1.1.请说出常见的有关昆虫生殖行为的诗句或者现穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞.——唐·杜甫《曲江对酒》 大旱之年易闹蝗灾.因为蝗虫是一种喜欢温暖干燥的昆虫，干旱的环境对它们繁殖、生长发育和存活有许多益处.因为蝗虫将卵产在土壤中，土壤比较坚实，含水量在10%~20%时最适合它们产卵.干旱使蝗虫大量繁殖，迅速生长，酿成灾害的缘由有两方面.一方面，在干旱年份，由于水位下降，土壤变得比较坚实，含水量降低，且地面植被稀疏，蝗虫产卵数大为增加，多的时候可达每平方米土中产卵4 000~5 000个卵块，每个卵块中有50~80粒卵，即每平方米有20万~40万粒卵.同时，在干旱年份，河、湖水面缩小，低洼地裸露，也为蝗虫提供了更多适合产卵的场所.另一方面，干旱环境生长的植物含水量较低，蝗虫以此为食，生长的较快，而且生殖力较高.消灭蝗虫最佳时期是春季，在蝗虫在跳蝻阶段（幼虫期）"每年的春季，也就是开始，那时是蝗虫大量繁殖的时候，在下过雨后的两三天，大量的小蝗虫就出来了，那时候是消灭蝗虫的最佳时期.小的时候一般来说密集程度几乎可以遮住地皮，密密麻麻的，长大就不聚集了，分散了，蝗虫都是一批一批的.能够飞行以后就会到四面八方，到能够找到食物的地方."并且，多雨和阴湿环境对蝗虫的繁衍有许多不利影响.蝗虫取食的植物含水量高会延迟蝗虫生长和降低生殖力，多雨阴湿的环境还会使蝗虫流行疾病.。 2.关于龙卷风的古诗词如下，望采纳：《龙挂》宋·陆游成都六月天大风，发屋动地声势雄。 黑云崔嵬行风中，凛如鬼神塞虚空，霹雳迸火射地红。上帝有命起伏龙，龙尾不卷曳天东。 壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。未言为人作年丰，伟观一洗芥蔕胸。 龙挂：指龙卷风。远看积雨云下呈漏斗状舒卷下垂，旧时以为是龙下挂吸水。 是一种奇异自然景观。出处：1.宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“五六月之闲，每雷起云族，忽然而作，类不过移时，谓之过云雨，虽三二里间亦不同。 或浓云中见若尾坠地蜿蜒屈伸者，亦止雨其一方，谓之龙挂。”2.《三国演义》第二一回：“酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。 从人遥指天外龙挂， 操与玄德凭栏观之。”。 3.徐栩做陈留郡小黄县县令的时候，相邻各县大闹蝗灾，田野里连青草都长不起来，但蝗虫经过小黄县境时，却径直飞过去而不聚集在那里.刺史巡视部属来到小黄县，责备徐栩不治蝗灾.徐栩辞去了官职，蝗虫便闻声赶到.于是刺史向徐栩道歉，叫他回到官府上任，蝗虫就又飞走了.吴郡徐栩，为小黄令.时陈留遭蝗，过小黄，飞逝不集.刺史行部，责栩不治，栩弃官，蝗应声而至.刺史谢，令还寺舍，蝗即皆去.——谢承《后汉书》后汉徐栩，字敬卿，吴由拳人.少为狱吏，执法详平.为小黄令.时属县大蝗，野无生草，过小黄界，飞逝不集.刺史行部，责栩不治.栩弃官，蝗应声而至.刺史谢，令还寺舍.蝗即飞去.——干宝《搜神记》。 4.关于蝗虫的诗一首,并解释整首诗的含义君王有意诛骄虏，椎破铜山铸铜虎。 联翩三十七将军，走马西来各开府。南山伐木作车轴，东海取鼍漫战鼓。 汗流奔走谁敢后，恐乏军兴污质斧。保甲连村团未遍，方田讼牒纷如雨。 尔来手实降新书，抉剔根株穷脉缕。