1.《二十五史旧唐书 平阳公主》古诗原文及翻译【原文】 平阳公主，高祖第三女也，太穆皇后①所生。义兵将起，公主与绍②并在长安，遣使密召之。绍谓公主曰：“尊公将扫清多难，绍欲迎接义旗，同去则不可，独行恐罹后患，为计若何？” 公主曰：“君宜速去。我一妇人，临时易可藏隐，当别自为计矣。”绍即间行赴太原。公主乃归鄠县③庄所，遂散家资，招引山中亡命，得数百人，起兵以应高祖…… 公主掠地至无装备盩厔④、武功⑤、始平⑥，皆下之。每申明法令，禁兵士无得侵掠，故远近奔赴者甚众，得兵七万人。公主令间使以闻，高祖大悦。及义军渡河⑦，遣绍将数百骑趋华阴⑧，傍南山⑨以迎公主。 时公主引精兵万馀与太宗⑩会于渭北，与绍各置幕府，俱围京城，营中号曰“娘子军”。京城平，封为平阳公主，以独有军功，每赏赐异于他主。 【译文】 平阳公主，是唐高祖的第三女，太穆皇后所生。李渊起义时，平阳公主与柴绍同在长安，李渊派使者秘密召唤他们。柴绍对平阳公主说：“尊公将扫清乱世，我准备迎接起义之师，可是让你同去只恐不便，让你留下又怕你遭害，不知怎样才是？” 平阳公主说：“夫君应当速去，我一个妇道人家，遇到特殊情况便于隐藏，我自有打算。”柴绍便秘密地奔赴太原。平阳公主便回到鄠县的庄园，散尽家财、招募逃亡到山中的反隋义士，得数百人，起兵以响应高祖…… 平阳公主攻打到盩厔县、武功县、始平县，全部攻下。每到一地，申明法令，严禁士兵侵扰百姓掠夺财物，所以远近之人闻知奔赴投军的很多，兵力发展到七万人。平阳公主派人将情形密告李渊，李渊大喜。 等到义军渡过黄河，李渊派柴绍率领数百骑趋驰到华阴县，在南山脚下迎接平阳公主。这时，平阳公主带领一万多精兵与唐太宗会师于渭水以北，并与柴绍分别设置幕府，同时包围京城，军营中称为“娘子军”。城平定后，被封为平阳公主，因为她独自立下战功，高祖每次赏赐都和其他公主有所区别。 拓展资料： 《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。 [1] 《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。 2.林升的诗词有什么林升，字梦屏，平阳（今属浙江）人（《水心集》卷一二有《与平阳林升卿谋葬父序》）.孝宗淳熙时人.事见《东瓯诗存》卷四.只要粗识汉字的老人，大概都读过《千家诗》.如果对古典诗词感兴趣，一定会记得千家诗所选的宋·林升写的《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州.”因为这首诗风格明快，通俗易懂，朗朗上口，成为人们十分喜爱的千古名篇广为传诵.清乾隆五十五年编纂的《东瓯诗存》收有此诗，并注明作者是“平阳人”.据民国《平阳县志》、《西湖志》等地方文献载，林升大约生活在南宋绍兴至淳熙之间，善诗文.他既然是平阳人，到底是今日的平阳哪里人？日前，因受托编写平阳·苍南姓氏通览文化稿，我对这首名诗的作者进行了查考.查阅今日的平阳、苍南两县的林氏谱牒，据平阳八丈《林氏宗谱》（今日苍南县灵溪镇百丈村，谱系清乾隆辛亥年[1791]编修）载：“林升，字云友，梦屏，葬西程山，娶渡龙（今苍南灵溪镇）杨氏，生雄、熙.”林升系灵溪厦林迁始祖林时鸣四世孙.两宋绍兴前后儒士，谱中未注明其有无获取功名.而其子林雄，谱载为“宋绍兴廿七年（1157）武进士授承议大夫……娶钱仓时氏，生一子方大，娶游岐张氏，合葬小亭（今灵溪浦亭）”；林升孙即林方大，字正荣，宋景定三年（1262）武进士.再以林升为中心上溯：父仲美；祖清；曾祖时鸣；高祖岐；曾高祖萼九；曾高祖萼九兄芸八.芸八和萼九均系由福建长溪（今霞浦）赤岸迁至横阳亲仁乡荪湖里（今苍南繁枝林坳）的林嵩的嫡孙，林嵩是横阳林氏（包括今日平阳、苍南和泰顺林姓）的始迁祖，唐末大顺元年（890），由闽迁浙之横阳荪湖，唐元符进士，金州刺史，礼部尚书，现在平阳、苍南、泰顺三县直系嫡传约十万之众.至此，我认为可以得出结论：《题临安邸》的作者林升，系今日苍南县人，即原平阳县荪湖里人.行文至此，不得不提到本地报纸和全国发行的《文学遗产》上曾刊文认为：林升系平阳人，并与南宋著名学者叶适的《水心文集》第六集第十二卷的一篇短文《与平阳林升卿谋葬父序》扯到一起，认定“林升卿”即林升.并说“叶称其为‘卿’，可见是叶的长辈或年长的朋友”等云云.那么，“林升卿”是谁呢？据乾隆年间当地林谱载，林升卿系晚林升三代的另外一个人，但也是林升房族里的同祖晚辈.升卿父三兄弟，与林升卿同辈的有亮卿、清卿、允卿、春卿、淳卿共6位“卿”.叶适是永嘉（今温州）人，南宋淳熙五年进士，永嘉学派的主要代表人物，哲学、史学、政论及文学方面都很有成就，现不妨花些笔墨抄录其《与平阳林升卿谋葬父序》全文：林君好学有文，贫不能葬其父，属余为之言.余谢以母丧犹在殡，方图葬未克，不忍言也.林君乃言：“吾先人葬大父时，乡先生林英伯为谋于江南故人叔材，亦得治墓葬.”