悟、加工、表达，以文学艺术形式来呈现生命本体的需求。 就唐宋词的发展历程而言，中唐以后，科举制度逐渐成熟，庶族地主阶级进入主流社会并对社会文化发挥出越来越大的影响力。中唐以后社会文化转型的一个突出的表现就是日常生活艺术化：游宴生活的兴起，歌舞表演成为宴饮生活的重要内容，歌妓“要索新词”，词人填词应歌成为文人宴饮生活中的重要内容。 从而，文学创作活动与宴饮生活的结合日益紧密，文学世界与日常生活世界呈现出高度互渗的现象。文学世界与日常生活世界互渗不仅表现在文学创作活动向日常生活的饮食行为中渗透，还表现在文学创作活动向交际行为、日常情感和节日活动渗透。 这一互渗的结果一方面形成了宴饮文学、礼俗文学、抒情文学和节日文学；另一方面，文学创作活动也成为了宴饮文化、礼俗文化、节日文化和情感文化的重要组成部分。随着文人生活的逐渐成熟，以及他们在日常生活世界中的交际、节日庆典和男欢女爱等行为的模式化，文学创作活动就成为了他们日常生活中交往、言情、过节、饮酒活动不可或缺的重要内容。 文人词在这样一种社会文化的背景之下兴起并逐渐走向繁荣。从日常生活的层面加以考察，词的娱乐功能、抒情功能、社交功能都是词与日常生活高度互渗的结果；词在体制上、风格上的特点、词的发展演变都与日常生活密切相关。 如歌舞佐酒和填词听歌为唐宋词兴盛的渊薮，文人的歌妓情结和歌妓对文人的谢娘心曲是花间范式确立的根本原因。正因为词与文人的宴饮生活和情感生活的互渗，使得唐宋词在风格上形成了“词为艳科”的本色，并使得词在体制上表现出音乐性的特点。 就宋代而言，由于官吏选拔任用制度造成了官员的频繁转徙，从而形成了羁旅生活。羁旅词的创作远离了酒筵歌席，歌妓舞姬，所以被漂洗了秾艳的脂粉气，表现出悲情雅化的特点。 由于唐宋社会文化特定的氛围，词被用于搭建日常生活中的交际桥梁。大量的寿词和干谒词就是在这样的背景下产生的。 所以表现出喜庆、阿谀、千篇一律的特点。总之，从日常生活入手来研究文学现象，是从一个全新的角度来解析文学文化现象。 在社会文化学研究领域还是一次尝试，期待为文学文化学研究带来一点有意义的启示。 宋词繁荣的原因： 宋词发展的几个阶段： 宋初是令词继续发展和长调勃兴的时期，晏、欧等词家主要承继南唐词风，柳宗则大力创作长调，扩大了词的容量。 北宋后期为词的雅化时期。柳永将词引向市井，引起文人雅士的不满。 苏轼进行了题材内容上的开拓，“以诗为词”；周邦彦则主要在艺术手法上去俗求雅，因而形成词坛的两个流派。 南宋词风转变，爱国志士感于亡国之痛，以词抒发爱国思想与身世之感，趋于苏轼一路。 至辛弃疾，遂极大开拓了词的境界，影响巨大，形成辛派词人群体，豪放派得以确立。 姜夔重音律，格调骚雅，宋金形势渐趋稳定之后，南宋后期词人大多以姜夔为宗，刻意追求音律谐和、韵味悠长和形式精美，导致宋词韵高和寡，无以为继。 唐代皇帝的爱好与唐诗的兴盛 一般都认为盛唐是东方文明高度发达的时代。它以气吞日月的磅礴声势、海纳百川的博**怀、刻意求新的独创精神，缔造出中华文明发展史上又一个光彩夺目的高峰，而唐诗无疑是这座文化高峰上的璀璨明珠。 唐诗作为中国古代文学宝库中的精华，蜚声四海，映照古今，其内容之广泛，体裁之多样，艺术之精湛，都是历代无法与之相比的。若追溯唐诗的起源，应该说是魏晋以来文风不断转变发展的结果，但唐诗的繁荣又确实得益于唐代统治者的“导向”作用。 唐朝的皇帝，特别是前期的皇帝几乎都擅长诗赋，多有作品传世。作为一代英主的唐太宗不但在政治上具备雄才大略，同时也是一位写诗高手。 虽然他的诗宫廷味较浓，但他的示范作用影响了他周围的文人学士，并进而影响了一个时代。唐玄宗的祖母武则天与伯父唐中宗也都是诗人，他们倡导宴饮赋诗，群臣应制，有时一次多至百篇，那些不擅长作应制诗的大臣，便很难参与朝会。 到盛唐时期即玄宗、肃宗时期，也是唐诗最繁荣的时期，诗坛人才辈出，群星璀璨，风格各异，流派纷呈。高适、王昌龄的边塞诗，王维、孟浩然的田园诗，更有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，终将唐诗推向中国诗歌发展史上的高峰。 唐诗的繁荣，除皇帝爱好的原因外，也得益于诗歌在士子入仕中的导向作用。唐以进士科取士，应试者必须长于作诗，而这也就成为士人们获取功名的正路，唐诗也因以诗赋取士而繁盛起来。 高宗时，进士科加试“杂文”（诗赋），是以诗文茂美者入选之始。及至盛唐，诗赋取士更见推重，玄宗朝的进士及第或位极卿相者如张说、张嘉贞、张九龄等，都是精于诗赋的。 7.宋词是可以配乐的吧词兴起于隋唐，盛行于宋，配乐歌唱，句式不齐，也称长短句。 后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。 宋代演唱宋词有三种基本情况：一是朝庭和官署大合乐中的演唱；二是官僚士大夫家庭宴乐中的演唱；三是酒肆歌楼简单条件下的演唱。 北宋初期，宋词的传播尤以口头传播为主，而口头传播方式又以歌妓唱词为中心，这就奠定了歌妓在宋词发展中的重要地位。词作为配乐歌唱的"音乐文学"，自然离不开演唱者，在这一需求下，歌妓自然成了词的演唱主体，同时也就成了宋词的传播主体。而宋词的发展也与歌妓息息相关，在词发展到南宋时，爱国词人雄壮豪放的词风已不适合歌妓演唱，离开了歌妓这一重要的传播者，词的传播也在一定程度上受到了限制，后来被"曲"这一形式取代，不能不说与失之歌妓有关。 |