1.蝉 在古诗文的寓意寒蝉 的寓意 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。 古蝉的寓意 古人认为蝉性高洁，史记<；屈原贾生列传>；中说："蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外."蝉在最后蜕壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等蜕壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，倍受古人十分推崇.同时，蝉能入土生活，又能出土羽化.从汉以来，皆以蝉的羽化比寓人之再生.如将玉蝉放于死者口中，成语称作"蝉形玉含"，寓精神不死，再生复活.而把蝉佩于身上表示高洁. 汉时期人多以玉蝉作？，寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。玉？在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。这就是？，它的形象是一只收敛翅膀的蝉。这里，我要说明，作为？的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在？的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对。？是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是？，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴。一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀”。 那么，何谓（汉八刀）呢？翻查过数种专著，不得其果。讨教众人，不得其论。哪一件玉蝉（或？）是用刀八下子雕刻出来？大概没有吧。后来，我终于明白了，“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。这一道理还不算深奥，多数玩玉的人和专家大都能懂。他们也讲，这个并非确指的“八”，是用来说明玉蝉（或？）的刀法工艺简古粗放，是专门为殓葬“减笔”赶制的。可是我要问，中国人传统习惯的“三”就已经是个大数的象征了，“九”是极大的数位，“八”能是象征说明“减笔”朴素吗？这也就是我不得其论的地方。我知道的，“汉八刀”称谓是玩玉人的创造。我不知道的，是这一称谓发明在什么时候，如何发明。其实，称谓发明于什么年份并不重要，本来就是玩家的随意（总是在宋以后吧）。但是，它的发明总有道理。这道理是一定要弄明白的。前辈玩玉人的贡献，也许尽都储存于一个小小的习惯称谓当中。 汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。他说：“八，别也。象分别相背之形。”再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。程某因此得到赦免，还做了御史官。隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。“八”，在这里做何解？它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。写到此，应该清楚了。如若我们将“汉八刀”的“八”理解为简古朴拙，就错了。它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。 综上叙述，可以明确得出结论，“汉八刀”应该特指汉代殓葬玉？仅在蝉的背部施加工艺的那种， 不严格地说，背腹两面用工的玉？也姑且可以算作“汉八刀”，那完全因为无论单面和双面，玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，或许它还寓意着亡者同生人的永别。由此及彼，可以说殓葬玉握猪也叫“汉八刀”，但是作为佩件挂戴的玉蝉，包括汉代的玉翁仲等，雕刻再简古，也不好胡乱叫“汉八刀”，顶多说它具有汉代殓葬？蝉握猪的“汉八刀”风格。 ----------------------------------------- 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说："咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。"由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》："无人信高洁。"李商隐《蝉》："本以高难饱"，"我亦举家清"。王沂孙《齐天乐》："甚独抱清高，顿成凄楚。"虞世南《蝉》："居高声自远，非是藉秋风。"他们都是用蝉喻指高洁的人品。 2.赞美金蝉的诗句1、玉蝉金雀（唐·韦庄·《河传·锦里》） 2、将鬟镜上掷金蝉（唐·李贺·《屏风曲》） 3、将鬟镜上掷金蝉（唐·李贺·《屏风曲》） 4、金蝉映衮（宋·赵磻老·《醉蓬莱·记青蛇感异》） 5、翠蝉金雀（宋·朱敦儒·《点绛唇·客梦初回》） 6、调金鼎、七叶貂蝉（宋·张元干·《满庭芳·韩国殊勋》） 7、云鬓从亸金蝉（宋·王之望·《念奴娇·柳花飞絮》） 8、貂映蝉金（宋·陆游·《沁园春·粉破梅梢》） 9、拥金蝉（宋·张孝祥·《鹧鸪天·舞凤飞龙五百年》） 10、妓围香暖簇金蝉（宋·丘崈·《浪淘沙·潇洒无湖仙》） 11、金缕翠蝉曾记得（宋·赵长卿·《江神子/江城子》） 12、金蝉罗翦胡衫窄（宋·吴文英·《玉楼春 京市舞女》） 3.求取自古诗文中寓意深的女孩名字寒蝉 的寓意 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。 古蝉的寓意 古人认为蝉性高洁，史记中说："蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外."蝉在最后蜕壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等蜕壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，倍受古人十分推崇.同时，蝉能入土生活，又能出土羽化.从汉以来，皆以蝉的羽化比寓人之再生.如将玉蝉放于死者口中，成语称作"蝉形玉含"，寓精神不死，再生复活.而把蝉佩于身上表示高洁. 汉时期人多以玉蝉作？，寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。玉？在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。这就是？，它的形象是一只收敛翅膀的蝉。这里，我要说明，作为？