诏书恻怛信深厚，吏能浅薄空劳苦。 平生学问止流俗，众里笙竽谁比数。忽令独奏凤将雏，仓卒欲吹那得谱。 况复连年苦饥馑，剥啮草木啖泥土。今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股。 忧来洗盏欲强醉，寂寞虚斋卧空AA8。公厨十日不生烟， 更望红裙踏筵舞。 故人屡寄山中信，只有当归无别语。方将雀鼠偷太仓，未肯衣冠挂神武。 吴兴丈人真得道，平日立朝非小补。自従四方冠盖闹，归作二浙湖山主。 高踪已自杂渔钓，大隐何曾弃簪组。去年相従殊未足，问道已许谈其粗。 逝将弃官往卒业，俗缘未尽那得睹。公家只在霅溪上，上有白云如白羽。 应怜进退苦皇皇，更把安心教初祖。评论|赞同02013-05-06 10:31lxylanhe|三级刘孝叔即刘述，湖州吴兴（今属浙江）人。 熙宁（1068-1077）初期任侍御史，弹劾王安石“轻易宪度”，出知江州，不久提举崇禧观。苏轼所谓“白简（弹劾官员的奏章）威犹凛，青山兴已多”（《刘孝叔会虎丘》）即指此事。 1074年（熙宁七年），苏轼赴密州任途中与刘孝叔等六人会于吴兴，著名词人张先作“六客词”，成为文坛佳话。1075年（熙宁八年）四月十一日苏轼作此诗，对王安石变法作了相当尖锐的讥刺，并抒发了自己在仕途上进退维谷之情。 这首诗可分为三部分。第一部分自首句到“吏能”句，是讥时，讥刺宋神宗，王安石对外开边，对内变法，本想富国强兵，结果事与愿违。 神宗即位不久，鉴于宋王朝同辽国和西夏的屈辱和约，有增强兵备，“鞭笞四夷”之意，先后对西夏和南方少数民族用兵，故此诗前八句首先讥刺开边。为了铸造铜制虎符，调发军队。 已“椎破（以椎击破）铜山”，大量采铜，可见征调军队之多，这是夸张的写法；但1074年（熙宁七年）九月置三十七将，皆给虎符，则史有明文记载；这一年八月遣内侍征调民车以备边，十一月又令军器监制造战车，“伐木作车轴”也是事实；取鼍（扬子鳄）皮以张战鼓，虽史无明文，但征集牛皮以供军用却与此相似。而这一切征调，谁也不敢怠慢，否则就有资斧（利斧）之诛。 苏轼并不反对抵抗辽国和西夏，他青年时代就表示要“与虏试周旋”（《和子由苦寒见寄》），就在写这首诗前不久还表示“圣朝若用西凉簿，白羽就能效一挥”（《祭常山回小猎》）；但是，他反对“首开边隙”，反对为此而开矿、置将、伐木、取鼍，加重百姓负担，闹得鸡犬不宁。 “保甲”四句是讥刺新法的。 团，聚集。“团未遍”，指保甲法因遭到一些老百姓的抵制（有人为了不作保丁而截指断腕），还未完全组织起来。 “方田”指方田均税法，丈量土地，均定献税，引起民间诉讼纷纭。“手实”指手实法，令民自报土地财产，作为征税根据，“尺椽寸土，检括无余”（《宋史·吕惠卿传》），这就是“抉剔（搜求挑取）根株穷脉缕”的具体内容。 “诏书”二句是对第一部分的小结。这些诏书表现了宋神宗对民间疾苦有深厚的哀怜同情之心，但这些新法一个接一个地颁布，事目繁多，吏能浅薄，并未取得实效。 纪昀称这两句是“诗人之笔”，意思是说它怨而不怒，哀而不伤，没有把矛头直接指向皇帝。但却深刻地揭示了宋神宗、王安石的主观愿望同客观效果的矛盾。 第二部分自“平生”句至“更望”句，是自嘲。1069年（熙宁二年），苏辙因反对王安石变法而罢制置三司条例司检详文字，神宗问王安石：“苏轼如何，可使代辙否？”王安石不赞成，认为他们兄弟“学本流俗”。 “众里笙竽”，即《韩非子·内储说》所载滥竽充数一典的活用。《凤将雏》是汉代乐曲名。 