1.宋徽宗前期政令关于诗歌文学方面的政令宋徽宗（1082~1135） 中国北宋皇帝 ，画家 ，书法家。 宋神宗十一子，哲宗弟。哲宗病死，太后立他为帝，宋朝第八位皇帝（1100~1125年在位），在位25年，国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵（今浙江省绍兴县东南35里处）。 在位期间，重用蔡京、童贯、高俅等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品造作局。 又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。 在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。宣和二年（1120年），遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。 宣和七年，金军南下攻宋。他传位赵桓（钦宗），自称太上皇。 靖康二年（1127年），与钦宗一同被金兵俘掳。后被押往北边囚禁，死于五国城（今黑龙江依兰）。 在位二十六年。 其治国无能，但艺术才能颇高。 书法称「瘦金体」，传世画作有《芙蓉锦鸡》、《池塘晚秋》等，并能诗词。 宋徽宗的谥号是体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝，真不知道这样一堆充满赞美的词汇，是南宋的礼官们如何想出来的。 乍一看这堆谥号，不知历史的人，也许认为徽宗是个仁德慈孝的皇帝。 宋徽宗还尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。 他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。 公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭药师引导下，直取汴京。 宋徽宗接报，连忙下令取消花石纲，下《罪己诏》，承认了自己的一些过错，想以此挽回民心。金兵长驱直入，逼近汴京。 徽宗又怕又急，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。”话没说完，一口气塞住了喉咙，昏倒在床前。 被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个字。 12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓（钦宗），带着蔡京、童贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城（今安徽省蒙城）。 第二年4月，围攻汴京的金兵被李纲击退北返，宋徽宗才回到汴京。 公元1126年闰11月底，金兵再次南下。 12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。 公元1127年3月底， 金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。 因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。 据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。 宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。 接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。 尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州（今辽宁省昌图县），后又被迁到五国城（今黑龙江省依兰县）囚禁。 囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多晦恨、哀怨，凄凉的诗句，如： 彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微；家山回首三千里，目断山南无雁飞。 但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己的昏庸奢侈才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。 公元1127年7月，宋徽宗要派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，并交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你（宋高宗）快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。 宋徽宗哭着 叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上（高宗）深知我思念故国而哀痛泪下的情景。” 宋徽宗被囚禁了9年。 公元1135年4月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，金熙宗将他葬于河南广宁（今 河南省洛阳市附近）。 公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安（今浙江省杭州市），由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。 宋徽宗在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，对绘画艺术有很大的推动和倡导作用。 吹弹、书画、声歌、词赋无不精擅。 平生著作极多，都散佚无存。存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江归棹》等图。 有词集《宋徽宗词》。 未做皇帝之前，就喜好书画，与驸马都尉王诜、宗室赵令穰等画家往来。 即位以后，在政治上可谓是昏庸无能，但在书画方面却取得了很大的成就，并对中国绘画的发展有过重要贡献，其中之一就是对于画院的重视和发展。 他于崇宁三年（1104年）设立了画学，正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家。 画学分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科，摘古人诗句作为考题。考入后按身份分为“士流”和“杂流”，分别居住在不同的地方，加以培养，并不断进行考核。 入画院者，授予画学正、艺学、待诏、祗侯、供奉、画学生等名目。 当时，画家的地位显著提高，在服饰和俸禄方面都比其他艺人为高。 有如此优厚的待遇，加。 2.比喻政令的词语百里之命——指诸侯的政令。 层层加码——码：砝码。每经历一个层次，就增加一些砝码。 常指在贯彻某项政令或执行某项规章时，逐级增加新的内容或提出新的要求。朝出夕改——朝：早晨。 早晨颁布的政令晚上就更改。形容政令无常，局势混乱。 朝行夕改——朝：早晨。早晨颁布的政令晚上就更改。 形容政令无常，局势混乱。朝令夕更——朝：早上；夕：黄昏。 早晨下命令，晚上就改变。形容政令多变，让人无所适从。 蠹民梗政——梗：阻挠。分割人民，阻挠政令。 发政施仁——发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。 雷动风行——①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。 礼乐刑政——指礼法、乐教、刑罚以及各项政令等。琴瑟失调——琴瑟：古乐器名，比喻夫妇。 琴瑟演奏的不谐调。比喻政令不当，失去调节。 也比喻夫妇不和。四维不张——四维：旧时称礼、义、廉、耻为四维；张：展开，推行。 