的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在？的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对。？是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是？，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴。一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀”。 那么，何谓（汉八刀）呢？翻查过数种专著，不得其果。讨教众人，不得其论。哪一件玉蝉（或？）是用刀八下子雕刻出来？大概没有吧。后来，我终于明白了，“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。这一道理还不算深奥，多数玩玉的人和专家大都能懂。他们也讲，这个并非确指的“八”，是用来说明玉蝉（或？）的刀法工艺简古粗放，是专门为殓葬“减笔”赶制的。可是我要问，中国人传统习惯的“三”就已经是个大数的象征了，“九”是极大的数位，“八”能是象征说明“减笔”朴素吗？这也就是我不得其论的地方。我知道的，“汉八刀”称谓是玩玉人的创造。我不知道的，是这一称谓发明在什么时候，如何发明。其实，称谓发明于什么年份并不重要，本来就是玩家的随意（总是在宋以后吧）。但是，它的发明总有道理。这道理是一定要弄明白的。前辈玩玉人的贡献，也许尽都储存于一个小小的习惯称谓当中。 汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。他说：“八，别也。象分别相背之形。”再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。程某因此得到赦免，还做了御史官。隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。“八”，在这里做何解？它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。写到此，应该清楚了。如若我们将“汉八刀”的“八”理解为简古朴拙，就错了。它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。 综上叙述，可以明确得出结论，“汉八刀”应该特指汉代殓葬玉？仅在蝉的背部施加工艺的那种， 不严格地说，背腹两面用工的玉？也姑且可以算作“汉八刀”，那完全因为无论单面和双面，玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，或许它还寓意着亡者同生人的永别。由此及彼，可以说殓葬玉握猪也叫“汉八刀”，但是作为佩件挂戴的玉蝉，包括汉代的玉翁仲等，雕刻再简古，也不好胡乱叫“汉八刀”，顶多说它具有汉代殓葬？蝉握猪的“汉八刀”风格。 ----------------------------------------- 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说："咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。"由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》："无人信高洁。"李商隐《蝉》："本以高难饱"，"我亦举家清"。王沂孙《齐天乐》："甚独抱清高，顿成凄楚。"虞世南《蝉》："居高声自远，非是藉秋风。"他们都是用蝉喻指高洁的人品。 4.什么诗句中有玉婵二字没有“玉婵”二字的诗句，但是有含有“玉蝉”这两个字的古诗 苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉---------谭用之《送僧中孚南归》 高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。-----------孟简《咏欧阳行周事》 战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。---------张蠙《边将》 香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。----- 和凝 《宫词百首》 玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚。---------王建 《宫词一百首》 5.古玉蝉意义是什么呢西周以来，人们相信玉有使尸身不腐的作用，春秋战国以后，人们开始在逝者口中放置小件玉器。 东晋葛洪《抱朴子》云：“金玉在九窍，则死人为不朽。”而放置于逝者口中的玉器就称之为玉？，其中最为常见的就是玉？蝉。 由于汉代盛行厚葬，因此这种风俗到汉代尤为流行，成为一种普遍的习俗。其原因在于蝉的生活习性和汉代所提倡的君子思想及灵魂不灭有着密切的联系。 根据董仲舒天人感应理论，人们追求灵魂不灭、得道升天。此时，玉蝉的象征意义已与前代完全不同，作为九窍塞之一的玉蝉既有保护逝者灵魂不散的作用，又有脱胎升仙的喻义。 自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生，寄托着人死后蛰伏于地下精神不灭、生命往复，有朝一日像蝉一样破土而出、获得新生的愿望。 6.哀字的古诗词《望送魏徵葬》李世民 阊阖总金鞍，上林移玉辇。 野郊怆新别，河桥非旧饯。 惨日映峰沉，愁云随盖转。 哀笳时断续，悲旌乍舒卷。 望望情何极，浪浪泪空泫。 无复昔时人，芳春共谁遣。 《淮阳公主挽歌》李乂 玉颜生汉渚，汤沐荣天女。 金缕化邙尘，哀荣感路人。 凤凰曾作伴，蝼蚁忽为亲。 畴日成蹊处，秾华不复春。 《咏欧阳行周事》孟简 有客西北逐，驱马次太原。 太原有佳人，神艳照行云。 座上转横波，流光注夫君。 夫君意荡漾，即日相**。 定情非一词，结念誓青山。 生死不变易，中诚无间言。 此为太学徒，彼属北府官。 中夜欲相从，严城限军门。 白日欲同居，君畏仁人闻。 忽如陇头水，坐作东西分。 惊离肠千结，滴泪眼双昏。 本达京师回，贺期相追攀。 宿约始乖阻，彼忧已缠绵。 高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。 纤手自整理，剪刀断其根。 柔情托侍儿，为我遗所欢。 所欢使者来，侍儿因复前。 抆泪取遗寄，深诚祈为传。 封来赠君子，愿言慰穷泉。 使者回复命，迟迟蓄悲酸。 詹生喜言旋，倒履走迎门。 长跪听未毕，惊伤涕涟涟。 不饮亦不食，哀心百千端。 襟情一夕空，精爽旦日残。 哀哉浩然气，溃散归化元。 短生虽别离，长夜无阻难。 双魂终会合，两剑遂蜿蜒。 丈夫早通脱，巧笑安能干。 防身本苦节，一去何由还。 后生莫沈迷，沈迷丧其真。 |