一、十句以上民情诗句 谢谢啦爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋.王安石《元日》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐.杜牧《江南春绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂——唐.杜牧《清明》 一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋.苏轼《赠刘景文》 最是秋风管闲事，红他枫叶白人头——清.赵翼《野步》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》 二、古文中关于治国需要得民心的句子有哪些楼上明显不对，法治与得民心完全两码事~第一应首推：得道多助，失道寡助。 列子的名篇里：域民不以封疆之界，得道多助失道寡助等都是直接论述得失民心直接关系到天下得失、治与不治的大问题。第二应是：水能载舟，亦能覆舟。 也作载舟覆舟，来自唐太宗李世民的著名论断：君与民，犹水也，水能载舟，亦能覆舟。其他就更多了，尤其以孟子的言论居多，具体如下：1、以民情验天心。 近代政治家、思想家、社会改革家 康有为2、得土地易，得人心难。 元·脱脱等《朱史·杨茼俸》。 两句大意是：攻城掠地，“强力可得，相对来说比较容易，而要得到人心，使人心信服，进而得到人民的拥戴，则很困难。”宋宁宗时，北方金人控制区因闹灾荒，大批人投奔到南宋来，南宋守边官吏拒不接待还射杀他们。 杨简针对此事说了选样的话，表现出杨筒重民、爱民的思想。元朝末期政治家，军事家 脱脱 《朱史·杨茼俸》3、兵要在乎善附民而已。 见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。 善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。 能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。 此句可用以说明用兵之道在于争取民心。荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·议兵》4、为政之道，以顺民心为本。 宋代教育家 程颐5、善政得民财，善教得民心。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子6、自古天下离合之势常系民心。 宋·辛弃疾《美芹十论 · 观寡》自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。南宋爱国词人 辛弃疾 《美芹十论·观寡》7、衣食以厚民生，礼义以养其心。 元代政治家、教育家 许衡8、用兵以得民为先，安民乃能御侮。《历代名贤经武粹语》得民：得到百姓拥护。 安民：安定百姓。御侮：抵抗外敌欺侮。 9、兵不能胜大患，不能合民心者也。战国时期军事家 孙膑 《孙膑兵法》10、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 战国·孟轲《孟子·离娄上》。就下：向低处流。 走圹（kuàng况）：圹同“旷”，向旷野跑。这几句大意是：百姓归向仁德的君主，犹如水向低处流，兽向旷野跑一样。 水向低处流，兽向旷野跑，皆其本性使然；而人民向往仁德明君，也是由其求生存的本性所决定。作为君主，行仁政，爱百姓，那么百姓都会归服他，近处的安于国，远方的前来归服，若行暴政，民不得其安，则必然是为渊驱鱼，使百姓逃亡。 几句通过形象的比喻说明政治道理，增强了说服力和感人力。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》11、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。 春秋·管仲《管子·牧民》。废：败坏。 逆：背。这两句大意是：国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。 人民是组成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，决定着国家政事的兴废。 这两句可用于论述国家施政不能违背凡民的愿望。春秋时期政治家，史称管子 管仲 《管子·牧民》12、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。 孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子13、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡。清朝末期 陈天华14、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！清代思想家 王韬15、民为贵，社稷次之，君为轻。 是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。 所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。 祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。【注释】社稷；社，土神。 稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。 丘：众。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。 粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。 孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》。 三、关于温暧人心的诗句海水很凉，宁静在月光中。 欢迎您到言情小说网浏览本书的最新章节『』起风了，冰池的脸庞变得冰冷。习惯了把心关上多年，她常常活在一个人的自言自语的世界里。 秋天，他走向她。就在这个冬天，他走了。 冰池的心一直在沉。有月光的夜晚，常常一个人去海边，心浮浮沉沉，时光不会有轮回，她知道他将再也不是他生命里的归人。 秋来了，又离开，离开后又回来。回来还和原来一样。 爱来了，也离开了，离开后会不会回来，回来还会和原来一样吗？想到林昔，常常泪如雨下。他的心已远离，她开始明白，他不会回来了。 冰池的日子里，只有泪相随而爱不能相随的绝望。又回到一个人的世界里，有时还是会想他，冰池的心时时在痛，她常想，他会想她吗？冰池开始抽烟，很凶。 夜夜的咳嗽。2爱来了，已离开。 冰池试图去忘记。可总想起第一次见到林昔时的情景。 在车站的门口，林昔在人海中走了，又回过来对冰池说：“我走了，你有什么要帮忙的，打电话给我，这里有我。”冰池呆了呆。 回过头去看林昔，他的身影已消失在人海。冰池回到临时的住所，她要在这个城市开始以后，也不知要住多久。 【言情小说网】网友为您提供本书的最新章节『』天黑了，冰池打开电脑，她开始在网上找工作。她投的多是学校。 这一天，冰池有了新工作，成为东海一中的英语教师。第二次见到林昔，就是在这个学校。 彼此呆了呆。冰池常在夜深时听音乐，，在香烟和咖啡里写作。 然后在屋子里来来回回地走。她的文字里，有过很多烟花一样的爱情。 林昔总在夜深时弹吉他。然后一支接一支抽烟。 他和她一样夜夜醒在夜深人静。他和她有着一样的眼神，冷漠自我。 他们之间没有过多的言语。开始，见面时只是淡淡的笑笑。 渐渐有了深情眼光的撞见。她开始迷茫。 在这个城市住久了，寂静的心开始无助。住在学校的同事不多。 他也住在学校里。冰池睡不着的深夜，听到林昔在弹吉他。 反反复复地唱着无泪的遗憾。那是冰池在大学时很喜欢的一首歌。 冰池曾经把Beyond的很多歌词抄在笔记本上。冰池轻轻走在月光里。 想像着他在灯下的神情。他出现在了她的梦境里，冰池哭着醒来。 在梦里，林昔来过的痕迹，像剧终时的空座位，灯亮起，只是个故事，真实又虚幻的情景。【言情小说网】网友为您提供本书的最新章节『』3冰池常常在静静的夜里画画，写作。 每天都给学生上英语课，可是她最喜欢的还是美术。在埋头画画的时候，会忘记世事的很多纷扰。 那些画稿中的人，就像是她的朋友，冰池在心里自言自语的和他们说着话，她的伤心，她的幸福，开心与压力，理想与琐碎。冰池的世界，常常只住着她自己一个人。 寂静的心常常不相信爱。这种情况，林昔，闯了进来。 他们有时一起去酒吧。很多同事在一起喝酒，他们很少说什么。 最终回到了各自的方向。夜深的时候，他突然来到她的门前。 站在她的门口给她打电话。他在电话里问她：“你会为我把门打开吗？”她说；“门一直没有关。” 他说：“你会为我把门打开吗？”她冲到门边，门打开了。他站在她的门口。 一句话也不说。在黑暗中他无声无息的走进来，他关了灯。 冰池的双手在发颤。林昔走近她，在黑暗中隔岸一样的站着。 他突然抱住她，狂风暴雨一样的吻她。然后，他抱起了她。 她想：是同意还是不同意。她心里明白，她爱他，而且非常的爱。 本章节有<言情小说网>Www.yqxsw.coM 网友搜集整理以后发布的 可是他喝醉了，他是真心的吗？在黑暗中冰池问他：“你相信一见钟情吗？”林昔没有回答。他只是深情的吻她。 在他的沉默中，冰池的心受了重伤。她坚定的转身了。 林昔在黑暗问她：“冰，你决定了。”“决定了。” 满脸是泪的她平静的说。他说：“你会后悔的。” 关上门，他走了。在夜里，他走了。 冰池泪如雨下。冰池一夜没睡。 她知道他走了。就不会再回来。 因为她，伤了他的心。他们来自两个不同的远方，不会在一起。 他们有着同样的眼神。冷漠自我。 不会在一起。4在火车上，第一次相见时，他们在谈话中知道了，彼此都为了忘记一份感情来到这个城市。 冰池原来的日子里，曾经有一个爱的天使，他太完美。冰池以为爱他，就是一切。 可日子过去，冰池开始看到他的光芒，自己的黯淡。冰池离开了。 来到这个城市，心在迷茫中开始飘荡。天亮了，再见到林昔时，他依旧沉默。 在办公室，同事闲谈时，只有他和她，很少说话。在学校的路上撞见，冰池总是低下头，走开了。 【言情小说网】网友为您提供本书的最新章节『』她是爱他的，而且非常的爱。可是在他面前，一句完整的话也表达不出来。 冰池多么希望没有那一个晚上。他们就还会在一起谈笑，还可以给他冲一杯咖啡放在他面前，一起坐在图书馆，一起看书一起听音乐……可是这一切，都因为那一个晚上而改变了。 混乱在她每次深情眼光的后面。林昔用绝对的沉默冷却冰池对他的这份感情。 冰池总是在人群里撞见他的目光。冷冷的，淡淡的无奈。 冰池试过，让爱转身。她以为，林昔，他的名字自此会慢慢的在她的心里死去。 可是，冰池常常在梦里见到他。常常在夜里醒来就再也睡不着。 天没有亮的时候，冰池就盼望天亮，天亮了，就可以。 四、古文中关于治国需要得民心的句子有哪些楼上明显不对，法治与得民心完全两码事~第一应首推：得道多助，失道寡助。 列子的名篇里：域民不以封疆之界，得道多助失道寡助等都是直接论述得失民心直接关系到天下得失、治与不治的大问题。第二应是：水能载舟，亦能覆舟。 也作载舟覆舟，来自唐太宗李世民的著名论断：君与民，犹水也，水能载舟，亦能覆舟。其他就更多了，尤其以孟子的言论居多，具体如下：1、以民情验天心。 近代政治家、思想家、社会改革家 康有为2、得土地易，得人心难。 