四维不能伸张。比喻纲纪废弛，政令不行。 訏谟定命——訏谟：大计，宏谋。胸怀大的谋划来确定政令。 旧指处理军国大事。一蛇二首——首：头。 一条蛇长了两个脑袋。比喻朝廷两个人掌权，政令不一，权力分散。 也比喻阴险凶恶的人。政出多门——政：政令；门：部门。 原意是政令出自几个卿大夫的门下。指中央领导软弱，国家权力分散。 政由己出——政令由一己发出。指把持大权，独断专行。 3.关于“权贵”的诗句有哪些一、关于“权贵”的诗句： 1、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。——李白 《梦游天姥吟留别》 2、诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。——李白 《答王十二寒夜独酌有怀》 3、选亦不足贵，穷亦不足悲。 ——李白《答王十二寒夜独酌有怀》 4、弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 5、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》 二、关于权贵的成语： 1、三台五马：原指居三台或太守之位。后比喻达官显宦。 2、五侯蜡烛：用以形容豪门权势的显赫景象。 3、八抬大轿大官坐的由八个人抬着走的大轿子，是身分重要的标志。 4、世家子弟：古代称世代显贵的家族。指门第高，世代做官人家的子弟。 5、王侯将相：泛指封建社会中位尊、禄厚、权重、势大的贵族。 4.关于礼字的诗句所谓“礼不下庶人”，并非庶人无礼，只是说庶人限于财力、物力和时间，不能备礼，更重要的是贵族和大夫的礼不适用于庶人.例如庶人无庙祭而祭于寝.孔子（见孔丘）说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益.由此可知夏、殷时代已有礼.孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”.孔子时代已是如此，后世就更无法知其究竟了. 孔子说：“安上治民，莫善于礼”，《礼记》云：“礼者君之大柄也……所以治政安君也”，可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具.“为政先礼，礼其政之本欤！”儒家认为推行礼治即是为政.师服云：“礼以体政”；孔子说：“为国以礼”；晏婴说：“礼之可以为国也久矣”；《左传》引君子曰：“礼经国家，定社稷”；女叔齐云：“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也”；荀子云：“国之命在礼”.从这些话里可以充分看出礼与政治的密切关系，国之治乱系于礼之兴废.所以荀子说：“礼者治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也，不由所以陨社稷也”；《礼记》云：治国以礼则“官得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，结论是：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”.显而易见，放弃礼和礼治，儒家心目中的理想封建社会便无法建立和维持了. 周公制礼，典章制度较前代更为完备，发展到了“郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）的程度，使孔子赞叹不已，宣称“吾从周”.周人本以“尊礼”著称，到了春秋时代，王室衰微，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命，封建等级制度破坏，统治阶级内部对于礼任意僭用，礼崩乐坏，所以司马迁说，“孔子之时，周室微而礼乐废”（《史记·孔子世家》）.但由于周代礼制深入人心，仍为士大夫所向往，力图予以恢复.春秋时代，孔子以前的人，如师服、内史过等，与孔子同时的人，如叔向、晏婴、游吉等，论礼的很多.但论礼最多，并自成体系的首推孔子.他一生以诗书礼乐教弟子，《论语》中有34处记载孔子论礼.他从理论上说明礼的重要性，立身治国都非有礼不可.礼与仁义是儒家学说的核心. 礼的本质 儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼.礼具有鲜明的阶级性和差别性.所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）.春秋、战国和汉代论礼的人，一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这点最能说明礼的涵义和本质. 5.形容忍让的诗句有哪些形容忍让的诗句如下： 1. 《淮南子》 大足以容众，德足以怀远。 2. 《赠裴枢端公》 君子量不极，胸吞百川流。 3. 《增广贤文》 忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 4. 宋•善棋道人《绝句》 自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。 5. 《淮南子》 宽而栗，严而温 6. 《尚书》 海纳百川，有容乃大 7. 清•金缨《格言联壁》 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 8. 《论语.卫灵公》 小不忍，则乱大谋。 9. 司马迁《史记》 小不忍，害大义。 10. 《与韩荆州书》 人非尧舜，谁能尽善。 6.求一些描写官场险恶的诗句描写官场险恶的诗句有很多，下面是一些具有代表性的诗句。 1.一年清知府， 十万雪花银。（出自清朝吴敬梓《儒林外史》） 释义：即使是“清廉”的知府，三年下来也会有十万两银子的灰色收入。 是对古代当官的一种讽刺。 2.在山泉水清，出山泉水浊。 （出自唐朝杜甫《佳人》） 释义：山上的泉水本来是清澈的，但出山后就变得污浊了。指当官以后随波逐流，渐渐的变得不在清廉。 3.官仓老鼠大如斗 ，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥， 谁遣朝朝入君口。 （出自唐朝曹邺 《官仓鼠》） 释义：官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？用官仓鼠暗指贪官，谴责大大小小的贪官污吏。 4.朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （出自唐朝杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》） 释义：贵族人家里飘出酒肉的香味，穷人们却在街头因冻饿而死。 体现了当时当官的不作为，社会贫富差距过大。 5.四海无闲田，农夫犹饿死。 （出自唐朝李绅《古风二首》） 释义：普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。 7.描写冬至的诗句有哪些陆游有《辛酉冬至》诗：“今日日南至，吾门方寂然。 家贫轻过节，身老怯增年。”杜甫有《小至》：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。 刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。 云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”《冬至》：“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边风俗自相亲。 杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处望三秦？”白居易有《邯郸冬至夜》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说著远行人。”