第二部分的前四句是说：他早被王安石判为“学本流俗”，像滥竽充数一样，平庸得无可比拟（“比数”指相提并论）；现在突然要他担任密州知州，作地方长官，独奏一曲，这就像要南郭先生单独吹竽一样，怎么吹得好呢？这是从主观上说的，接着又以“况”字领起，进一步讲客观上的困难：密州仍然旱灾、蝗灾不断，老百姓饿得以草木泥土充饥，作为知州的诗人自己也“斋厨索然，不堪其优，日与通守刘君廷式，循古城废圃，求杞菊食之”，过着“揽草木以诳口”的生活（《后杞菊斌》），更谈不上置酒宴、赏舞听歌了。“红裙踏筵舞”，是从韩愈《感春》“艳姬踏筵舞，清眸刺剑戟”句化出。 “故人”句至末句为诗的最后一部分，是答“故人”（刘孝叔），戏语连篇，尤为曲折多姿。当时，已经提举崇禧观，过着隐居生活的刘孝叔多次寄书劝苏轼“当归”。 苏轼同朋友开玩笑说：他虽“学本流俗”，是“众里笙竽”，但总比那些盗食太仓之粟的雀鼠即贪官污吏好得多。他们都做得官，却要他像南朝陶弘景那样脱朝服挂神武门，辞官不干了。 这既回答了故人“当归”之劝，又嘲笑了当时一些无能的官吏。接着他称颂刘孝叔在朝直言敢谏，有补于世，及见朝廷遗使（冠盖）扰民，就立即自请提举宫观，归隐湖山；但“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”（晋代王康琚《反招隐诗》），要过隐士生活。 5.历史上有过哪些重大的蝗灾呢2001年俄罗斯的斯塔罗波尔地区，约26。 7万公顷的草场和耕地受到蝗虫侵袭。2003年美国西部很多州都受到蝗灾侵扰，爱达荷州的灾情是第二次世界大战以来最惨重的一次。 2004年11月，以色列遭受了严重的蝗灾，数百万只蝗虫遮天蔽日，不仅把整片农田啃光，甚至连公路旁的绿化草坪都吃得干干净净。 在中国，自古就有“旱极而蝗”的说法，蝗灾常常和旱灾相伴而生，很多史书典籍中都有对蝗灾的记录。 据《中国救荒史》统计，秦汉蝗灾平均每8。8年一次，两宋为3。 5年，元代为1。6年，明、清两代均为2。 8年，受灾范围、受灾程度堪称世界之最。除了蝗虫之外，还有“四虫”（稻飞虱、稻纵卷叶螟、二化螟、黏虫）、“五病”（稻疡病、纹枯病、细条病、稻曲病、病毒病）、“两害”（农田鼠害、草害）。 它们都是农田杀手。棉铃虫会危害棉花的蕾铃，条锈病会破坏小麦的麦穗，苹果蠢蛾会蛀入果心和果核接踵而至的病虫害会从作物的幼苗开始，威胁它们的成长，所以农民们为了粮食的好收成，要忙碌一年呢。 我们一定要珍惜食物，它们都是来之不易的。 6.描写“疾病”的古诗词有哪些1 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 ——《病起书怀》 作者：陆游（宋代） 2 病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。——宋 李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》 3 行多有病住无粮，万里还乡未到乡。 蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮。——唐 卢纶《逢病军人》 4 憔悴年来甚，萧条益自伤。 风威侵病骨，雨气咽愁肠。夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。 前缘竟何似，谁与问空王。—— 唐 李煜《病中感怀》 5 南陌春将晚，北窗犹卧病。 ——唐 孟浩然《晚春卧病寄张八》 6 老病巫山里，稽留楚客中。