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弄舌仪秦久厌看，无言混沌自安间。 人心何日无尧舜，道学终天有孔颜。 五鬼不磨吾道义，二秦长是此江山。 窗前宿草根长在，万古春风去复还。 |
| 这是一首非常有深度的诗，诗人通过描绘和思考，表达了对人生、道德、社会和自然的深刻理解。 首联“弄舌仪秦久厌看，无言混沌自安间”，通过仪秦和混沌的象征，表达了对世事的无常和混乱的无奈和厌倦。仪秦是中国战国时期著名的纵横家，他的“舌战”和“游说”被人们津津乐道，但在这里，诗人用他来象征人心的混乱和世事的纷扰；而混沌则代表了自然和原始的世界，无言且安稳。这一联表达了诗人对世事纷扰的无奈和对原始世界的向往。 颔联“人心何日无尧舜，道学终天有孔颜”，则是对人性和道德的深入思考。诗人用尧舜代表了理想的人性和道德，他们仁爱、公正、智慧，是人们永恒的追求；而“道学”则代表了知识和真理，是人们不断探索和追求的目标。但是，诗人认为，何时人心才能达到尧舜那样的境界呢？而道学，又如何才能始终如一地被人们所理解和实践呢？这一联表达了诗人对人性和道德的深深忧虑。 颈联“五鬼不磨吾道义，二秦长是此江山”，则表达了对朋友和家乡的思念。五鬼是指《庄子》中的五个寓言人物，他们代表了“五种不良的心理状态”，诗人用他们来比喻那些阻碍道德和真理的因素；而“二秦”则是指诗人的故乡和朋友们。诗人坚信，只要这些不良的心理状态不被磨灭，故乡和朋友就会永远存在。这一联表达了诗人对故乡和朋友们的深深思念。 尾联“窗前宿草根长在，万古春风去复还”，以自然景象作结，表达了对生命和春天的赞美。窗前的野草，无论经历多少风吹雨打，它的根总是会重新生长；而春风一来，万物复苏，去而复还。诗人以此表达了对生命的坚韧和春天的永恒的赞美。 整首诗以丰富的象征和意象，表达了诗人对人生、道德、社会和自然的深刻理解。诗人的思考深入而真挚，充满了对真理和美好的追求。同时，诗人的情感真挚而深沉，充满了对故乡、朋友和生命的热爱。这是一首非常有深度的诗，值得人们细细品味。 |