《冬至夜怀湘灵》：“艳质无由见，寒衾不可亲。 何堪最长夜，俱作独眠人。”《小岁日对酒吟钱湖州所寄诗》“独酌无多兴，闲吟有所思。 一杯新岁酒，两句故人诗。杨柳初黄日，髭须半白时。 蹉跎春气味，彼此老心知。” 俗话说，“冬至如年”。 每年的12月21或22日太阳到达黄经270°（冬至点）时开始为“冬至”。很早以前，冬至就已成为一个古老而重要的节日。 据考，远在周代便以十一月（农历）为正；秦沿其制，以冬至日为岁首，称为“过小年”；到宋代以后，冬至已成为祭祖的节日。 千百年来，冬至祭祖等民间风俗，至今仍有流传。 历史上有许多著名的诗人，在冬至这一天留下了脍炙人口的名句。 唐代大诗人杜甫写过多首冬至诗，其中一首《小至》影响很广，这首诗主要描写了当时冬至的天气、物候和风俗，诗人身在异乡，其冬至事物却与故里差别不大，虽有乡愁却不浓重。 尤其是第三个联句，已成为后世过冬至时常贴的一副对联： 天时人事日相催，冬至阳生春又来。 刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。 岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。 云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。 而杜甫的另一首《冬至》七律诗，心境则与前一首完全不同。 时处“安史之乱”，诗人在外飘零，思念故都长安，逢节更加感时伤物，诗中充满悲情： 年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人 江上形容吾独老，天边风俗自相亲。 杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。 心折此时无一寸，路迷何处望三秦？ 唐代另一位大诗人白居易的《邯郸冬至夜》诗，也是诗人在远行途中逢节有感而作，充分体现了人们在冬至日深切的“佳节思亲”之情： 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说著远行人。 宋代诗人陆游的五绝《辛酉冬至》诗中，反映了诗人在冬至节时对自己年老家贫的叹息，但从诗中也可看出，古人对待冬至有如过年的重视程度。 诗曰： 今日日南至，吾门方寂然。 家贫轻过节，身老怯增年。 与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。 九九歌 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。 小至 （唐）杜甫 天时人事日相催，冬至阳生春又来。 刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。 岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。 云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。 冬至 （唐）杜甫 年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！ 江上形容吾独老，天边风俗自相亲。 杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。 心折此时无一寸，路迷何处望三秦？ 邯郸冬至夜 （唐）白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说著远行人。 。 8.描写春天的诗句春晓 孟浩然 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少？ 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？ 二月春风似剪刀。 春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。 清平乐（词） 黄庭坚 春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。 春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。 其他 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 池塘生春草，园柳变鸣禽 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 二月湖水清，家家春鸟鸣 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 春草如有情，山中尚含绿 唐 李白《金门答苏秀才》 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 唐 李华《春行即兴》 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 宋 王安石《泊船瓜洲》 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 唐 戴叔伦《苏溪亭》 国破山河在，城春草木深。 唐 杜甫《春望》 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 唐 杨巨源《城东早春》 春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。 宋· 黄庭坚《清平乐》 有时三点两点雨，到处十枝五枝花 唐 李山甫《寒食二首》 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 宋· 辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 唐· 韩愈《早春呈水部张十八员外》 好雨知时节，当春乃发生。 唐 杜甫《春夜喜雨》 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 唐 韩愈《晚春》 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 唐 崔护《题都城南庄》 春风贺喜无言语，排比花枝满杏园 唐 赵嘏《喜张？h及第》 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 唐 韩 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 宋· 王安石《元日》 春色恼人眠不得，月移花影上栏杆 宋· 王安石《春夜》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 宋· 苏轼《惠崇春江晚景二首》 满园春色关不住，一枝红杏出墙来。 宋 叶绍翁《游园不值》 杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头 宋· 陆游《马上作》 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 宋 宋祁《玉楼春》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 唐· 白居易《忆江南》： 一春常是雨和风，风雨晴时春已空 宋· 陆游《豆叶黄》 细听春山杜宇啼，一声声是送行诗 宋· 辛弃疾《浣溪沙》 春阴垂野草青青，时有幽花一树明。 宋· 苏舜钦《淮中晚泊犊头》 过春风十里，尽荠麦青青 宋· 姜夔《扬州慢》 春花秋月何时了，往事知多少？ 南唐 李煜《虞美人》 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 南唐 李煜《虞美人》。 |