——唐 杜甫《老病》。 7.求带有“危”字的古诗词夜宿山寺李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人 帝京篇十首 其五（唐·太宗皇帝） 押支韵芳辰追逸趣，禁苑信多奇。桥形通汉上，峰势接云【危】。 烟霞交隐映，花鸟自参差。何如肆辙迹？万里赏瑶池。 咏小瀑布（唐·皎然） 五言律诗 押陌韵瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽【危】石。 初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。 敦煌廿咏 贰师泉咏 其四（唐·敦煌人作品） 押虞韵贤哉李广利，为将讨匈奴。路指三【危】迥，山连万里枯。 抽刀刺石壁，发矢落金乌。志感飞泉涌，能领士马苏。 江中遇客（唐·马戴） 五言绝句 押删韵题注：（一作江中遇黄领子刘隆）。（一作张说诗）。 （一作张说诗）【危】石江中起，孤云岭上还。相逢皆得意，何处是乡关？山行偶作（唐·马戴） 五言律诗 押东韵缘【危】路忽穷，投宿值樵翁。 鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。石门斜月入，云窦暗泉通。 寂寞生幽思，心疑旧隐同。边城独望（唐·马戴） 五言律诗 押庚韵聊凭【危】堞望，倍起异乡情。 霜落蒹葭白，山昏雾露生。河滩胡雁下，戎垒汉鼙惊。 独树残秋色，狂歌泪满缨。 8.中国历史上蝗灾频发,古人面对蝗灾如何治理因为干旱的环境适合蝗虫的繁殖，所以蝗灾的爆发一般伴随着旱灾，中国古代素有“旱极而蝗”的说法。古人认为，之所以有旱灾，是因为一种叫做“旱魃（音拔）”的怪物在作怪，而之所以有蝗灾，是因为“蝗神”在显威。所以，当旱灾和蝗灾爆发的时候，百姓们一般会进行“打旱魃”和“拜蝗神”的活动，这种做法显然不会有任何作用，只能等蝗虫把庄稼糟蹋完以后，自己迁徙到别处。 随着经验的增长，古人逐渐开始用一些积极的办法对付蝗虫，比如开元贤相姚崇，面对山东地区的大蝗灾，就破除了迷信，用驱赶、抓捕焚烧，挖坑填埋的方式与蝗虫对抗，效果颇为显著；元朝的时候，人们在继承前代治理蝗灾的基础上，开始思考预防蝗灾的方法：初秋的时候，将藏在田地里的蝗虫卵用锄头刨出来，趁着“秋老虎”的强烈日光将其晒死，此法对于预防蝗灾十分有效；明代，徐光启系统地总结了历代治理蝗灾的方法，并在《农政全书》中设《除蝗疏》专门记载除蝗方法。 清代张集馨《道咸宦海浮沉录》中记载的方法：扑蝗之法，如行军然。以十人为一队，二人持锹挖长壕丈余长，三四尺深，浮土堆在对面，四人在后，二人在旁，齐用长帚轰入沟中。二人在六人之后，用长柄皮掌，将轰不净者扑毙。一员官，领二百人，作二十队，每日可得数十担。蝗入沟中，即将所堆浮土，掀入捶实，何虑不死？其在禾嫁中者，令妇稚在内轰出，或售卖，或换料麦，悉听民便。其在临河乱石中藏匿者，多用石灰水煮之。在峭壁上长帚不及者，用喷筒仰轰。有蝗之地，如非沙板田地，将跳跃者扑毕，雇牛翻耕，将子捡出，蝗子与落花生形同，每甬百枚。蝗子捡尽，再用石滚将地压平，后又用铁钯刨出，无不糜烂。前人成法，俱指平地而言，未曾议及山中。其平地用牛翻耕，用羊数百头来片践踏，顷刻如泥，试行已验。 此为道光十七年（1837），张集馨做山西朔平知府时给上级上的折子。他自己的记载是“月来扑捕甚力”，不过还是有很多虫蛋，让他很焦灼。从中可见，捉到的蝗虫，可以卖钱。