不以为嫌，今其无可辞，余闻而伤之.士贫累世，命也.若死不得葬，乞于人而后葬，此贫之不可讳之极也，亦可以继世为之乎？何子遇之深也！虽然不可以讳此名而使其亲不得葬也，其往告之，当有见哀者.据查，现存的《叶适集》中既未有称前辈为“卿”，又无习惯称晚辈为“卿”.那么何以会称林升为“林升卿”呢？这显然是武断的 “后学”们给这位博学的老前辈“校正”时套上去的.如果叶适老先生地下有知，又会作何感想呢？。 3.平阳公主文言文“平阳公主”出自古诗《娘子军》，其古诗全文翻译如下： 【原文】 平阳公主，高祖第三女也，太穆皇后所生。义兵将起，公主与绍并在长安，遣使密召之。绍谓公主曰：“尊公将扫清多难，绍欲迎接义旗，同去则不可，独行恐罹后患，为计若何？”公主曰：“君宜速去。我一妇人，临时易可藏隐，当别自为计矣。”绍即间行赴太原。公主乃归户县庄所，遂散家资，招引山中亡命，得数百人，起兵以应高祖。时有胡人何潘仁聚众于司竹园，自称总管，未有所属。公主遣家僮马三宝说以利害，潘仁攻户县，陷之。三宝又说群盗李仲文、向善志、丘师利等，各率众数千来会。时京师留守频遣军讨公主，三宝、潘仁屡挫其锋。 公主掠地至周至、武功、始平，皆下之，每申明法令，禁兵士无得侵掠，故远近奔赴者甚众，得兵七万人。公主令间使以闻，高祖大悦。及义军渡河，遣绍将数百骑趋华阴，傍南山以迎公主。时公主引精兵万余与太宗军会于渭北，与绍各置幕府，俱围京城，营中号曰“娘子军”。京城平，封为平阳公主，以独有军功，每赏赐异于他主。 六年，甍。及将葬，诏加前后部羽葆、鼓吹、大辂、麾幢、班剑四十人、虎贲甲卒。太常奏议：以礼，妇人无鼓吹。高祖曰：“鼓吹，军乐也。往者公主于司竹举兵以应义旗，亲执金鼓，有克定之勋。周之文母，列于十乱，公主功参佐命，非常妇人之所匹也。何得无鼓吹！”遂特加之，以旌殊绩。 【翻译】 唐高祖（李渊）的第三个女儿，地位低微时嫁给了柴绍。唐高祖率兵起义，柴绍和妻子商量说：“你父亲想平定混乱的天下，我想投奔起义军，一起离开不可行，我独自走后又害怕你有危险，到底应该怎么办呢？”妻子说：“你最好赶快离开。我一个妇女，到那时自己会有办法的。”柴绍立刻秘密的赶往太原。于是妻子回到酃县，拿出家里的积蓄，组建一支军队来呼应唐高祖，士兵有七万人之多，和李世民（她的哥哥）一齐包围了京城，自称是“娘子军”。京城攻下后，被封为平阳公主。 4.关于王者归来的古诗词如日东山能在起，众神跪在我身边，山登绝顶我为峰. 有朝一日游地府. 有朝一日龙得水，必令长江水倒流龙在沙滩被虾戏，必要血染半边天. 宏图霸业谈笑中，大鹏展翅恨天低. 有朝一日我出头，龙卧浅滩等海潮，待我风山再起时，虎落平阳被犬欺。 谁无虎落平阳日，我要气吼山河震. 有朝一日游天边，我要天下尽我鸣，必让长城永不倒. 有朝一日凤回巢. 有朝一日凤翔天. 虎伏深山听风啸，一入江湖岁月摧. 有朝一日狮入林，我让地府底朝天. 海到尽头天做岸. 天下英雄出我辈. 有朝一日虎归山，我要天下唯我尊。 5.古诗中的中国叫什么中国古代的称谓：九州、华夏、中华、神州、赤县 九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。 后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。 九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。 从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。 古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。 既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。 到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。 《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。） 《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。 河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。 泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。 南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。 北方为幽州，燕也。” 《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。 《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。” 