元·脱脱等《朱史·杨茼俸》。 两句大意是：攻城掠地，“强力可得，相对来说比较容易，而要得到人心，使人心信服，进而得到人民的拥戴，则很困难。”宋宁宗时，北方金人控制区因闹灾荒，大批人投奔到南宋来，南宋守边官吏拒不接待还射杀他们。 杨简针对此事说了选样的话，表现出杨筒重民、爱民的思想。元朝末期政治家，军事家 脱脱 《朱史·杨茼俸》3、兵要在乎善附民而已。 见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。 善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。 能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。 此句可用以说明用兵之道在于争取民心。荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·议兵》4、为政之道，以顺民心为本。 宋代教育家 程颐5、善政得民财，善教得民心。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子6、自古天下离合之势常系民心。 宋·辛弃疾《美芹十论 · 观寡》自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。南宋爱国词人 辛弃疾 《美芹十论·观寡》7、衣食以厚民生，礼义以养其心。 元代政治家、教育家 许衡8、用兵以得民为先，安民乃能御侮。《历代名贤经武粹语》得民：得到百姓拥护。 安民：安定百姓。御侮：抵抗外敌欺侮。 9、兵不能胜大患，不能合民心者也。战国时期军事家 孙膑 《孙膑兵法》10、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 战国·孟轲《孟子·离娄上》。就下：向低处流。 走圹（kuàng况）：圹同“旷”，向旷野跑。这几句大意是：百姓归向仁德的君主，犹如水向低处流，兽向旷野跑一样。 水向低处流，兽向旷野跑，皆其本性使然；而人民向往仁德明君，也是由其求生存的本性所决定。作为君主，行仁政，爱百姓，那么百姓都会归服他，近处的安于国，远方的前来归服，若行暴政，民不得其安，则必然是为渊驱鱼，使百姓逃亡。 几句通过形象的比喻说明政治道理，增强了说服力和感人力。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》11、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。 春秋·管仲《管子·牧民》。废：败坏。 逆：背。这两句大意是：国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。 人民是组成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，决定着国家政事的兴废。 这两句可用于论述国家施政不能违背凡民的愿望。春秋时期政治家，史称管子 管仲 《管子·牧民》12、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。 孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子13、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡。清朝末期 陈天华14、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！清代思想家 王韬15、民为贵，社稷次之，君为轻。 是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。 所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。 祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。【注释】社稷；社，土神。 稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。 丘：众。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。 粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。 孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》。 五、带民字的诗句有哪些民好恶其不同兮，惟此党人其独异！ 民劳（诗经） 民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。 无纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，憯不畏明。 柔远能迩，以定我王。 民亦劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。 无纵诡随，以谨惽怓，式遏寇虐，无俾民忧。 无弃尔劳，以为王休。 民亦劳止，汔可小息，惠此京师，以绥四国。 无纵诡随，以谨罔极，式遏寇虐，无俾作慝。 敬慎威仪，以近有德。 民亦劳止，汔可小愒，惠此中国，俾民忧泄。 无纵诡随，以谨丑厉，式遏寇虐，无俾正败。 戎虽小子，而式弘大。 民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残。 无纵诡随，以谨缱绻，式遏寇虐，无俾正反。 王欲玉女，是用大谏 |