实际差不多是以工代赈~ 9.青铜葵花有关蝗灾的耐人寻味的话《青铜葵花》这部小说，描述的就是这一户农家两个少年经受苦难的历程和各自显现的风度。 他们遭遇火灾、水灾、蝗灾的摧残，他们在风雪、严寒、饥饿的折磨中挺立。这两个少年就是青铜和葵花。 当紧急关头，全村人都“挺成一棵树”，这一场景显示，正是曹文轩这本书所呼唤的，不仅是个人，而且是整个民族对待苦难应有的强劲风度。就在这天，奶奶卖掉了她的金戒指，她操劳终生，力竭而逝。 只留下亲手摘下的棉花——留下了生命的温暖；戴了一辈子的手镯给了葵花——留下了未来的希望。而葵花为了给奶奶治病，去拾银杏卖钱。 她只得到些面值很小的票子，却以为“挣了很多钱。”！她还不懂金钱的价值，她只懂了爱的分量与责任。 岁月维艰，爱弥珍贵。正是至爱成为支撑人们战胜苦难的力量。 爱的主人公，便是青铜。火灾使他不再说话，在无言的成长中，他对人、对事、对生活、对自然，心领神会，聪明绝顶。 不聋却哑的残疾，更是磨炼了他正直善良、坚韧刚强、天真坦荡的个性。这个奇特形象，是曹文轩以爱心和精心塑造的体现爱的典型。 《青铜葵花》是爱的故事。他并不是专门赚人的悲情小说。 相反，他是温暖的、纯净的，像一个纯美至极的童话。整本书都是满满的爱，大大小小的、深深浅浅的，连成串的，结成片的爱。 爱得人心头一阵阵地发热，这热一直蔓延到心底深处，触动了那根深藏的心弦。于是眼窝也跟着热了，于是被那些小小的细节一次又一次地冲开了情感的阀门而泪水涟涟。 “少年时就有一种对苦难的风度，长大时才能成一个强者！”文章写苦难——大苦难，将苦难写到深刻之处；文章写美——至美，将美写到极致；文章写爱——将爱写得充满生机与情感。《青铜葵花》中的所有人物，他们都如同圣人一般，因为他们锻炼了人们开展伟大的心魂。 他们是力、是生、是神。欢乐固能赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂？但凡能体味他们的人，方能懂得人生的价值与离开生人生的甜蜜。 10.蝗灾的中国蝗灾中国自古就是一个蝗灾频发的国家，受灾范围、受灾程度堪称世界之最。 因而中国历代蝗灾与治蝗问题的研究成为古今学者关注的主题之一。早在明清时期，就出现了不少影响深远的治蝗类农书，在蝗虫习性、蝗灾发生规律、除蝗技术等方面有了初步的科学认识和总结。 如明代著名科学家徐光启，通过对明代以前蝗灾的统计、分析，得出有关古代蝗灾发生季节和滋生地的正确认识，成为中国古代蝗灾研究的杰出成就。进入20世纪后，伴随国家经济建设的发展，来自不同专业的学者们投身于中国历代蝗灾与治蝗问题的研究，取得了许多引人注目的成果。 尤其是在90年代，为响应联合国提出的“减灾十年”活动，学术界更掀起了对中国灾害学、灾害史的研究热潮，蝗灾史研究也成为其中一个热点，出现了不少文章与论著。据笔者初步统计，20世纪以来约发表专题论文百余篇，涉及蝗史研究的论著有30余部。 纵观百年来的研究历程，大致表现出三个发展阶段：20世纪初到40年代末；50年代到70年代；80年代至今。20世纪初至40年代末的研究状况20世纪初，伴随西方近代科学的传入，一些从西方留学归来的学者，如吴福祯、陈家祥、邹钟琳等人，在进行现代蝗虫的分类与分布、蝗虫生活史与生活习性的观察、飞蝗的预测及防治工作的同时，也把研究的触角伸到蝗史资料，以期对蝗灾发生有个纵深的认识。 