《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。” 《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。” 《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。 昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。” 上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。 《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。 《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。 也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。 如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。 这是最合理的解释。 并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。 具体如下： 弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。 其上有神称弇兹，《山海经·大荒西。 6.描写风景红色的古诗词钱起 【访李卿不遇】 画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦.门前不见归轩至，城上愁看落日斜. 陈嘉言 【晦日宴高氏林亭】 公子申敬爱，携朋玩物华.人是平阳客，地即石崇家.水文生旧浦，风色满新花.日暮连归骑，长川照晚霞. 刘禹锡 【秋晚新晴夜月如练有怀乐天】 雨歇晚霞明，风调夜景清.月高微晕散，云薄细鳞生.露草百虫思，秋林千叶声.相望一步地，脉脉万重情. 居易 【庾顺之以紫霞绮远赠，以诗答之】 千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲.开缄日映晚霞色，满幅风生秋水纹.为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分.不如缝作合欢被，寤寐相思如对君. 赵彦端 浣溪沙 过雨园林绿渐浓.晚霞明处暮云重.小桥东畔再相逢.睡起未添双鬓绿，汗融微退小妆红.几多心事不言中. 7.含有宣丞的古诗词宋 作者： 无名氏 《鹧鸪天》 日暮迎祥对御回。宫花载路锦成堆。天津桥畔鞭声过，宣德楼前扇影开。奏舜乐，进尧杯。传宣车马上天街。君王喜与民同乐，八面三呼震地来。 宋 作者： 无名氏 《鹧鸪天》 宣德楼前雪未融。贺正人见彩山红。九衢照影纷纷月，万井吹香细细风。复道远，暗相通。平阳主第五王宫。凤萧声里春寒浅，不到珠帘第二重。 宋 作者： 无名氏 《沁园春》 衮绣堂前，福星开度，寿星入垣。有建隆臣普，上天宰辅，绍兴臣鼎，平地神仙。入秉钧衡，出分藩屏，托住东南半壁天。年来好，甚烽消万里，尘静三边。紫宸几度传宣。刚不肯归班押讲筵。纵云台勋业，已登盟府，金城筹策，犹念中原。好袖山河，更扶日月，色正三台第一躔。王韩去，愿齐休社稷，於万斯年。 宋 作者： 张镃 《杂兴》 至艺得於天，音律谁同明。道上车铎逢，地底黄钟成。 伟哉创业主，用才极其精。太常识斯人，吾知不负丞。 忽疑贞观间，四海几措刑。遐想登后夔，巍巍治难名。 宋 作者： 赵蕃 《奉寄子耕簿公尊兄兼呈德化令君丞公二首》 寄声江夏无双士，并谢蓝田不负丞。符檄经行有题赠，江湖别后欠缄縢。 一时交旧半为土，老我鬓须逾可憎。独自对书思友益，夜窗长愧短檠灯。 宋 作者： 陈与义 《寄新息家叔》 风雨淮西梦，危魂费九升。一官遮日手，两地读书灯。 见客深藏舌，吟诗不负丞。竹林虽有约，门户要人兴。 宋 作者： 王洋 《次韵周秀实见寄长篇》 当年识君恨不早，丽句清高人缥缈。有如商律变初秋，慢绿夭红俱一扫。 自亲兰杜袭馀芳，归爇寒炉陋昏枣。乃知形骨纵龙钟，胜处精神不衰老。 我辞官下曾几时，囊甑虽贫未空倒。女儿索嫁金无馀，绿过知难坐丘嫂。 人言贵贱在天公，饥饱更须关富媪。是事姑置无相闻，瓜蓏分区竹有孙。 署风长养远林密，雨脚并合前溪浑。伤心事虑渐消省，胡不俯仰随欣欣。 有时放意枕书卧，亦复倚杖看荷翻。殷勤不如偶相遇，过我思同明月尊。 世间明月向人好，丞不负余余负君。 ============== 宣字在古诗词中通常作宣讲、宣召、宣旨或地名； 丞字为大丞、古同“承”，秉承。 故而同时具备这两个字的古诗句没有找到，因此根据楼主的要求找到较相符合词义的古诗词几首供你参考。也可根据这些古诗词来作新句，古为今用未尝不可：） |