其中有代表性的研究成果有：陈家祥《中国文献中关于蝗灾之记载》（写成于1928年，1938年以英文发表、李凤荪《捕蝗古法》（《昆虫与植病》1933年第1卷）、马骏超《江苏省清代旱蝗灾关系之推论》（《昆虫与植病》1936年第18期）。与此同时，一些历史学者也在他们的著作中开始了蝗灾的统计，如被视为中国救荒史拓荒之作的《中国救荒史》（邓云特著，商务印书馆，1937年），就对包括蝗灾在内的中国历代自然灾害次数与频率作了统计。 陈高佣编写的《中国历代天灾人祸表》（国立暨南大学丛书之一，1939年），辑录出257年次的蝗灾记录。其中邓氏所统计的蝗灾次数多为后人引用。 20世纪50年代到70年代的研究状况真正意义上的蝗史研究工作开始于50年代。其大背景是中国大规模的药剂防治蝗虫工作正如火如荼展开，为了更全面弄清蝗灾发生规律，当时不少学者对蝗史资料进行了整理分析。 曹骥《历代有关蝗灾记载之分析》（《中国农业研究》1950年第1卷第1期），讨论了公元前200年至公元1901年河北、山东、河南、江苏、浙江、安徽六省的蝗灾发生情况，及其与旱灾、水灾、温度、天敌、人类防治等因素的消长关系；并运用数量统计、对比分析的方法，绘有多种关系曲线表。这是较早运用自然科学方法统计古代灾害的尝试，也是后来研究者用得较多的方法。 郭郛《中国古代的蝗虫研究的成就》（《昆虫学报》1955年第5卷第2期），对中国古代的治蝗成就进行了分析。安徽省文史研究馆自然灾害搜集组《安徽地区蝗灾历史记载初步整理》（《安徽史学通讯》1959年第2期）一文是对该馆编制的“安徽省近千年来自然灾害分区统计表”中关于蝗灾记载的整理分析，得出该地蝗灾的发生表现出连续性与广泛性、蝗灾与旱灾的发生有一定相关性等结论。 此外还有钦白《历代捕蝗记》（《安徽日报》1961年8月17日），兆寅《陈振龙在农业上的又一贡献——〈治蝗传习录〉介绍》（《福建日报》1961年10月29日），汪子春、刘昌芝《徐光启对蝗虫生活习性的认识》（《生物学通报》1964年第5期）等。当时一些省市文史馆、气象单位也编纂了蝗灾或包括蝗灾在内的自然灾害史料，例如广东省文史馆编《广东省自然灾害史料》（1961年、1963年修订本，内部出版），湖南历史考古研究所《湖南自然灾害年表》（湖南人民出版社，1961年）。 70年代，国家气象局组织收集气象史料，出版了由中央气象研究所，华北、东北十省（市、区）气象局，北京大学地球物理系合编的《华北、东北近五百年旱涝史料（合订本）》（1975年），上海、江苏、安徽、浙江、江西、福建省（市）气象局与中央气象局研究所合编的《华东地区近五百年气候历史资料》（1978年），湖北武汉中心气象台编《湖北省近五百年气候历史资料》（1978年）等书，其中也收录了不少蝗灾材料。20世纪80年代至今的研究状况改革开放后，伴随着科学春天的到来和人们环境意识的加强，尤其是减灾活动的展开、灾害学学科的兴起，对有关中国古代蝗灾与治蝗的研究越来越重视，学者们在关于蝗灾发生的频度与强度、防治蝗灾的措施方法等问题上的研究投入了颇多精力，有关研究呈现出多角度、系统、全面、深入探讨的趋势，尤其是在多学科知识交叉运用方面更为突出。 为清楚地展现这一时期的研究成果，下面分为综合性研究、断代与区域研究、治蝗技术与蝗虫文化、古治蝗书研究、蝗史资料整理等五个类别进行介绍。 黄河流域蝗灾特点黄河流域（特别是中、下游）在大水泛滥后，则经常发生严重的旱灾。 水、旱灾害的交替发生，使在沿湖、滨海、河泛、内涝地区出现许多大面积的荒滩或抛荒地，这就直接形成了适于飞蝗发生并猖獗的自然地理条件。郑州以下黄河河泛蝗区以。 |